冥婚的歷史相當(dāng)久遠,又稱為“鬼婚”、“陰婚”或“配陰婚”等,根據(jù)冥婚對象,還可以細分為死者之間的婚配、死者與生者之間的婚姻兩種。中國歷史上最早與冥婚有關(guān)的文獻,可見于《周禮.地官.媒氏》:“掌萬民判,凡男女自成名以上,皆書年月日名焉,令男三十而娶,女二十而嫁……禁遷葬者,與嫁殤者”,可見周代時人們已有冥婚行為,盡管朝廷以“違禮”、“亂人倫”等方式禁止,但其在民間依然盛行。
漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄對《周禮》注釋說明:“遷葬,謂生時非夫婦,死既葬,遷之,使相從也。殤,十九以下,未嫁而死者,生不以禮相接,死而合之,是亦亂人倫者也”,他特別說明,遷葬與嫁殤皆為冥婚的方式。而遷葬為生時本無關(guān)系的男女,只因均未成婚而死,便由生者(死者家屬)決定結(jié)合,于是遷其骸骨葬在同個墓穴中,使其在陰間成為夫妻。而嫁殤則為生前已有婚約,惜未成親而死,而由家屬為其舉行婚禮,但鄭玄認為行冥婚的死者雙方生前并無關(guān)系,無論是死后一起合葬還是生者與死者成婚,皆有違人倫。
盡管漢代冥婚記載相當(dāng)稀少,且有眾多學(xué)者反對冥婚,不過1947年在洛陽市李屯發(fā)現(xiàn)的東漢墓葬顯示,漢代也有冥婚行為,且以東漢末年曹操替愛子曹沖舉辦的冥婚最為知名。
史載曹沖十三歲因病過世:“(曹操)言則流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈騎都尉印綬,命宛侯據(jù)(曹據(jù))子琮(曹琮)奉沖后。二十二年(217),封為琮鄧侯。黃初二年(221),追贈謚沖曰鄧哀侯,又追加號為公”,曹操在文昭甄皇后(曹丕之妻甄氏)的親屬中,挑選一個亡女成為曹沖之妻,并要曹沖的同母兄弟曹據(jù),把兒子曹琮過繼給曹沖。
不過曹操本來相中的媳婦并不是甄氏亡女,而是東漢名士邴原早夭的女兒,但被邴原以遵守儒家禮制為由拒絕了。邴原稱:“合葬,非禮也。原之所以自容于明公,公之所以待原者,以能守訓(xùn)典而不易也。若聽明公之命,則是凡庸也,明公焉以為哉?”,雖然邴原拒絕了這門婚事,但之后還被任命為丞相征事。
而魏晉南北朝的冥婚現(xiàn)象,可以從志怪小說《搜神記》看出端倪。成書于東晉的《搜神記》共收錄《紫玉》、《駙馬都尉》、《談生》、《崔少府墓》等四則冥婚故事,女主角的身份皆是出身高貴的女鬼,與出身平凡的男主角譜出一段人世間完全不可能發(fā)生的人鬼相戀故事。
比如《談生》,男主角談生是個40歲還尚未取妻的老書生,某天半夜有位年紀十五六歲的少女突然出現(xiàn),表示要嫁給他,但條件是三年內(nèi)談生都不能拿火照她,談生想了想便答應(yīng)娶她為妻。很快地兩人結(jié)婚二年生下一子,期間談生如約皆未拿火照妻子。但長時間下來,談生非常好奇妻子的樣貌,在好奇心驅(qū)使下,談生便趁妻子睡著時偷偷拿火照了一下,赫然發(fā)現(xiàn)妻子上半身是個美麗的少女,下半身卻是白骨,非常害怕。妻子驚醒,哀嘆表示夫妻緣份已盡便要離去,但不舍兒子,于是拿出一件華美衣物交給談生,要他把衣服賣掉好好把兒子養(yǎng)大,然后撕下一片衣角當(dāng)紀念便離開了。之后談生便拿著衣物到市場上賣,結(jié)果被睢陽王發(fā)現(xiàn)這身華服是他女兒生前的衣物,要談生老實交代,談生便把與妻子發(fā)生的事情向睢陽王說明。但睢陽王不信,親自到女兒墳前查看,發(fā)現(xiàn)墳地完好無損,不過打開棺木發(fā)現(xiàn)里面竟有華服的衣角;睢陽王又喚來談生的兒子,發(fā)現(xiàn)樣貌和女兒長得十分相似,便相信談生說的話,認他做女婿,還薦舉外孫當(dāng)上侍中。
盡管《談生》為虛構(gòu)的故事,但其故事結(jié)尾點出了為何民間仍有冥婚的原因之一。雖然冥婚無法“上以事宗廟,下以繼后世”,但除了有生者對亡者的不舍外,冥婚最大的功用仍與一般婚姻相似,即通過死者搭起兩個家族之間的姻親關(guān)系,帶來家族利益。以唐代冥婚為例,當(dāng)時門第觀念極重,望族相互婚配仍講究門當(dāng)戶對。比如唐中宗的第二任皇后韋后,在中宗被廢黜后,境遇相當(dāng)凄慘。武則天不僅流放中宗一家,也流放了韋后的家人到遙遠的欽州(今廣西欽州市)、容州(今廣西玉林容縣、北流市一帶),在這段期間內(nèi),韋后失去了父母與手足。于是神龍元年(705)中宗復(fù)辟后,韋后便大費周章地為早逝的兄弟姐妹舉行冥婚,如韋洵冥婚中書令、鄼國公蕭至忠(蘭陵蕭氏)的第三女、韋泂冥婚太子家令崔道猷(清河崔氏)第四女等。
韋后為手足挑選的婚配對象,皆是當(dāng)時社會上擁有極高聲望的世家大族,如蘭陵蕭氏為南朝至唐代的名門望族,還建立南朝齊、梁兩代;清河崔氏則屬五姓七族之一。與世家大族冥婚,仍然可以為韋后家族京兆韋氏帶來提升作用,如韋泂與清河崔氏第四女冥婚,其改葬隊伍空前絕后,韋后把弟弟的婚事舉辦得相當(dāng)風(fēng)光,也為崔、韋兩家在京兆獲得極大的影響力與社會聲望。
中國冥婚長久的發(fā)展歷史,除了撫慰眾多亡者家屬的心靈,還有通過亡者,為雙方家族帶來實質(zhì)的社會、政治利益,并鞏固家族聲望,或為統(tǒng)治者攏絡(luò)臣下的政治工具,這也是今日民間冥婚所沒有的特色。如今中國大陸部分農(nóng)村偶有販賣、偷盜女尸以“配陰婚”的陋習(xí),即為古代冥婚的遺緒,以當(dāng)代的眼光看來,既迷信又違法,實不可取。
是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后,未等迎娶過門就因故雙亡。那時,老人們認為,如果不替他(她)們完婚,他(她)們的鬼魂就會作怪,使家宅不安。因此,一定要為他(她)們舉行一個陰婚儀式,最后將他(她)們埋在一起,成為夫妻,并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情,認為生前沒能為他(她)們擇偶,死后也要為他(她)們完婚,盡到做父母的責(zé)任。其實,這是人的感情寄托所至。另外,舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”,以為出現(xiàn)一座孤墳,會影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時有些“風(fēng)水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個錢,也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶,貧寒之家決不搞這種活動。歷史發(fā)展陰婚在漢朝以前就有了。由于陰婚耗費社會上的人力、物力,毫無意義,曾予禁止?!吨芏Y》云:“禁遷葬與嫁殤者?!钡孙L(fēng)氣,始終沒有杜絕,甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如:曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了,曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子,把他(她)們合葬在一起。宋代,陰婚最為盛行。據(jù)康譽之《昨夢錄》記載,凡未婚男、女死亡,其父母必托“鬼媒人”說親,然后進行占卦,卜中得到允婚后,就各替鬼魂做冥衣,舉行合婚祭,將男、女并骨合葬?!对贰ち信畟鳌份d:“子弟死而無妻者,或求亡女骨合葬之?!薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d:楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒,而其聘女亦如之,后皆迎柩合葬。清代,這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗,隨著貞節(jié)觀的加強,仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。清末民初的北京仍有陰婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象,還有個別家庭死人與死人結(jié)婚的“喜事”,謂之“搭骨尸”,男、女兩家親家,謂之“骨尸親”。早年,這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行,有時,人們正在安睡之際,忽被街巷里的鼓樂吵醒,原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子,由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式,仍用八抬大轎,全份金燈執(zhí)事,原來只娶一張女人的照片。三十年代以后,還有仿照“文明結(jié)婚”儀式,用西樂隊前導(dǎo),后邊四個人抬著一個出殯用的影亭,內(nèi)掛“新娘”照片。婚俗儀式陰婚儀式,始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事,但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。一般說來,陰婚也要通過媒人介紹,雙方過門戶帖,到命館合婚,取得龍鳳帖。放定多是一次性的,就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮,一半是真綢緞尺頭、金銀財寶;一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件,錦匣兩對,內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當(dāng)天晚上,在女方家門口或墳上焚化。通訊時,男方給女方送去的“鵝籠”、“酒?!?、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的,惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。女方陪送的嫁妝,一般都是紙活,送至男方后,只在“新郎”照片或牌位前陳列半天,有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周,即由鼓樂前導(dǎo),送至附近廣場焚化。陰婚并不一定都舉行上列儀式,但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚,宴請親友,門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設(shè)矮桌,供“新郎”照片或牌位,前設(shè)蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵,下綴緞帶上書:“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位,亦如前所供,并有大紅花一朵,下綴緞帶,上書:“新娘”字樣?;ㄞI到達女方后,由送親太太將“新娘”照片或牌位取下,由娶親太太接過來,放人寶轎。這時,“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭,而且要追出屋外。完全不是喜事的氣氛。喜轎回到男方后,仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來,放于喜房炕上的供桌,與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來,(取月老牽紅線之意),并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。只有娶親太太給全神“百份”上香叩首,就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”,供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等,即喚出來,給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。舉行了以上儀式之后,擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子,女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰,將棺樞起出后,馬上潑在坑內(nèi)一桶清水,扔下去兩個蘋果。與此同時,高高揚起花紅紙錢。(不是陰婚的起靈儀式也是如此)。男方則在墳側(cè)挖一穴,露出“新郎”棺柩的槽幫,將“新娘”埋入此穴,進行“夫妻”并骨合葬。葬罷,即在墳?zāi)骨埃愒O(shè)酒果,焚化花紅紙錢,舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜”。此后,男、女兩方便當(dāng)做親家來往了。歷史上比較有名的一起冥婚,是曹操為其早死的兒子曹沖操的。《三國志·魏書·武文世王公傳》(卷20)記載,曹沖“年十三,建安十三年疾病,太祖親為請命。及亡,哀甚。文帝寬喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也?!詣t流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈騎都尉印綬,命宛侯據(jù)子琮奉沖后?!边@里,曹操是聘了一名甄姓早死女子給其當(dāng)做兒媳。曹沖是曹操與環(huán)夫人所生,曹沖很聰明。五六歲時,吳大帝孫權(quán)送了一頭大象給曹操,曹操想知道大象有多重,但問了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說,“置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則??芍??!比绱擞刑旆值膬鹤樱y怪曹操為他的死悲傷萬分,還要為他操作冥婚。冥婚的興起,便與曹操這樣溺愛子女有關(guān)。但在民間還有一說法,不給死去的未婚者“成親”,家中會鬧鬼,家人不寧。所在,在迷信盛行的古代,冥婚普遍為民間認可,成為“合法婚姻”,墓主兩家還成為“親家”。實際上,“冥婚”在各個朝代均未絕跡。唐朝時,冥婚也廣泛存在,這種情況被反映到時人的志怪小說里。唐人載孚《廣異志》“王乙”條的故事是這樣的,有個叫王乙的人,有一次因趕集從李氏莊門前經(jīng)過。遠遠看見一個十五六歲的女孩,女孩也看見了他。兩人有意,女孩便讓婢女傳話給王乙,讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見,一番纏綿之后,女孩忽然覺得病了,有點心不在焉。王乙問是怎么了,原來女孩是翻墻來幽會的,翻墻時腳讓墻角的爬齒刺破了,疼痛難忍。女孩臨走時說,“看來我活不了了,如果你真對我有情,將來再經(jīng)過時到我墳上看看,安慰一下我的靈魂?!焙笸跻耶?dāng)官東歸,經(jīng)過李氏莊時,聽說女孩真的死了。于是私下與當(dāng)年的婢女去女孩的墓上祭祀,傷心不已。不一會兒,那女孩竟然從墓里出來了,這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內(nèi),于是兩家結(jié)為冥婚。據(jù)南宋人康叔聞所著《昨夢錄》,宋時此俗在北方民間亦很流行,“年當(dāng)嫁娶未婚而死者,兩家令媒互求之,謂之鬼媒人。通家狀細帖,各以父母命禱而卜之。得卜,即制服冥衣,男帶《元史·烈女傳一》(卷200)記載,時有東平須城女子楊氏,以孝順聞名,丈夫郭三去當(dāng)兵后,她留下來悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年),郭三戰(zhàn)死疆場。楊母強行逼閨女改嫁,她流淚發(fā)誓不從。丈夫尸骨被送回鄉(xiāng)后,公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的,將來必定改嫁,這樣兒子在陰間就成了光棍,便打算托人給兒子找一個已死去女子合葬,給他陰親。楊氏聽說后,更加悲傷,絕食五天,最后上吊死了,得以與丈夫合葬??梢?,冥婚在元代民間的影響?!摆せ椤痹诿駠鴷r期也頗流行,不少有錢有勢的人家都會給早殤者這門陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風(fēng)水,在采訪中還了解到,蔣介石的弟弟也曾過“冥婚”。這是一樁鮮為人知的蔣家“婚事”,說事這事,得交代一下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰,有三個兒子:蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這里的蔣瑞元,就是蔣介石,也就是說,蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥,是蔣介石父親蔣肇聰?shù)谝蝗纹拮有焓仙?;蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟,即蔣介石親生母親、蔣肇聰?shù)牡谌纹拮油醪捎袼?。蔣瑞青聰明伶俐,比蔣介石還有天賦,很討人喜歡,蔣介石在《先妣王太夫人事略》里提到過這位弟弟,“其(蔣瑞青)居吾弟行為最末,而天賦殊姿,兄輩均莫能及?!蓖醪捎駥π鹤幼匀惶蹛廴f分,但不幸的是,蔣瑞青卻沒有福命,未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情,親自為他寫了祭文,手足之情溢于言表。蔣瑞青的死,讓王氏遭受到很大的精神打擊,悲痛異常,不久即病倒了。作為一位傳統(tǒng)的中國母親,王氏覺得很不住小兒子,未能把他帶大成人。于是王氏做了她能做的事情,給小兒子了一場“冥婚”:找了一個同樣早殤的王姓女童,與小兒子合葬,給他娶了“媳婦”。后來,王氏又把蔣經(jīng)國過繼到蔣瑞青的門下當(dāng)兒子,讓蔣瑞青有了“后代”。女裙帔等畢備,媒者就墓備酒果,祭以合婚。”
冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后,未等迎娶過門就因故雙亡。那時,老人們認為,如果不替他(她)們完婚,他(她)們的鬼魂就會作怪,使家宅不安。因此,一定要為他(她)們舉行一個冥婚儀式,最后將他(她)們埋在一起,成為夫妻,并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就天折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情,認為生前沒能為他(她)們擇偶,死后也要為他(她)們完婚,盡到做父母的責(zé)任。其實,這是人的感情寄托所至。另外,舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”,以為出現(xiàn)一座孤墳,會影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時有些“風(fēng)水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個錢,也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶,貧寒之家決不搞這種活動。
冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費社會上的人力、物力,毫無意義,曾予禁止?!吨芏Y》云:“禁遷葬與嫁殤者。”但此風(fēng)氣,始終沒有杜絕,甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如:曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了,曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子,把他(她)們合葬在一起。
宋代,冥婚最為盛行。據(jù)康譽之《昨夢錄》記載,凡未婚男、女死亡,其父母必托“鬼媒人”說親,然后進行占卦,卜中得到允婚后,就各替鬼魂做冥衣,舉行合婚祭,將男、女并骨合葬。
《元史·列女傳》載:“子弟死而無妻者,或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載:楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒,而其聘女亦如之,后皆迎柩合葬。
清代,這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗,隨著貞節(jié)觀的加強,仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。
清末民初的北京仍有冥婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象,還有個別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”,謂之“搭骨尸”,男、女兩家親家,謂之“骨尸親”。早年,這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行,有時,人們正在安睡之際,忽被街巷里的鼓樂吵醒,原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子,由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式,仍用八抬大轎,全份金燈執(zhí)事,原來只娶一張女人的照片。三十年代以后,還有仿照“文明結(jié)婚”儀式,用西樂隊前導(dǎo),后邊四個人抬著一個出殯用的影亭,內(nèi)掛“新娘”照片。
冥婚儀式,始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事,但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大?,F(xiàn)將一比較典型的冥婚禮儀詳敘于后,以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。
一般說來,冥婚也要通過媒人介紹,雙方過門戶帖,到命館合婚,取得龍鳳帖。
放定多是一次性的,就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮,一半是真綢緞尺頭、金銀財寶;一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件,錦匣兩對,內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當(dāng)天晚上,在女方家門口或墳上焚化。
通訊時,男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的,惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝,一般都是紙活,送至男方后,只在“新郎”照片或牌位前陳列半天,有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周,即由鼓樂前導(dǎo),送至附近廣場焚化。
冥婚并不一定都舉行上列儀式,但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚,宴請親友,門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設(shè)矮桌,供“新郎”照片或牌位,前設(shè)蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵,下綴緞帶上書:“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位,亦如前所供,并有大紅花一朵,下綴緞帶,上書:“新娘”字樣。
花轎到達女方后,由送親太太將“新娘”照片或牌位取下,由娶親太太接過來,放人寶轎。這時,“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭,而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。
喜轎回到男方后,仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來,放于喜房炕上的供桌,與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來,(取月老牽紅線之意),并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。
只有娶親太太給全神“百份”上香叩首,就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”,供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。
如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等,即喚出來,給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之后,擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子,女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰,將棺樞起出后,馬上潑在坑內(nèi)一桶清水,扔下去兩個蘋果。與此同時,高高揚起花紅紙錢。(不是冥婚的起靈儀式也是如此)。
男方則在墳側(cè)挖一穴,露出“新郎”棺柩的槽幫,將“新娘”埋入此穴,進行“夫妻”并骨合葬。
葬罷,即在墳?zāi)骨埃愒O(shè)酒果,焚化花紅紙錢,舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬(即兩家親家)邊哭邊道“大喜”。
此后,男、女兩方便當(dāng)做親家來往了。
滿意答案鞍前馬后12級2009-07-31 陰婚 也叫冥婚,是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后,未等迎娶過門就因故雙亡。那時,老人們認為,如果不替他(她)們完婚,他(她)們的鬼魂就會作怪,使家宅不安。因此,一定要為他(她)們舉行一個陰婚儀式,最后將他(她)們埋在一起,成為夫妻,并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情,認為生前沒能為他(她)們擇偶,死后也要為他(她)們完婚,盡到做父母的責(zé)任。其實,這是人的感情寄托所至。另外,舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”,以為出現(xiàn)一座孤墳,會影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時有些“風(fēng)水家”(古稱“堪輿”)為了多掙幾個錢,也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現(xiàn)在貴族或富戶,貧寒之家決不搞這種活動。
曹沖是曹操最喜愛的兒子,但因為瘟疫的原因,在十幾歲的時候就去世了,曹沖去世之后,曹操很是心痛,認為曹沖沒有享受世間的繁華在陰間也沒有人陪伴十分的孤獨,就把曹丕夫人家中的一個亡女許配給曹沖。認為這樣曹沖在陰間就會有人陪伴,不會很孤單同時也可以在陰間繼續(xù)享受在陽間無法享受的幸福生活,雖然有古人迷信思想的表現(xiàn),但也可以看出曹操對于曹沖是真的很喜愛的。
曹操雖然有很多的兒子,但對于曹沖是真的很喜愛的因為曹沖雖然年紀小,不過十分的聰明,經(jīng)常陪伴在曹操身邊,不僅能逗父親開心同時也可以提出一些見解幫助曹操排憂解難。因為曹沖比較早的去世,所以歷史上對他的記載不是很多,最著名的就是?曹沖稱象?,從這個典故里我們就可以看到曹沖的聰明才智的。
不過在曹沖十幾歲的時候,當(dāng)時中原有瘟疫爆發(fā),古代沒有先進的科學(xué)技術(shù)對于瘟疫的傳播是很難控制的,曹沖就在其中被感染上了,因為沒有相關(guān)的藥來治療,所以曹沖就早早的去世了,曹沖去世的時候年紀比較的小,還沒有成親,曹操在自己有所成就之后就深深的感覺自己對不起兒子,沒有保護好他,所以就為了補償他給他辦了一個冥婚。
父母愛子則為其計深遠,曹操雖然是一代梟雄但也是一個普通的父親,曹沖早早的去世無疑在他心中種下了一根刺,所以就希望用冥婚的方式給曹沖一些溫暖;讓曹沖可以在陰間有人陪伴,畢竟曹沖過早的去世在世間并沒有享受什么繁華景象,作為父親的曹操可能總認為是自己的疏忽才導(dǎo)致曹曹沖早早的去世的,辦冥婚也可以說是曹操對于曹沖的追憶和愧疚。
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