對瑯琊王氏很感興趣的小伙伴們，小編帶來了詳細(xì)的文章供大家參考。
瑯琊王氏自從誕生開始，一直興盛了上千年的歲月，一共誕生了92位宰相，36位皇后與36位駙馬，堪稱為中國古代最強(qiáng)豪門，這看上去似乎與亞圣“君子之澤，五世而斬”的教誨相違背，讓人不由得生起了極為強(qiáng)烈的好奇之心，這個家族憑什么興盛千年呢?
瑯琊王氏公認(rèn)的始祖，為東周時期周靈王的太子姬晉，他因?yàn)槎啻蜗蚋赣H周靈王直言勸誡，因此而觸怒了靈王被貶出宮室，無奈之下只能居住在市井之中，其他的百姓們對于這位被貶的太子都心懷敬意，于是尊稱其為“王家人”，于是王姓就此誕生。
到秦朝的時候，秦始皇麾下有一員叫做王翦的名將，王翦率領(lǐng)秦軍攻入趙國的都城邯鄲，又打敗項(xiàng)羽的祖父項(xiàng)燕，消滅了楚國。王翦的兒子王賁滅掉了魏國、燕國、齊國與趙國殘余勢力，他們都被秦始皇封為列侯，這也是瑯琊王氏最初開始發(fā)跡的緣起。
王賁的長孫名為王元，王元的曾孫名為王吉，王吉是西漢時期的諫議大夫，他為王氏定下了僅僅6個字的家訓(xùn)，卻從此而讓瑯琊王氏歷經(jīng)千年而不衰，根據(jù)古今姓氏書辯證》是記載：“瑯琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚書二十五人?！?/p>
瑯琊王氏從西漢到魏晉南北朝時期，擔(dān)任官員地位最高的“三公”的，就有著五十多個人，而部級干部更是有著上百人，可見其發(fā)展之興盛。而這尚且還不是瑯琊王氏的巔峰時刻，在西晉永嘉之亂以后，瑯琊王氏簇?fù)碇鴷x朝的皇室司馬家族渡過了黃河，在南方再次定居。
當(dāng)時的王氏將各種東西都給帶到了南方，甚至連雞鴨豬狗都給帶過去了，這也讓遷居以后的瑯琊王氏保持了強(qiáng)大的實(shí)力，甚至連皇帝司馬睿在接受百官朝拜的時候，忽然主動從龍椅上走了下來，請瑯琊王氏的王導(dǎo)前去龍椅上坐下來，讓其一起接受百官的朝拜，被世人稱為“王與馬，共天下”。
瑯琊王氏的“王”，還排在司馬家族的“馬”前面，可見當(dāng)時的瑯琊王氏豪到了何等地步。甚至在南北朝結(jié)束以后，在隋唐到明清的五百多年里，瑯琊王氏的人才依舊是層出不窮，而根據(jù)《二十四史》的整體統(tǒng)計(jì)，從東漢至明清1700多年里，瑯琊王氏一共出了王神愛、王憲嫄、王貞風(fēng)等36個皇后，包括王獻(xiàn)之在內(nèi)的36個駙馬，還有王吉、王導(dǎo)、王羲之等92個宰相。
瑯琊王氏在上千年里綿延不絕，文人墨客層出不窮，與王吉所定下的6字家訓(xùn)“言宜慢，心宜善”大有關(guān)系，說話時要慢一些，也就是說做決定的時候需要盡可能的深思熟慮，而心地需要盡可能的善良，這樣就能夠讓人少結(jié)下仇家，而是多出很多朋友，秉持這兩個要訣，那么人生的道路就能夠越走越開闊，而家族自然也就越來越興旺。請選中你要保存的內(nèi)容，粘貼到此文本框
歷史
時人歌之曰:"海沂之康，實(shí)賴王祥。邦國不空，別駕之功。"孝子王祥因得到百姓的愛戴，年邁古稀的王祥仕魏晉，仕晉間先后擔(dān)任重要官職，為朝中三老，德高望重。西晉泰始五年(公元268年)薨，策謚曰元。22年后，公元290年晉武帝剛辭世，便發(fā)生了賈后專權(quán)的局面，從而引發(fā)了一場西晉諸侯王之間長達(dá)16年的動亂，史稱八王之亂，加以天災(zāi)連年，胡人遂乘時入侵，5年后，即306年，便又爆發(fā)了永嘉之亂。
世系辨證 始祖考證 瑯琊王氏出自姬姓，最早的開族始祖是春秋時期的齊國大司馬王子成父，王子成父是周桓王的第二個兒子，因避"子克之亂"而投奔齊國，齊桓公時期，因管仲舉薦而被任命為齊國大司馬，齊桓公死后，王子成父的后代，繼續(xù)擔(dān)任齊國的將領(lǐng)，于是定居在了齊國，并世代以"王"為氏，此為瑯琊王氏之始。
又據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，瑯琊王氏是東周靈王太子姬晉的后代，姬晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬任司徒，時人稱為"王家"，子孫遂以"王"為氏。從宗敬下傳到十五世為王翦，王翦與其子王賁、孫王離，三代皆為秦國大將，是秦滅六國、統(tǒng)一天下的功勛之臣。秦末，王離之子王元為避秦亂，"遷于瑯琊，后徒臨沂"。西漢昭、宣時期，王元四世孫博士、諫議大夫王吉始家皋虞，后徒臨沂都鄉(xiāng)南仁里，成為于史可考的瑯琊郡臨沂王氏家族的始祖。
再經(jīng)過古代諸多文獻(xiàn)記載，于是瑯琊王氏一致被認(rèn)為是周靈王太子晉的后代，這一說法在所能見到的記載中，大約以東漢人王符所撰的《潛夫論·志氏姓》為最早，此后在魏晉南北朝時期得到發(fā)揚(yáng)光大，隋唐以后成為共識。綜合來看早期的相關(guān)文獻(xiàn)、世系、墓志、佛經(jīng)、詩文等記載，尤其是《潛夫論·志氏姓》，東晉孫綽《丞相王導(dǎo)碑》、南朝齊《故永明敬太妃墓志銘》、梁陶弘景《真誥·延象篇》、陳徐陵《晉陵太守王勱德行碑》、北魏《王紹墓志》及《王誦墓志》，《文選》唐章懷太子李賢注引《瑯琊王氏錄》，唐李翰《鳳閣王侍郎傳論贊并序》、林寶《元和姓纂》、李白《感遇》、李玨《瑯琊王府君(袞)墓志銘》，北宋邵思《姓解》、歐陽修《新唐書·宰相世系表》，南宋鄭樵《通志·氏族略》，等等，都對太子晉和瑯琊王氏的關(guān)系作了大致相同的記載，也是許多人自稱是太子晉后代的基本依據(jù)。
瑯琊王氏作為漢唐時期名門望族，肇端于西漢，發(fā)展與曹魏西晉，鼎盛于東晉，延續(xù)至唐末五代。近七百年的時間里，在政治舞臺及書法方面涌現(xiàn)出一大批杰出的人才，可謂是將相之家，書法名門。
王吉、王駿父子二人，世名清廉，布衣疏食，剛正直諫，頗有政聲，王吉官至博士諫議大夫，其子官至御史大夫。
王吉少好學(xué)明經(jīng)，治經(jīng)術(shù)，既精且博，在經(jīng)學(xué)史上也有相當(dāng)高的地位。關(guān)于其經(jīng)術(shù)之"博"，蘇紹興先生有論云:"吉能五經(jīng)兼通，睽諸當(dāng)時風(fēng)氣，并不多見。武帝時夏侯始昌亦能通五經(jīng)，《漢書》所載似亦僅二人。豈其時漢儒治學(xué)最重要專家故耶?"關(guān)于王吉經(jīng)術(shù)之"精"，并未因其通《五經(jīng)》而疏誕，而是有其精深的專家之學(xué)。王吉能為騶氏《春秋》，通梁丘賀之《易》，當(dāng)在家族內(nèi)授，特別是傳承《韓詩》，史載甚明。《漢書》卷八八《儒林傳》:"趙子，河內(nèi)人也。事燕韓生，授同郡蔡誼?！x授同郡食子公與王吉。吉為昌邑王中尉，自有傳?！谧痛ㄩL孫順。順為博士，豐部刺史。由是《韓詩》有王、食、長孫之學(xué)。"王吉傳《韓詩》，成一家之學(xué)，其地位不言自明。至于王吉以《論語》教授，也有不可忽視的地位，《漢書》卷三○《藝術(shù)志》敘述《論語》學(xué)術(shù)史云:"漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。"王陽就是王吉，他能成為傳授《齊論語》之名家，影響頗大。因此，王吉不僅開創(chuàng)了瑯琊王氏經(jīng)術(shù)傳統(tǒng)，對于其家學(xué)影響深遠(yuǎn)，而且在漢代經(jīng)學(xué)史上也有突出的地位。難能可貴的是當(dāng)時王吉為官十分清廉，班固在《漢書》中對王吉評價(jià)甚高，史書說他辭官回鄉(xiāng)時只帶著自己的行裝，毫無積蓄?；剜l(xiāng)后衣食亦如同平民百姓。王吉與貢禹情意相投，交往至深，所以后來有"王陽在位，貢公彈冠"的成語。
王駿，諫議大夫王吉之子。歷任諫大夫、趙內(nèi)史、幽州刺史、司隸校尉、少府、京兆尹、御史大夫。王駿所歷職務(wù)皆顯能名。鴻嘉元年(公元前20年)四月庚辰王駿始任御史大夫，至永元二年，歷時五年，政有清績，口碑很好，"眾人為駿恨不得封侯"。王駿為御史大夫時卒于官，未及封侯，眾人為未封侯而很是不平。其父王吉著有《魯論》，王駿后來重編，注解為《魯王駿論》。
富貴顯耀
公元313年，歷史上發(fā)生了著名的永嘉南渡，整個中原地區(qū)的北方名門望族，以及 *** 機(jī)構(gòu)、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過了長江。這次以門閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬人，瑯琊王氏是其中最重要一支。
公元317年，司馬睿在建康(今南京)重建晉室，史稱東晉。
由于對司馬政權(quán)的大力支持和艱苦經(jīng)營，瑯琊王氏被司馬睿稱為" 第一望族 "，并欲與之平分天下，王氏勢力最大時候，朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關(guān)的人，真正的是" 王與馬，共天下 "。
姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》卷二○"王氏江左世家傳"條引宋鄧名世《古今姓氏書辯證》曰:"瑯琊王氏自漢諫議大夫王吉以下，更魏晉南北朝，一家正傳六十二人，三公令仆五十余人，侍中八十人，吏部尚書二十五人。"歷代史家一再稱述瑯琊王氏"簪纓不替"，"冠冕不替"，"世祿不替"，并意識到這與其家族風(fēng)尚不無關(guān)系。
這一點(diǎn)在史籍中便可窺見。如《南史》卷二一傳論曰:
語云"不有君子，其能國乎"。晉自中原沸騰，介居江左，以一隅之，抗衡上國，年移三百，蓋有憑焉。其初諺云:"王與馬，共天下。"蓋王氏人倫之盛，實(shí)始是矣。及夫休元弟兄，并舉棟梁之任，下逮世嗣，無虧文雅之風(fēng)。其所以簪纓不替，豈徒然也。
卷二二傳論曰:
王曇首之才器，王僧綽之忠直，其世祿不替也，豈徒然哉。仲寶雅道自居，早懷伊，呂之志，竟而逢時遇主，自致宰輔之隆，所謂衣冠禮樂盡在是矣。齊有人焉，于斯為盛。其余文雅儒素，各稟家風(fēng)，箕裘不墜，亦云美矣。
卷二四傳論亦云:
昔晉初度江，王導(dǎo)卜其家世，郭璞云:"淮水竭，王氏滅。"觀夫晉氏以來，諸王冠冕不替，蓋亦人倫所得，豈唯世祿之所專乎?
所謂"人倫所得"，正指王氏之家族文化風(fēng)尚。
劉禹錫的這首懷古詩《烏衣巷》，大概人們在孩提時代就都耳熟能詳。據(jù)說白居易曾為這首詩"掉頭苦吟，嘆賞良久"。這首詩妙就妙在它集中描寫了烏衣巷的破敗，同時又巧妙地暗示了昔日烏衣巷的繁華，并通過這強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了深沉的懷古傷今的哀緒。可以說，這烏衣巷是六朝豪族，尤其是王謝兩家盛衰見證，甚至可以被看作是兩晉南朝史海鉤沉的歷史見證。
兩晉南朝，是中國歷史上一段最為繽紛錯綜、華彩紛呈的時代。宗白華先生在他的《美學(xué)散步》一書中指出:"漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個時代。"政治的混亂繁復(fù)和精神藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，既是生活在那個時代的人們各種行為的合力的結(jié)果，同時又塑造和影響了當(dāng)時和以后很多代人。在魏晉南朝人當(dāng)中，眾多世家貴族子弟無疑是那個時代的主角，他們的政治活動和精神活動始終代表著那個時期的主流。在這些世家貴族當(dāng)中，瑯琊王氏無疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的一個大家族。
兩晉南北朝是中國門閥士族制度最為鼎盛的時代，那個時期中國士族如林，可是，幾乎沒有哪個世家大族堪與瑯琊王氏比肩。即使是曾有過"王謝"并稱的輝煌歷史的謝家也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如王家昌盛繁榮。生活在齊梁的文學(xué)家、史學(xué)家沈約曾說過:"吾少好百家之言，身為四代之史。自開辟以來，未有爵位蟬聯(lián)、文才相繼如王氏之盛也。"是的，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續(xù)的比王家還長，卻沒有王氏家族權(quán)位那樣高;有些家族可能曾經(jīng)在權(quán)勢上勝過王家，卻沒有王氏蟬聯(lián)的那么久。三百多年來，王氏家族能人輩出，仕宦顯達(dá)，他們或引領(lǐng)一代之風(fēng)尚，或執(zhí)一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直是那么繁盛，那么榮耀。
雖然瑯琊王氏族系龐大，各個分支升降不一，時而此支顯貴，時而彼支榮達(dá)，三十年河?xùn)|三十年河西，卻始終不離這條河，大家共飲一河水，齊話一家情。這種錯綜復(fù)雜而又綿遠(yuǎn)久長的家族盛況，很容易讓人聯(lián)想到曹雪芹筆下的《紅樓夢》。而王氏家族因?yàn)樽酉?shí)在藩盛，以至于王姓名士星綴史冊，甚至出了很多同名的，王戎、王肅、王衍等等名字就常被堂兄弟、從祖孫共用。這又讓人聯(lián)想到了加西亞·馬爾科斯的《百年孤獨(dú)》中的何賽·阿卡迪奧和奧雷良諾家族。實(shí)際上，瑯琊王氏家族政治生活的戲劇性、精神生活的浪漫多彩已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這中外兩大家族，若此前真有那一代巨匠偶而援筆錄下瑯琊王氏家史，那這部書或許比之《紅樓夢》或是《CienAnosdeSoledad》更為膾炙人口為后人所津津樂道也未可知吧?能在這方面堪與王家并稱的，只有陳郡謝氏而已。這正是:千古浮華紅樓夢，百年孤獨(dú)王謝家。
族人風(fēng)范
二十四悌之【王覽爭鴆】典故主人翁王覽。
1.臥冰求鯉
【原文】晉王祥，字休征。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數(shù)譖之，由是失愛于父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
【翻譯】晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰:繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。
2.王覽爭鴆
王覽護(hù)兄。爭鴆舍生。感母悔悟。九代公卿。
【原文】晉王覽、母撻其異母兄祥。覽輒流涕抱持。母虐使祥及祥妻。覽與妻亦趨共之。祥漸有時譽(yù)。母疾之。乃鴆祥。覽知。取酒爭飲。母遽覆酒。遂感悟。呂虔有佩刀。相其文。佩者至三公。虔與祥。祥以授覽。后果九代公卿。許止凈曰。祥覽二人。頗與衛(wèi)公子伋壽相類。惟彼則均不得其死。此則富貴壽考。聲施爛焉。則有幸有不幸也。而彼朱氏者。徒以我執(zhí)太甚。愛其子反以傷其心。貽惡名于后世。亦太愚哉。
【翻譯】晉朝時候，有個著名友悌的，姓王名覽。他的母親打他不同母的哥哥王祥的時，王覽每每流著眼淚抱了哥哥。他的母親虐使王祥和王祥的妻子時，王覽同自己的妻子也一定趕去同做。后來王祥在社會上漸漸地有了名譽(yù)，王覽的母親很妒忌，就用毒酒要藥死他。王覽知道，就拿了藥酒來搶著喝。他的母親就急急忙忙把藥酒奪來倒在地上。因?yàn)檫@件，他母親的心里也就感悟了。當(dāng)時呂虔有把佩刀，佩刀上面刻著的字說帶了這佩刀的人，做官可以做到三公。呂虔就把這佩刀送給了王祥，王祥拿來給了弟弟。果然王覽后代的子孫做公卿大官的有九代。
王戎之妻常以"卿"稱呼王戎(按禮，婦人應(yīng)以"君"稱其夫，"卿"乃是夫?qū)ζ薜姆Q呼)。王戎說:"婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾。"其妻曰:"親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當(dāng)卿卿?"王戎也無可奈何。成語"卿卿我我"即出于此典。
相關(guān)典故 彈冠相慶
漢代的王吉(字子陽)和貢禹是知心好朋友，人們說:"王吉做官了，貢禹也可以彈去帽子上的灰塵，準(zhǔn)備入仕為官了"。后來用這個典故指準(zhǔn)備做官或者將會得到官員的舉薦。
臥冰求鯉
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
琳瑯滿目
瑯琊王氏是魏晉時最著名的美男家族。成語"琳瑯滿目"最早出處， 有人去拜訪太尉王衍，還遇到了王戎、王敦和王導(dǎo)在座，在另個屋子，又見到王詡和王澄。出來后，他對人說:"今日太尉府一行，觸目所見，無不是琳瑯美玉。"
寧馨兒
王衍容貌俊美，風(fēng)采出眾。小時候去拜訪山濤，山濤不覺贊嘆:"何物老嫗，生寧馨兒!"意思是哪個不起眼的老太婆，竟生下如此標(biāo)致的孩子。后來，"寧馨兒"一詞便成為人們對美好事物的贊美。
阿堵物
王衍很不愛財(cái)，不愛財(cái)?shù)搅私踝儜B(tài)的程度。他老婆郭氏貪財(cái)如命，他雖然不加干涉，卻也非常反感，于是:決口不提一個錢字。某天他老婆好奇心大熾，決心拿老公作個試驗(yàn)。一天，趁王衍睡熟，她讓奴婢把錢撒了王衍一臥室，起床后王衍怎么也繞不開，只好大叫:把阿堵物拿開!
情有獨(dú)鐘
晉朝時期，王衍死了年輕的幼子，十分悲傷。山簡前往吊唁，并勸王衍說孩子只不過是"抱中物"，不必如此悲傷。王衍動情地說:"圣人忘情，最下不及于情，然則情之所鐘，正在我輩。"
清談?wù)`國
魏晉時代的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之貶為"虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜"，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有"清談?wù)`國"之說。王衍只是當(dāng)時的清談名士而已，他只是當(dāng)時晉朝官場的一個代表。
信口雌黃
晉朝清談家王衍擔(dān)任元城縣令時很少辦公事，經(jīng)常約人在一起沒完沒了地閑聊。他最喜歡老子和莊子的玄理，清談時手里拿著鹿尾拂塵，侃侃而談，經(jīng)常前后矛盾，漏洞百出，有人質(zhì)疑時，他隨口更改，隨心所欲。人們說他是"口中雌黃"。
楚囚相對
公元316年，劉曜率軍滅了西晉。司馬睿在王導(dǎo)的擁護(hù)下在建康建立了東晉王朝。一些貴族及大臣每當(dāng)天氣晴朗時到建康城外的新亭飲酒，武城侯周凱發(fā)感慨引發(fā)大家都哭了起來，丞相王導(dǎo)說要收復(fù)神州，不能像楚囚那樣相對哭泣。
擊碎唾壺
王敦雖然身入軍營，卻不改高雅本性。他時常招聚文人雅士，淺酌清唱，抒懷詠志。酒過三巡之后，他便縱情高歌魏武名篇，難抑心中 *** ，手中的玉如意不由自主地?fù)舸蛑砼缘耐賶?，為自己的歌聲敲出相宜的?jié)拍。因?yàn)樗３Ｈ绱?*** 地歌唱，他家中唾壺的邊口全都?xì)埰撇积R。
我不殺伯仁，伯仁由我而死
王敦舉兵以誅劉隗為名進(jìn)攻建康，王導(dǎo)詣臺待罪，劉隗勸元帝誅滅王家，周顗為王導(dǎo)仗義執(zhí)言，而王導(dǎo)不知此事。王敦入石頭城放縱士卒劫掠，王敦問王導(dǎo)周顗何如?王導(dǎo)沒回答，遂為王敦所殺。事后王導(dǎo)看見周顗申救之表，大哭說:我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。
江左夷吾
溫嶠初為劉琨使，來過江。于是，江左建設(shè)始爾，綱紀(jì)為舉。溫新至，深有諸慮，既詣王丞相，陳主上幽越﹑社稷焚滅﹑山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗懼，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰:江左自有管夷吾，此復(fù)何憂!
東床佳婿
晉代太尉郗鑒派一位門客到王導(dǎo)家去選女婿。門客回來說:"王家的年輕人都很好，但是聽到有人去選女婿，都拘謹(jǐn)起來，只有一位在東邊床上敞開衣襟吃飯的，好像沒聽到似的。"郗鑒說:"這正是一位好女婿。"這個人就是王羲之。于是把女兒嫁給他。因此后來也稱女婿為東床。
入木三分
皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說:"右軍將軍的字，真是入木三分呀!"
這個姓氏就是蘭陵蕭氏，蘭陵蕭氏早在東晉末年就已成為天下門閥，與瑯琊王氏，陳郡謝氏，陳郡袁氏并稱為四大僑望。南北朝時期南朝的齊梁兩個朝代的皇帝都姓蕭，所以說在這期間這兩個朝代便誕生了很多姓蕭的皇帝。從齊梁兩個朝代來說，蕭氏掌國112年時間出現(xiàn)了21位天子，30多位丞相?？梢娛捠线@個姓氏還是曾經(jīng)極有權(quán)勢的。
到了隋朝時候，兄弟的皇后蕭氏便是出生于蘭陵蕭氏，父親是梁孝明帝。蕭皇后是我國古代歷史上一位著名的皇后，他在擔(dān)任皇后的期間治理后宮可以說是十分到位的。她也經(jīng)常勸諫隋煬帝不要輕易殺生，即使隋煬帝有在宮中有很多妃子，她也從來不去爭風(fēng)吃醋。可以說是隋煬帝后宮的主心骨，并且也為隋煬帝發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
到了唐朝時候，這個家族就又一次在歷史的舞臺上大展光芒。唐朝時期蕭氏拜相者達(dá)10人，并且這些成像都以剛直耿直著名。所以說后來的歐陽修還有宋祁都稱贊男凌霄是是名門望族，可見蘭陵蕭氏確實(shí)是在歷史的舞臺上展展發(fā)光的，連孫東坡都稱贊道。蘭陵蕭氏是從古至今都在古代王朝的政治發(fā)展史上出演過重要的角色，可以說出演過的家族教育可以說是非常不錯的。
那么這個信使他的祖先究竟是誰呢？相傳，蘭陵肖氏的祖先是漢初三杰之一的蕭何，蕭何有一個孫子叫做蕭彪，他被免官之后你就遷居到了蘭陵，于是后便有了蘭陵蕭氏，而這個家族也隨著歷史的發(fā)展不斷的發(fā)展起來?？梢哉f在中國古代的政治歷史發(fā)展上，可以說是出演了重要的角色，并深深影響了后來的中國。
中國是四大文明古國之一，在她漫長的歲月中，誕生過很多顯赫的大家族，他們對于歷史的發(fā)展有很大的影響作用。這篇文就來給大家盤點(diǎn)一下，中國歷史上最顯赫的十大家族，你家在上面嗎?
中國六大顯赫家族——隴西李氏
隴西李氏在戰(zhàn)國時期嶄露頭角，始祖是秦代的隴西郡守李崇，他的孫子便是大將軍李信。到了漢代，隴西李氏又誕生了一個牛人，飛將軍李廣!
隴西李氏的輝煌隨著后主李煜之死，消失在浩瀚長河之中。
中國六大顯赫家族——沛縣劉氏
這個不用說了，發(fā)家的人就是劉邦，也就是西漢皇族，東漢皇族，甚至還有蜀漢皇族，也就是劉備帶起來的。有這么顯赫的資歷，上榜沒有爭議。
中國六大顯赫家族——陳郡謝氏
陳郡謝氏崛起于東晉。謝安、謝石、謝玄、謝琰在淝水之戰(zhàn)中一戰(zhàn)封神，也直接帶起了一個家族。陳郡謝氏除了在軍政領(lǐng)域出人才，在文學(xué)藝術(shù)方面也有名家，謝靈運(yùn)、謝眺就是例子。
中國六大顯赫家族——瑯琊王氏
《二十四孝》中“臥冰求鯉”的故事的主人公，王祥就是瑯琊王氏的人。其孫輩王戎、王衍、王澄、王敦、王導(dǎo)奠定了瑯琊王氏的江左豪門地位。大書法家王羲之就是瑯琊王氏家族的。
中國六大顯赫家族——太原王氏
太原王氏從東漢開始登上歷史舞臺，帶了西晉就成為了顯赫的大家族。五胡亂華時期，太原王氏跑到了中原，在東晉時代又再一次雄起，王坦之在維護(hù)東晉王朝統(tǒng)治的過程中立了大功，被任命為尚書令，與兒子王國寶等，威震朝內(nèi)外。
到了唐朝，太原王氏的影響力更上一層樓，誕生了很多名垂千古的世人，比如王維、王昌齡等等。
中國六大顯赫家族——蘭陵蕭氏
“兩朝天子，九蕭宰相”說的就是蘭陵蕭氏。此家族從漢代開始崛起，始祖?zhèn)髡f是蕭何，也有人說是蕭望之。在五胡亂華時期，蘭陵蕭氏南遷，在中原開枝散葉，迅速壯大，成為了南齊與南梁的皇族。
到了唐朝，此交家族更是九人入相，成為家族最輝煌的時刻，有人評價(jià)道：“世家之盛，古未有也。”
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