“士為知己者死”說的是誰豫讓是一個(gè)怎樣的人

“士為知己者死”說的是誰豫讓是一個(gè)怎樣的人

今天小編給大家?guī)碓プ尩墓适拢信d趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

豫讓是春秋時(shí)期晉國人士，他在晉國效忠于智伯瑤。但在晉陽之戰(zhàn)中，魏、韓、趙聯(lián)手擊敗智氏，智伯瑤也戰(zhàn)死沙場，作為家臣豫讓立志要為主公報(bào)仇，打算刺殺趙襄子。只不過豫讓的計(jì)劃并沒有成功，豫讓臨死前說出：“士為知己者死，女為悅己者容”，這12個(gè)字也成為了一段著名典故。豫讓的精神值得后人敬佩，也表明了當(dāng)時(shí)人們心中還存有忠義二字，越往后繼承這份精神的人也是越來越少。

春秋晚期晉國的內(nèi)政掌握在六卿手中，這六卿為了爭權(quán)奪利，時(shí)生內(nèi)訌。

公元前 458 年，趙襄子與韓、魏、知氏四家共滅范、中行氏，盡分范、中行氏的土地。晉國六卿自范氏、中行氏滅后，只存知、趙、韓、魏四卿。四家之中以知氏最強(qiáng)，知伯瑤也因此最為專斷跋扈，曾強(qiáng)索韓及魏的萬家之縣各一。

等到公元前 455 年時(shí)，知伯又強(qiáng)索趙氏的土地，趙襄子不答應(yīng)，知氏乃聯(lián)合韓、魏攻趙，“圍晉陽而水之，城之不沉者三板”。

三國之軍圍晉陽三年，“城中巢居而處，懸釜而炊，財(cái)食將盡，士卒病羸”。

知伯之為人，貪利而性兇猛反復(fù)，善作表面工夫而心懷陰險(xiǎn)，不易與人親近。終至韓、魏陣前倒戈，與趙氏聯(lián)手滅了知伯之后，趙襄子還將知伯的頭顱制成飲酒器，以羞辱知伯的亡靈。

縱然知伯為人驕橫、對(duì)趙氏又無理在先，然他禮豫讓為國士，對(duì)豫讓有知遇之恩。所以，基于個(gè)人的情感，豫讓非替知伯報(bào)仇不可。

《詩經(jīng)》有言：“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”;楚辭亦言：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”;而伯牙因鐘子期死，終其一生不復(fù)彈琴，這些都是說明士人重視“知”這種情感。

而“知”當(dāng)中的“知己”和“知遇”是有別的。

“知己”是相互了解而友誼深厚的人，可以是對(duì)等地位，也可以是上對(duì)下的關(guān)系;“知遇”是受人賞識(shí)而被優(yōu)待或重用，那是一種下對(duì)上的關(guān)系。

知伯并非單純寵愛豫讓，而是將之視為國士，并且尊敬他。正是這份知遇之恩，讓豫讓義無反顧。

豫讓有兩次行刺。第一次“變姓名為刑人，入宮涂廁”，此乃常人之復(fù)仇;第二次豫讓采取了有違常情的復(fù)仇方式——“漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容……又吞炭為啞，變其音”。

易名容易，易容難，再至吞炭聲啞，一層難過一層。然而，他兩次行刺失敗皆非行跡敗露，一次因趙襄子如廁時(shí)“心動(dòng)”，一次因“馬驚”。

豫讓毀身苦行已足夠讓人驚奇，其復(fù)仇之心，強(qiáng)烈到能使人和動(dòng)物都有所感應(yīng)，更令人咋舌。人們在驚奇之余，不免升起“天意”之嘆，對(duì)其悲劇興發(fā)感慨。

眾所周知，在希臘悲劇中，多有表現(xiàn)人無力抗拒命運(yùn)之神的捉弄，而豫讓的悲劇，亦有這樣的意味存在。

豫讓反映出小人物不甘受命運(yùn)所制約，努力掙脫命運(yùn)束縛的奮斗精神。這種歷經(jīng)千辛萬苦而終至失敗的悲劇，便形成了藝術(shù)的崇高。

另外，豫讓的一生之所以感人，還在于他與趙襄子之間的矛盾沖突。他們各自代表一種倫理力量，各自為自己所代表的一方正義而堅(jiān)持，因而導(dǎo)致悲劇的結(jié)局。

趙襄子的心理矛盾在“惜士”這一層次。他肯定豫讓是一個(gè)義士，在第一次抓住豫讓時(shí)，他說：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳”，他舍不得殺忠臣義士之心甚明，所以愿意自己小心謹(jǐn)慎，躲避著豫讓。

第二次抓住豫讓時(shí)，他喟然嘆泣：“嗟乎豫子!寡人不舍子”，同樣表現(xiàn)出惜士而不欲其死的心理，然而此士的存在又危害自身的性命，遂在“己命”與“惜士”的命題中產(chǎn)生巨大的沖突，最后，趙襄子仍不忍親手結(jié)束豫讓的性命，而是讓豫讓自己考慮該怎么辦。

然而，豫讓的心理矛盾在“知己”這一層次。

知伯是他的第一個(gè)知己，為報(bào)知伯之恩，他要刺殺趙襄子。在第一次刺殺未成時(shí)，趙襄子不僅釋放了他，并且中肯地評(píng)價(jià)了知伯與豫讓之間的關(guān)系，贊揚(yáng)他是“義士”、是“天下之賢人”，于是趙襄子成了豫讓的第二個(gè)知己。

正因如此，豫讓不愿接受朋友的建議——以侍奉趙襄子的機(jī)會(huì)接近他，取得其信任再伺機(jī)刺殺他。

豫讓在舊知與新知間產(chǎn)生了對(duì)立沖突，而新知趙襄子還是個(gè)明主賢君，這點(diǎn)更勝舊知一籌，故而豫讓請求擊刺趙襄子的衣服，再自殺而亡，是報(bào)二位知己之恩的兩全方式。

后世議論豫讓之行為有褒有貶，魏文侯曾感嘆自己無如豫讓般的臣子，而韓非曾批評(píng)豫讓說：“雖有殘刑殺身以為人主之名，而實(shí)無益于智伯若秋毫之末”。然而，在筆者看來，豫讓所作所為堅(jiān)韌而又悲壯——知伯死后，門人盡散去，唯豫讓一人“自刑變?nèi)?、吞炭變音”為其?fù)仇，實(shí)在可悲可嘆!

士為知己者死，背后蘊(yùn)含著怎樣一個(gè)故事？

聶政、荊軻、豫讓是《戰(zhàn)國策》上有名的豪俠之士。“女為悅己者容，士為知己者死”，他們?yōu)榱藞?bào)答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，他們身上體現(xiàn)的古代英雄節(jié)義、精神價(jià)值，永遠(yuǎn)讓后世感佩仰慕。他們都是政治舞臺(tái)上擁有自由個(gè)性、血性勇氣的獨(dú)立戰(zhàn)士。

見【原文】
晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣?！蹦俗冃彰?，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其曰：“欲為知伯報(bào)仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屩?。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱?，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成?！痹プ屇诵Χ鴳?yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！?
居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也。”使人問之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎?知伯滅范中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也?”豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國士遇臣，臣故國士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計(jì)，寡人不舍子。”使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！庇谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣?！彼旆鼊Χ馈Ｋ乐?，趙國之士聞之，皆為涕泣。
【譯文】

最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地。其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來作飲器。這時(shí)豫讓逃到山里說：“唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復(fù)仇?！庇谑窃プ尵碗[姓埋名化裝成一個(gè)受過刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所作掩護(hù)，以便趁機(jī)殺死知伯的仇人趙襄子。不久趙襄子入廁，忽然覺得心跳，就下令把涮廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時(shí)豫讓竟拿出匕首說：“我要為知伯報(bào)仇！”衛(wèi)士拿下他，要?dú)⑺?，可是趙襄子卻制止說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因?yàn)橹篮鬀]留下子孫，他的臣子中有肯來為他報(bào)仇的，一定是天下有氣節(jié)的賢人。”
于是趙襄子就把豫讓釋放了。可是豫讓繼續(xù)圖謀為知伯報(bào)仇。他全身涂漆，化妝成像一個(gè)生癩的人。同時(shí)又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認(rèn)識(shí)他，看到他以后只是說：“這個(gè)人長像并不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎么回事？”于是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音，他的朋友看到他時(shí)對(duì)他說：“你這種辦法很難成功，如果說你是一個(gè)志士還可以，如果說你是一個(gè)明智之士就錯(cuò)了。因?yàn)閼{你這種才干，如果竭盡忠誠去侍奉趙襄子，那他必然重視你和信賴你，待你得到他的信賴以后，你再實(shí)現(xiàn)你的復(fù)仇計(jì)劃，那你一定能成功的?！痹プ屄犃诉@話笑了笑說：“你的意思是為了老朋友而去打新朋友，為舊君主而去殺新君主，這是極端敗壞君臣大義的做法。今天我所以要這樣做，就是為了闡明君臣大義，并不在于是否順利報(bào)仇。況且已經(jīng)委身做了人家的臣子，卻又在暗中陰謀計(jì)劃刺殺人家，這就等于是對(duì)君主有二心。我今天之所以明知其不可為卻要這樣做，也就是為了羞愧天下后世懷有二心的人臣。”
不久，趙襄子要外出巡視，豫讓埋伏在趙襄子所必經(jīng)的橋下。趙襄子騎馬走在橋邊時(shí)，馬忽然驚跳起來，趙襄子說：“這一定又是豫讓。”經(jīng)派人搜捕之后，果然是豫讓。因此趙襄子就責(zé)備豫讓說：“你不是曾經(jīng)侍奉過范、中行氏嗎?知伯滅了范、中行氏，你不但不替范、中行氏報(bào)仇，反而屈節(jié)忍辱去臣事知伯。如今知伯身死國亡已經(jīng)很久，你為什么如此替他報(bào)仇呢？”豫主回答說：“當(dāng)我侍奉范、中行氏時(shí)，他們只把我當(dāng)作普通的人看待，所以我也就用普通人的態(tài)度報(bào)答他們；而知伯把我當(dāng)作國士看待，所以我也就用國士的態(tài)度報(bào)答知伯?！庇谑勤w襄子用憐惜的口吻感嘆說：“唉！豫讓啊，由于你為知伯報(bào)仇，已經(jīng)使你成為忠臣義士了。而寡人對(duì)待你，也算是仁至義盡。你自己想一想吧，寡人不能再釋放你了！”于是趙襄子就下令衛(wèi)士把豫讓包圍起來。
這時(shí)豫讓又對(duì)趙襄子說：“據(jù)臣所知，一個(gè)賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個(gè)忠臣為了完成志節(jié)不愛惜自己的生命。君王以前已經(jīng)寬恕過我一次，天下沒有不為這件事贊揚(yáng)君王的。今天我到這里行刺，按理您應(yīng)在這里將我處死。不過我想得到君王的王袍，準(zhǔn)許我在這里刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的愿望？”趙襄子為了成全豫讓的志節(jié)，就當(dāng)場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍仰天長嘆：“??！天哪！我豫讓總算為知伯報(bào)了仇！”豫讓說完話就自殺而死。趙國的忠義之士聽說以后，都落淚惋惜不已。

【評(píng)析】
正如豫讓所說：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有“以國士遇臣，臣故國士報(bào)之”的報(bào)答知遇之恩的情結(jié)外，還試圖以自己的行動(dòng)證明人間道義、人的氣節(jié)和忠義。古代俠士，完全不象今人“鳥為食忘、人為財(cái)死”，他們對(duì)人生價(jià)值的衡量完全以精神為標(biāo)準(zhǔn)，一生也甘為一些理念、原則而執(zhí)著追求甚至獻(xiàn)身犧牲。我們從他們身上，要明白做人的真理、人生價(jià)值的真正所在，不斷陶冶、錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價(jià)值有高于物欲和世俗的升華和輝煌。

“士為知己者死，女為悅己者容”是誰說的？

豫讓這個(gè)人名氣很大，在春秋戰(zhàn)國的俠士刺客名單上，他是最忠于主子最有恒心的一個(gè)。至今普遍使用著的那句“士為知己者死，女為悅己者容”，就出自這位勇士之口。

而真正使豫讓名載史冊的，更多的因素，源于他行刺過程中的一個(gè)創(chuàng)舉。這個(gè)創(chuàng)舉一般人想不出來，絕對(duì)稱得上是前無古人后無來者。怎么樣的一個(gè)創(chuàng)舉呢?說來十分奇特，他行刺的時(shí)候，與刺殺對(duì)象面對(duì)面，平靜坦率地展開協(xié)商，和顏悅色地議定條件，然后付諸行動(dòng)。唯一有些遺憾的是，最終死于刀下的那個(gè)人，不是原來的對(duì)象。

三家分晉之前，豫讓先后在范氏、中行氏(晉國后期六家權(quán)勢很大的貴族中的兩家)做過事，但這兩家都不怎么器重他，沒拿他當(dāng)根蔥。年輕氣盛，豫讓相繼甩手離開，投奔到當(dāng)時(shí)地盤和實(shí)力最大的智氏家。智氏的領(lǐng)主智伯，不僅尊重豫讓，而且還很喜歡他，主仆之間的個(gè)人感情十分深厚。

智伯憑借自身實(shí)力強(qiáng)大，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，試圖吞并晉國的另一家貴族趙氏，結(jié)果趙氏與韓氏、魏氏聯(lián)手，最終滅了智伯，三家瓜分了他的領(lǐng)地。特別是趙氏的領(lǐng)主趙襄子，殘忍地砍下智伯的人頭，用油漆漆好，當(dāng)酒壺用。

豫讓僥幸逃生，發(fā)誓要?dú)⒘粟w襄子，為主子智伯報(bào)仇。他改名換姓，裝成一個(gè)服過刑的人，給人家出苦力。有一天，他混進(jìn)趙氏宮中掏廁所的雜役中，身上藏了一把匕首，準(zhǔn)備找機(jī)會(huì)刺死趙襄子。恰巧，趙襄子來上廁所，豫讓覺得機(jī)會(huì)來了。奇怪的是，正要如廁的趙襄子第六靈感告訴他，哪里有些不對(duì)，當(dāng)即命人將所有掏廁所的人都抓起來，結(jié)果在豫讓身上發(fā)現(xiàn)了匕首。這時(shí)的豫讓很不理智，索性當(dāng)場叫囂：我就是來給智伯報(bào)仇的!趙氏左右的人都主張殺了豫讓，這時(shí)趙襄子卻發(fā)了善心，說：這家伙可真夠義氣的，我防范著他就是了，再說智氏的子孫都被我殺光了，這個(gè)家伙敢站出來替他報(bào)仇，算是個(gè)有良心的人。于是當(dāng)場釋放了豫讓。

離開趙氏宮中沒幾天，豫讓“漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞于市?！卑炎约簻喩砩舷履ㄒ粚悠?，弄得像是從頭到腳長滿癩瘡，刮掉胡須眉毛，又故意吞食炭火自毀聲帶，在街市上討飯吃。他這一副模樣，連他老婆也認(rèn)不出來他了。

豫讓之所以這樣做，是想表明，他永遠(yuǎn)是智伯的忠實(shí)奴仆，以免別的貴族再請他去效勞。同時(shí)用自己的自毀形象，給天下俠客們一個(gè)提醒，使他們牢記“忠臣不事二主”。

不久的一天，豫讓打聽到趙襄子將要出門巡察，他認(rèn)為這是個(gè)再次實(shí)施刺殺的好機(jī)會(huì)。豫讓提前藏身于趙襄子必經(jīng)的一座橋下，等待趙襄子的到來。不料這回又失敗了。趙襄子騎馬剛剛走上橋頭，馬一下子驚了。趙襄子立刻覺著不對(duì)，一邊策馬后退，一邊大聲喊道：橋下有人，肯定是豫讓!就這樣，豫讓再次落入趙氏的手中。接著，便上演了一幕刺客與被刺者友好協(xié)商的悲喜劇。

豫讓眼看自己被縛，死亡隨時(shí)會(huì)降臨，可他不甘心沒有兌現(xiàn)為主子智伯報(bào)仇的誓言，怎么辦?思考了片刻，他心平氣和地對(duì)趙襄子說：古人講，賢明的君主不應(yīng)埋沒別人的美德，忠誠的臣子應(yīng)該具備為道義而獻(xiàn)身的勇氣，您上次在您宮里寬赦了我，贏得了賢名，今天，我作為一個(gè)曾經(jīng)蒙主子之恩的俠士，是不是也理當(dāng)以死相報(bào)?趙襄子聽罷，點(diǎn)點(diǎn)頭，稱：你對(duì)智伯真可謂一片赤心!豫讓接著請求道：先生既然如此高看我，那能不能脫下您的衣裳，讓我砍幾刀，這樣既了卻了我為主復(fù)仇的心愿，又不傷著您什么。若能應(yīng)允，豫讓死而無憾!

趙襄子真地被豫讓給感動(dòng)了，脫下身上的一件衣服，讓手下遞給豫讓。“豫讓拔劍三躍而擊之”——成語“斬衣三躍”就是這么來的，豫讓拔出劍來，跳躍著一連朝趙襄子的衣服砍了好幾刀。砍罷，只聽豫讓自言自語說了句“我可以到地下去見智伯了”，一道血光閃過，豫讓已揮劍自刎。

結(jié)語

有的人活著，為的僅僅是一樁心事，心事了了，活著對(duì)他已沒有意義。趙襄子也堪稱君子能成人之美矣!

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