唐朝時期有144位狀元,為什么沒有一個有過人的成就

今天小編給大家準備了：唐朝狀元的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

現(xiàn)代高考各省的第一名，會被稱為省狀元，而狀元也是古代科舉最高的榮譽和頭銜。不過古人要是考取了狀元，今后的各種待遇可是高考狀元不能相比的。狀元等于是由皇帝親自選取的人才，一夜之間便能從普通百姓變成達官顯貴。不過唐朝的狀元好像并沒有得到足夠的重視，唐朝一共出過144位狀元，其中有11位還當上了宰相，但沒有一位有過過人的成就，這究竟是為何呢?

在中華民族的性格當中有一個深刻的烙印，它就是對于考試和功名的極度重視。比如每年高考來臨之際，與高考有關(guān)的熱點話題立刻就會登上熱搜，全國各地都在討論與高考有關(guān)的事項，而無數(shù)的學(xué)子們，懷著惴惴不安的心情踏入考場，希望考出令自己滿意的答案。

這是一個現(xiàn)實事件，因為高考成績將決定學(xué)子的大學(xué)，但它同時也是一個歷史事件，亦或說是一種歷史傳承，因為這種對于考試的極度重視，從一千多年前的中國人心中就埋下了種子，它就是科舉制度。正如于賡哲先生所說，“科舉制度在古代讀書人的心中埋下了種子，那就是考取功名……它形成了全民讀書和考試的社會氛圍，并且在中華民族性格當中留下了深刻的烙印?！笨婆e制度形成的科舉文化，的確對中國人的思想產(chǎn)生了潛移默化的影響，深植在中國人的血液當中，比如狀元文化就是其中最典型的例子。

即使是在現(xiàn)代，“狀元文化”仍舊大行其道，每年高考成績出爐之后，各地的文理科狀元都會登上書刊或是接受采訪，儼然成為熱點人物。在這種背景之下，不管是要參加高考的學(xué)子還是他們背后的父母，都對“狀元”夢寐以求，認為成為狀元未來的人生就會是一路坦途，而這與科舉制度的影響是分不開的，在世人眼中，“考取狀元就相當于是鯉魚躍龍門，是下層階級登往上層階級的天梯?！?《懸崖邊上的名士》大生)

不過對待歷史后人應(yīng)當客觀公正，看待問題切不可一葉障目，比如中國古代歷朝歷代的狀元，地位是有巨大差異的，并非所有狀元都如同宋代一樣，地位尊崇。

“狀元”這個稱號最早出自于唐朝，據(jù)史書記載：“舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有狀元之稱。”不過，唐朝時期的狀元地位并不像后世那樣尊崇，影響力也微乎甚微，這與唐朝狀元的選拔制度有關(guān)。唐朝時科舉制度雖然已經(jīng)開始快速發(fā)展，但制度總體并不完善，狀元的選拔既不依靠皇帝欽點，也不根據(jù)考試成績，而是完全由考官決定。在這種情況下，賄賂考官、討好考官成為當時的風(fēng)氣，只要是名氣大出身好的考生，就有機會成為狀元，因此唐朝的狀元含有許多“水分”，所以唐朝的狀元在史書上記載不多，史書也不會刻意強調(diào)他們的狀元頭銜。比如中國歷史上第一位狀元孫伏伽，在史書上的記載只有寥寥數(shù)筆，這與宋朝的狀元形成了強烈的反差。

唐朝的狀元與宋朝的狀元不可同日而語，兩者之間仿佛云泥之別。宋朝的狀元符合后人對它的期待，在唐朝時狀元只是一個頭銜，不等于官職，想要做官還要等待吏部的補錄，而宋朝時的狀元含金量很高，狀元及第后立刻授予官職，而且升遷極快。當然，這種差異是有原因的。宋朝時科舉制度較為完善，皇帝和政府對科舉考試非常重視，從宋太祖開始禁止公薦，到宋真宗時期采取“糊名制”，體現(xiàn)的是科舉制度的日益完善和公平。在宋朝狀元的選拔完全憑借他們在考場上的表現(xiàn)，因此宋朝的狀元皆是飽讀詩書、對答如流的賢士人才，至少在能力上是沒有大問題的，因此朝廷才會如此重視狀元。

錢穆在《中國歷代政治得失》一書當中寫道：“宋代的科舉制度的完善，使他們可以選拔出更優(yōu)秀的人才，狀元不再是一種符號，而是對官僚體系強有力的補充，這是宋的成就之一?！?/p>

元朝時，狀元的處境非常尷尬，首先元朝對于科舉制度的態(tài)度經(jīng)常轉(zhuǎn)變，廢立不過統(tǒng)治者一念之間，而且即使科舉開設(shè)，也存在種族歧視，錄取的比例對于漢人來說很不公平，因此元朝時代的狀元，幾乎已經(jīng)名存實亡。至于原因，易中天先生在他的《鐵血蒙元》中講述的非常透徹：“帝國的統(tǒng)治者很清楚，如果恢復(fù)科舉制度，蒙古人與色目人肯定無法與漢人一爭高下，他們把持政壇就不再可能……便讓許多讀書人希望落空。”

明朝時，科舉制度發(fā)生了一個戲劇化的變化，狀元的地位恢復(fù)到了與宋朝相仿的程度，但考取狀元的限制卻更多了，其中最重要的一條就是，基本上不能是重臣之后。在明朝時非常避諱重臣之后成為狀元，有時當朝重臣甚至?xí)笞约旱膬鹤硬灰獏⒓涌婆e，比如萬歷皇帝時的一位首輔沈一貫，就因此與自己非常有才華的兒子決裂。

沈一貫的做法有些絕情，但從政治角度來看他的做法是有道理的，比如張居正就選擇不避嫌，他的兒子中了狀元，這在當時引起了軒然大波，許多人都在對他進行非議，張居正死后他的兒子們基本上都被革除功名，后代也背上罵名。

清朝時的狀元仍是憑借考試成績，但是過程當中又參雜了許多人為因素，比如一個考生的樣貌或是姓名，都有可能成為他中狀元或者被革除狀元的原因。

到了現(xiàn)代，科舉制度不復(fù)存在，但科舉文化對社會的影響仍舊巨大，比如人們對于狀元的吹捧和追求，這當然是理所當然的。不過，縱觀中國歷史狀元的沉浮，我們會發(fā)現(xiàn)，科舉制度不在于選拔出狀元，而在于選拔出人才，現(xiàn)代的高考制度也是如此。因此，我們可以對狀元懷著熱烈的追求，但切不可盲目吹捧，否則便犯了以偏概全的錯誤。

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