今天小編給大家?guī)砉糯鷨试岫Y儀,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
中國古代有“五禮”的說法,祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮,在中國歷史上,喪葬的禮儀在中國傳統(tǒng)禮儀中有很重要的地位,在古人看來人的出生和結(jié)束都是非常重要的,再加上中國人對(duì)孝道非??粗?,所以喪葬的禮儀是古人一直都遵守的。
在古代喪葬的禮儀也是子孫盡孝的表現(xiàn),就算是普通人家也對(duì)此非常在意,富貴人家和帝王將相對(duì)此更是非??粗兀瑫?huì)耗費(fèi)很大人力物力在喪葬禮儀上面,比如秦始皇的墓地就耗費(fèi)了很多人力物力,據(jù)說秦始皇陵的頂部是玉石制成的,墓室里還有水銀組成的河流,修建這個(gè)陵墓用了70多萬人,經(jīng)過30多年的時(shí)間才完成。
在古代的喪葬禮儀中有一個(gè)很特別的地方,就是在人死之后,會(huì)在死者嘴里放金銀珠寶,這個(gè)習(xí)俗在古代很早就有記載,這種喪葬習(xí)俗叫作口含,在《周禮》一書中就有相關(guān)記載,記載著“大喪共飯玉,含玉”,漢朝時(shí)期的許慎在《說文解字》中也有寫到:“琀,送死口中玉也”。
口含就是在入殮的時(shí)候,給死者口里放比較貴重的物品,比如一些金銀珠寶等等,如果條件比較差的話就放銅錢之類的,根據(jù)記載,很多古人會(huì)在死者嘴里放玉雕袖珍牛、羊、狗、豬、雞等,還有放蟬的,戰(zhàn)漢時(shí)期很多放蟬的比較多,到了唐宋時(shí)期就復(fù)雜一些了,有金、銀、玉、翠等金銀珠寶。
在古代最看重喪禮的就是皇族了,而皇族里面慈禧太后的喪禮也算是最奢侈的喪禮之一了,在慈禧死了之后,人們也在他空中放了一個(gè)珠寶,這樣?xùn)|西比黃金還更珍貴,就是夜明珠,慈禧嘴里的夜明珠非常大,是稀世珍寶,而且被分成兩塊放在慈禧嘴里,兩塊合攏之后就是一個(gè)圓球。
口含這種喪葬習(xí)俗在古代是必須有的喪葬禮儀,但是為什么古代的人死之后,要在嘴里放金銀珠寶?這些東西有什么作用呢?其實(shí)事情并不簡單,第一種說法是口中含物可以防止身體不腐,尤其是玉石類的壓舌,第二種說法是親人希望死者在另一個(gè)世界也可以過上更好的生活,第三種說法是滿足死者的心愿,比如乾隆在嘴里放玉蟬,就是希望破繭而出,得到重生。
“含口”,我國一種古老的喪葬風(fēng)俗習(xí)慣,至今亦有沿襲。入殮時(shí),一般要給死者口里含一種比較貴重如珠玉的物品,條件差的則用硬幣替代。
含口按其階級(jí)地位和貧富狀況而定。后來民間將此俗演變?yōu)楹y、含銅、含棒等,如用紅紙包一塊銀角放人死者口中,也有用紅紙包金或銀制的圓形管,塞人死者口中,包錢者稱“含口錢”,包金、銀者稱“含口勁”。也有在死者口中放飯者,稱“含口飯”,俗信死者口中必須含飯人殮,這樣到陰間才不會(huì)挨餓。
古人死后嘴含東西這個(gè)習(xí)俗最著名的例子當(dāng)屬慈禧太后了。她嘴里含的那顆夜明珠招引來諸多盜墓賊。但說到嘴里含東西的習(xí)俗,到底有什么意義呢?
一、古人認(rèn)為人死后要下陰曹地府,陰曹地府是一段遙遠(yuǎn)的路程,路上不僅要吃東西買衣服,還要買通鬼差等等,身上有錢始終會(huì)好辦事點(diǎn)。
因此古人會(huì)在死人嘴里含些東西。家庭富裕的人嘴里會(huì)含些金、玉等物件,窮人家就只會(huì)給死人嘴里含些米粒。
二、古人認(rèn)為人死后去陰曹地府會(huì)遭到閻王爺?shù)膶徟?,為了避免他們亂說話惹來禍患,就會(huì)在他們嘴里塞上東西壓住舌頭,這樣他們就不會(huì)在閻王爺面前亂說話了。
三、古人認(rèn)為玉有防腐的作用,因此我們古代墓葬中的墓主多是口含玉器的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展,嘴里所含的東西只是變成了一種象征,不注重功能了。
中國 歷史 上,人們非常重視人去世之后的事,無論是有錢沒錢都非常注重,眾所周知有錢人死了之后,陪葬品無數(shù),王公貴族死后甚至拉人陪葬,皇帝就更不用說了,古墓里用寶貝成堆來形容都不為過,除此之外那就是他們的嘴里要含著東西。
有趣的是,即使有些人家窮的沒有能力為死者準(zhǔn)備棺材,也是要往嘴里塞東西的,一般都是銅錢,實(shí)在拿不出,米粒也行。民間管這個(gè)叫壓舌。王公貴族們的壓舌則是五花八門的。
比如清朝 歷史 中慈禧的壓舌之物便是夜明珠,價(jià)值連城,據(jù)說是漆黑的夜晚,百米之外都能看到其發(fā)出的綠光。也有傳言說慈禧的身子不腐就靠它??上У氖谴褥贡粚O殿英盜了之后,這顆夜明珠也不翼而飛,為了取它,慈禧的嘴都被刀子直接劃破。
乾隆的壓舌物在 歷史 上也非常出名,是一個(gè)玉蟬,這個(gè)相比一些俗物有意境的多,因?yàn)檫@象征著死者的美好愿望,金蟬脫殼,這就是再說渴望自己能夠輪回轉(zhuǎn)世。
那么為什么古人死后一定要壓舌呢?說法有很多,接下來為大家列舉幾種說法。
第一個(gè)也是最簡單的就是,古人很迷信,他們認(rèn)為人死后嘴里含著東西,在陰間就不會(huì)亂講話,以防禍從口出。
第二個(gè),此物可以再陰間充當(dāng)買路錢,通俗的解釋就是買通路上的小鬼。
第三個(gè)也是最靠譜的,從科學(xué)的角度看,人死后皮膚塌陷下去,死者看起來無比猙獰,在嘴里放東西可以將面部撐起來,也算是體面地離去。
但是要知道 歷史 上古人可不會(huì)這么想,他們的這個(gè)習(xí)慣,說白了就是因?yàn)槊孕拧?/p>
古人死后嘴里放東西這一習(xí)俗被稱為“壓舌”,這是一種源自先秦時(shí)期的含殮制度。通常把死者口中放置的米貝稱為“飯”,而把放置的珠玉稱為“含”。含則是帝王、貴族死后所享用的禮儀,而普通人只能是飯。
含殮之禮通常在死者穿蓋好之后進(jìn)行,所有的至親基本都會(huì)到場“親視含殮”。古代對(duì)含殮制度也是有嚴(yán)格規(guī)定的,尤其是含殮物的選擇要遵從規(guī)定,因?yàn)樗撬勒呱矸莸南笳?,絕對(duì)不能僭越等級(jí)。
根據(jù)《周禮》中記載,含殮制度規(guī)定,天子死后口中含珠,諸侯口中含玉,大夫口中含璧,士則含貝。唐代杜佑所撰的《通典》記載,皇帝及三品以上官員飯粱含璧,四品和五品官員飯稷含碧,六品以下官員飯粱含貝。
到了宋代,含殮制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化。據(jù)司馬光的《書儀》記載,宋時(shí)用銅錢代替了貝,珠玉往往會(huì)被盜賊盯上,而銅錢放的再多也不顯得貴重,所以只放三錢便可。這種喪葬習(xí)俗現(xiàn)在民間也是有的。
為何會(huì)產(chǎn)生含殮制度為什么? 關(guān)于古人死后“壓舌”習(xí)俗的原因,有很多種說法。歸納起來也就兩類,一種是說,死者口中有物,可避免死者去往陰曹地府的黃泉路上不會(huì)忍饑挨餓,如果受餓則對(duì)死者的子孫會(huì)有不利的影響。
還有一種是說,可以防止死者口舌之災(zāi),希望黃泉路上少生是非,避免禍從口出,早日投胎做人。所以在清朝時(shí),死者嘴里放入含物,會(huì)使用“緊口線”,也被人稱為“噙口線”。清皇室的含殮物通常會(huì)采用珍珠等名貴珠玉。
一般要在珍珠上打孔,穿綁一根紅線,然后將珍珠放進(jìn)死者口中,紅線的另一頭系在死者衣襟飄帶結(jié)上。這口唅物上穿線,可能是為了避免滑進(jìn)死者喉嚨。在民間通常把口唅俗稱為“口頭實(shí)”,窮人沒實(shí)力含玉,只能以飯團(tuán)代之。
明清時(shí)的北京,稍微家境好點(diǎn)的人家,一般會(huì)用茶葉包。其實(shí)用飯團(tuán)塞口的風(fēng)俗是含殮制度的源頭,本是出于盡孝的考慮。在《春秋公羊傳》中記載:“孝子所以實(shí)親口,緣生以事死,不忍露其口。”也就是說不能讓死者受餓。
不論是民間還是皇家貴族,都有含殮習(xí)俗。唯一的區(qū)別就是各自的目的了,皇家貴族主要是為了彰顯富貴,希望死后到達(dá)極樂世界;民間的則主要是為了后代更好的生存,既體現(xiàn)了孝道,又不會(huì)妨害后代。
比如慈禧口中的夜明珠,它就是皇家奢華的體現(xiàn)。而乾隆口中的玉蟬,意義已超出了奢華的范疇,它體現(xiàn)的是對(duì)輪回的期望,也是其信佛的一種表現(xiàn)。古人在重視禮節(jié)的同時(shí)也對(duì)自然十分敬重自然,事死如事生觀念根深蒂固。
古人認(rèn)為陰陽本是無限循環(huán),四季也在交替不斷。對(duì)于古人含殮的真正原因是什么,或許現(xiàn)代人永遠(yuǎn)無法給出準(zhǔn)確答案。人的生老病死也在無盡的輪回,含殮制度或許也包含了人們對(duì)于逝者的懷念與祝福。
古人認(rèn)為用玉斂尸可保尸體不腐?!侗渥印分杏涊d:“金玉在九竅,則死人為之不朽。”
也有學(xué)著指出:古代人入葬時(shí),用水銀朱砂浸泡尸體,因水銀遇玉則凝,為了防止水銀進(jìn)入尸體,故用玉塞滿九竅。
古人九竅用玉,是指眼瞼、鼻塞、耳塞、玉琀、肛塞和陰塞,而其中最重的是玉琀?!逗鬂h書·禮儀志》記大喪需“飯含珠玉如禮。”;《禮稽命征》說:“天子飯以珠,唅以玉?!?;《古玉史話》中說:“曾乙侯墓出土的唅玉多為豬、羊、牛、狗等形。漢以后大量使用玉蟬為唅玉。蟬蛹蛻變成蟲,象征人的轉(zhuǎn)世再生?!薄?/p>
古代人死后用玉入殮開始主要目的是尸體防腐。玉放入口中也就是 九竅玉塞 中之一的 口含。 是為了水銀朱砂對(duì)尸身做防腐處理時(shí),避免流入尸體內(nèi)。
口含 由最初的尸體防腐處理進(jìn)一步延伸出了防止死者亂說話;買路錢; 玉蟬 可以超生: 蟬蛻。 乾隆口含 玉蟬:既是為了超生,又是他信佛,即 蟬,禪同音。其實(shí),這些解釋多是迷信的附會(huì)之說。 九竅玉塞防腐處理是有一定道理的。
不只是古代人死后嘴里邊都要含著東西,一直到近代到上世紀(jì)八九十年代,很多農(nóng)村地區(qū)還沒有全部推行火化的時(shí)候,農(nóng)村老人去世也是要嘴里含東西的。當(dāng)然了,也不只是嘴里含東西,包括手里要拿著東西,腳底下要踩著東西,甚至肛門里都要塞進(jìn)東西去。
今天重點(diǎn)講一下“為啥古代人死后嘴里邊都要含著東西?”
人死后在嘴里含著東西,在中華民族葬禮中叫“飯含”。飯含是根據(jù)死者身份不同,把谷、貝類放入死者口里叫飯;把珠、玉類放在死者口里叫含。所放之物根據(jù)死者地位不同而有不同。
我們現(xiàn)代最有名的死者嘴里的含物估計(jì)就是慈禧太后死后嘴里含著的夜明珠了。其實(shí)古人喪葬禮儀中飯含最早可追溯至新石器時(shí)代,后來逐漸演化成一套完成的禮儀。商朝人含貝,西周常含玉,春秋多含珠玉。戰(zhàn)國以后,盛行死者含蟬形玉,到漢代就出現(xiàn)了對(duì)后世玉雕影響比較大的“ 漢八刀 ”形制玉蟬。
司馬遷在《史記?屈原》中載“蟬,脫于污穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢”。蟬自幼蟲從地下鉆出以后,經(jīng)過蛻殼長為成蟲而飛向天空,出淤泥而不染,“垂綏飲清露,流響出疏桐”,表達(dá)了生者希望死者的靈魂如蟬蛻而升天的美好祝愿。蟬身小巧玲瓏,美玉制成蟬形既后便于含放在口中,又寄托了生者的哀思和祝愿,非常具有審美藝術(shù)價(jià)值和考古價(jià)值。
后來隨著 歷史 的演進(jìn)及古代采玉制玉技術(shù)的進(jìn)步,就已經(jīng)不再局限于天子一人含玉了,當(dāng)然所含之玉因死者身份貴賤地位高低而各不相同,如周制“天子飯黍含玉,諸侯飯粱含璧,大夫飯稷含珠,天子之士飯粱含貝,諸侯之士飯稻含貝”。唐代皇帝飯粱含玉,三品以上官員飯粱含璧,四、五品飯稷含碧(綠玉),六品以下飯粱含貝。明代規(guī)定五品以上飯稷含珠,九品以上飯粱含小珠,庶人飯粱含錢。
古代達(dá)官貴人及皇親國戚之屬死后含玉,和中國的玉石文化密切相關(guān)。東漢許慎《說文解字》解釋:“玉,石之美者。有五德:潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?!薄抖Y》云:“ 君子比德于玉”,即說君子就象玉之德一樣,是故君子無故不辭玉,佩玉以增德。
《漢書·楊王孫傳》中有“口含玉石,欲化不得,郁為枯臘”的字樣,于是才有玉衣、玉棺、含玉之說。故而人死后口中含玉,或身內(nèi)放玉,亦確有防腐之功。如上述含玉的喪葬習(xí)俗,以及帝王陵寢中的“金縷玉衣”,即以金為線傳起玉片制為壽衣。除防腐外,還可防災(zāi),含玉被認(rèn)為是吉瑞的徵兆。
人死后口含物由來已久,隨后慢慢形成了一種禮節(jié)。民間認(rèn)為人死后要過斷腸橋,如果沒有東西賄賂看橋的小鬼,小鬼會(huì)刁難死者,這就有了手里攥著銅錢,口里含著東西喪葬風(fēng)俗。
《后漢書.禮儀志》就曾經(jīng)說過:“登遐,飯含珠玉如禮”。死者口中含東西這是古代喪禮之一,稱之為“飯玉”、“含玉”等。由于死者身份等級(jí)不同,故含的東西也不一樣。有錢的含黃金,美玉,珍珠,沒錢的含米,谷子等。
慈禧
若以谷米為食物,普通者稱為“飯”,若以“貝玉,則稱“琀”。
據(jù)史書記載:“皇帝飯以玉,諸侯飯以珠,醫(yī)生飯以米,士以貝也。”這就為以后死者劃定了規(guī)格。
三國蜀國丞相諸葛亮命喪五丈原時(shí),囑咐姜維在他腳旁放七盞長明燈,口含七粒米。由此可以看出諸葛亮鞠躬盡瘁、兩袖清風(fēng)家無私財(cái)?shù)那闆r。本來以諸葛亮的身份,口含珠玉不為過也,但是他帶頭節(jié)儉,以一個(gè)普通老百姓的身份下葬,可見其高風(fēng)亮節(jié)。
但是到了清朝的慈禧卻不同了,這個(gè)禍國殃民的老巫婆,居然把價(jià)值8億的夜明珠含在嘴里下葬。慈禧在人間享盡榮華富貴,也想把這些帶到陰間繼續(xù)占有。
孫殿英
可惜人算不如天算,慈禧于1908年11月去世,口含八億的夜明珠,葬于菩陀嶺定東陵。僅僅過了20年,也就是1928年7月,她的陵墓就被國民黨第十二軍軍長孫殿英盜掘,孫殿英的士兵撬開慈禧的嘴巴,把夜明珠掏了出來。然后把金銀財(cái)寶洗劫一空,慈禧的尸骨扔的到處都是。
慈禧本來想在地下入土為安,結(jié)果由于陪葬品太惹人心動(dòng),最后落得雞飛狗跳,尸骨不安,反觀諸葛亮的陵墓,千年沒有人盜掘,尸骨得以永久保存。這也說明一個(gè)千古不變的道理:“好人一生平?!保?/p>
撰文/秉燭讀春秋
這是一種非常古老的喪葬習(xí)俗,根據(jù)目前的考古資料顯示,這種傳統(tǒng)可以追溯到新石器時(shí)代。古人死后,在口中含放物品,稱為口含(口琀),民間俗稱為飯含。在上萬年的時(shí)間里,口含的種類和形勢(shì)發(fā)生了非常明顯的變化。
根據(jù)《周禮》一書的記載,稱“大喪共飯玉,含玉”。漢代許慎在《說文解字》中也提到:“琀,送死口中玉也。”所以,琀即為喪禮中置于死者口中的玉器,而周代同琀一并使用的,還有“飯”。據(jù)此推斷,周代喪禮中會(huì)在死者口中放置“飯”和“玉”。這與如今人們俗稱的飯含有較大差異。
古人對(duì)玉有著特殊的情懷。除了使用玉石加工制作禮器以外,還會(huì)佩戴各種形制的玉制飾件,而在早期的墓葬中,同樣會(huì)使用玉器斂葬。被用于陪葬的玉器,稱為葬玉。在葬玉中,有一種特殊的種類,即口琀,亦稱玉琀或琀玉,也就是含在死者口中的玉器。
最初的玉琀形制差異非常大,在大小和形狀方面有著顯著區(qū)別。以上海青浦縣崧澤新石器時(shí)代遺址為例,其出土的玉琀主要有 雞心形、 圓餅形和環(huán)壁形,加工技術(shù)還比較原始,但已呈現(xiàn)出非常明顯的人為加工意識(shí)。
到商代時(shí),由于將貝作為主要流通貨幣,因而也在死者口中放置貝殼,成為與玉琀共見的口含形式。此后,兩周時(shí)期的玉琀形式發(fā)生了重要變化,以各種動(dòng)物形象的玉琀代替了之前幾何形的玉琀,考古發(fā)現(xiàn)所見的玉琀有龍形、魚形、蠶形、牛形、羊形、豬形、狗形、鴨形和魚形等,同時(shí)具有明顯的地域差別。
秦漢大一統(tǒng)后,尤其是進(jìn)入漢代以后,玉琀的形式趨于統(tǒng)一,主要成為蟬形,稱作玉蟬。由于漢代玉蟬出土量大、藝術(shù)水平高,因而成為了漢代玉琀的代名詞。事實(shí)上,玉蟬并非起源于漢代,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前各地史前遺址中已發(fā)現(xiàn)的玉蟬數(shù)量不下五十余件,在商代的藁城臺(tái)西遺址中,玉蟬的雕刻水平已經(jīng)比較成熟。
漢代是玉蟬發(fā)展的高峰,也是葬玉使用最為普遍的時(shí)期,對(duì)后世口含有著重要影響。此后,雖然玉琀的使用較少,但在斂葬時(shí)卻一直沒有摒棄在死者口中放置物品的習(xí)俗?;适屹F族等特權(quán)階級(jí),自然會(huì)使用珍貴的珠寶玉石,而達(dá)官貴人也不乏在死者口中放置貴重之物,貧苦百姓雖然沒有殷實(shí)的財(cái)力,但也會(huì)使用銅錢或用飯食來代替。
所以說,古代人在死者口中放置東西,是一種古老的喪葬習(xí)俗,有著悠久的文化傳統(tǒng),代表著生人對(duì)逝去親人的美好祝愿和期許。
這個(gè)事屬于中國特色的 歷史 悠久的喪葬習(xí)俗,含的東西叫口含,直至如今很多農(nóng)村仍然保留這一傳統(tǒng)。不論什么身份,人死后嘴里都要含些東西,時(shí)代不同,口含不同,寓意也不同。
口含的東西,有錢人會(huì)是比較貴重的東西,如玉石、珍珠,沒錢的人則是一枚銅錢。
就考古發(fā)現(xiàn)而言,隋朝以前口含的東西大多是玉質(zhì)的,形象大多是玉雕的袖珍牛、羊、狗、豬、雞等,意思就是死者撒手人寰,要到另一個(gè)世界報(bào)到,黃泉路上不能餓著,口含就表示讓你路上不缺吃。含一枚銅錢則表示,讓你帶著錢上路,吃啥買啥隨意。
漢代時(shí)最有代表性的口含是玉蟬,是取蟬“破土重生”之意。唐宋以后,口含日益多樣化,有錢狀物,有金、銀、玉、翠等物。明清以后,主要是貴重物品,最著名的便是慈禧太后嘴里含的夜明珠,堪稱古往今來第一口含。
現(xiàn)在農(nóng)村保留的喪葬習(xí)俗,雖然也有口含,但更多是一種傳統(tǒng)遺留,不是作為陪葬品,一般使用硬幣,很少使用貴重物品。
還有一種說法比較迷信,認(rèn)為這樣可以防止尸變。香港僵尸電影中,死人嘴里的口含一旦被取出來,就會(huì)變成僵尸,四處蹦蹦跳跳抓人了。
我們知道,古人是相當(dāng)迷信的,即使在慈禧去世時(shí)的20世紀(jì)初,人們對(duì)喪葬之事依然看做是極其神圣的事情,對(duì)葬禮的各項(xiàng)細(xì)節(jié)力求細(xì)致周到,以求死者入土為安,保佑子孫后代興旺發(fā)達(dá),普通百姓尚且如此,達(dá)官貴人、皇親國戚的葬禮更是極盡奢華。 慈禧養(yǎng)尊處優(yōu)了半個(gè)世紀(jì),死后依然帶著大量奇珍異寶隨葬,希望在陰間繼續(xù)享受榮華富貴的生活。
結(jié)果,就如同我們知道的,慈禧在那邊沒怎么享受到好日子,僅僅20年,就被東陵大盜孫殿英帶著軍隊(duì)給扒了陵墓。
且不論慈禧隨葬的金銀財(cái)寶被洗劫一空,慈禧嘴里口含的據(jù)說價(jià)值8億人民幣的夜明珠也被孫殿英強(qiáng)行撬開取走。
據(jù)孫殿英描述,這顆夜明珠其實(shí)是分成2塊的,奇怪的是分開的時(shí)候黯淡無光,合在一起組成圓球形就會(huì)散發(fā)綠色的寒光,很亮很亮,即使在晚上百步之內(nèi)都可以看到發(fā)絲。
慈禧口含的物品俗稱壓舌,這是古代一種古老的喪葬風(fēng)俗,不光宗親貴族下葬時(shí)會(huì)壓上一個(gè)物件,連普通的老百姓也會(huì)找個(gè)什么東西壓壓舌。
這古人根據(jù)身份地位的不同、結(jié)合自己的經(jīng)濟(jì)情況,壓舌會(huì)壓諸如玉器、玉璧、珍珠、其他珠寶、錢幣、銅幣、貝殼等等,也有含大米或者含食物的。 從考古發(fā)現(xiàn)來看,在殷墟遺址里,就發(fā)現(xiàn)了一些死者口內(nèi)含有貝。
在河南洛陽中州路上的西周墓,在死者的口中就發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。而玉蟬在許多的漢墓里都有發(fā)現(xiàn),可見玉蟬作為含玉的 歷史 非常悠久。
那,古人為啥非要在嘴巴里整這么一個(gè)物件呢?自然有其特殊的寓意。 首先主要就是壓住舌頭,免得去世的人到了另一個(gè)世界多嘴饒舌話太多 ,畢竟禍從口出,即使死者生前有多么富貴,到了另一個(gè)世界都是全新的開始,如果不管住自己的嘴,可要在那邊倒霉的。
其次呢就是可以讓死者在那邊當(dāng)盤纏 ,不至于在那邊餓肚子,所以壓舌又叫“飯含”,就是可以當(dāng)飯吃的。
還有就是防腐作用 ,古人覺得這些珠寶能起到防腐作用,但其實(shí)古人的尸體下葬前本身就做了防腐處理的,夜明珠等珠寶本身起不到防腐作用。
還有一點(diǎn),古人也會(huì)考慮到人死后皮膚塌陷,死者面部看起來無比猙獰, 在嘴里放東西可以將面部撐起來 ,也算是體面地下葬。
當(dāng)然了,古人在嘴里放這些東西關(guān)鍵還是迷信,還是希望死者在那邊過的順利一些。
當(dāng)然,武則天在這方面也很厲害,她倒不是給自己搞壓舌的東西,而是對(duì)于那些反對(duì)她的人,在處死這些反對(duì)派之后,武則天喜歡下令在這些死者的嘴里塞木頭,以免他們到了那個(gè)世界說她的壞話,告她的密。
而武則天在自己死后也給自己嘴巴里塞了東西,還立了無字碑,自己不評(píng)價(jià)自己,這個(gè)活兒留給后人自己去評(píng)判。
人死了,口里含玉,看家庭經(jīng)濟(jì)而定,富貴人家,含口玉很貴,下世投胎在富貴人家。貧窮之家,含一個(gè)銅錢,下世去投胎,也能豐衣足食。金口玉牙,說話值錢。
《周禮·春官·大宗伯》記載:“以兇禮哀邦國之憂:以喪禮哀死亡,以荒禮哀兇札,以吊禮哀禍災(zāi),以貴禮哀圍敗,以恤禮哀寇亂?!?/p>
中國是一個(gè)有著悠久歷史的禮儀之邦,守孝道,三從四德之類皆為需要遵守的禮儀。正所謂逝者為大,喪葬習(xí)俗由來已久。
在“入土為安”之前,按照習(xí)俗還有很多事情需要做。比如要停尸三天或者七天,在臉上要蓋上白布等等。除此之外,人死后還會(huì)在嘴里塞東西,叫做“壓舌”。
《公羊傳》記載:孝子所以實(shí)親口也,緣生以事死,不忍虛其口。天子以珠,諸侯以玉,大夫以碧,士以貝,春秋之制也。
也就是說,“壓舌”的起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的春秋時(shí)期。壓舌”這一習(xí)俗不分身份貴賤,只是嘴里含的東西有別而已。王侯將相多以玉器和金器為主,也有珍珠,夜明珠之類的寶貝。普通百姓則是用銅錢和小件的銀器,也有直接含大米的。
身份不同,在死后的叫法也很有講究,天子去世叫駕崩,有爵位的人去世叫薨,大夫去世叫卒,幼兒死去叫夭折,普通人去世叫死亡。
而縱觀歷史,皇帝口中所含之物也實(shí)在令人稱奇。一代女皇武則天在死后,嘴里塞的是木頭。武則天登基之后,針對(duì)異己毫不手軟,殺了很多人,而且在犯人被行刑的時(shí)候,嘴里被塞上木頭,這就讓犯人不僅沒機(jī)會(huì)說話,死后到了閻王殿,也不能嚼舌根子。
但武則天死后,自己嘴里也被塞上了木頭,是在為自己所犯下的殺戮之罪祈求原諒吧。
而號(hào)稱十全老人的乾隆皇帝,在死后則是在嘴里含了一只“活玉蟬”,寓意為重生。
統(tǒng)治了中國近半個(gè)世紀(jì)的慈禧太后,在死后嘴里含的卻是價(jià)值8億元的夜明珠,據(jù)說有防腐的功效。
在封建社會(huì)中,古人受到封建禮儀的禁錮,加上封建迷信的思想作祟。對(duì)于“壓舌”這一習(xí)俗,主要有四種認(rèn)識(shí)。
第一種是認(rèn)為用物件壓住舌頭,可以防止死者在閻羅殿少說話,以免禍從口出,這是從安全角度出發(fā)的。
第二種是認(rèn)為“壓舌”有防止尸體不腐敗的作用,特別是口中含玉,比如乾隆皇帝就含的是玉蟬。
第三種是認(rèn)為“壓舌”可以防止尸變,一面死者變成僵尸為禍人間。而只要在下葬的時(shí)候往死去的人嘴里放點(diǎn)東西就能夠杜絕這種現(xiàn)象,正所謂寧可信其有不可信其無。
第四種是認(rèn)為“壓舌”可以讓死者在另外一個(gè)世界中不忍饑挨餓,親人給死者嘴里放些食物,這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間。
以上四種都是帶有封建迷信色彩的,但其實(shí)“壓舌”不僅僅只有這些傳統(tǒng)習(xí)俗中的思想,還有更為實(shí)用的方面。
眾所周知,人死后心臟會(huì)停止跳動(dòng),血壓消失,血液開始凝結(jié),皮膚開始變色,身體各個(gè)細(xì)胞開始成批量死亡,腹內(nèi)脹氣,面部容貌會(huì)發(fā)生重大變化,最明顯的是臉部肌肉會(huì)產(chǎn)生塌陷、變形的狀況。
這種臉部變形是很嚇人的,如果不加以處理,會(huì)給前來吊唁的人產(chǎn)生不適心里。所以在死者嘴里塞東西主要有兩個(gè)作用。
第一個(gè)作用是緩解死者面容下榻凹陷,讓死者在入土前,面部可以維持原來的形態(tài),也為入殮師化妝提供了方便。
第二個(gè)作用是可以阻礙死者腹中的氣體向外散出,在嘴里塞滿東西之后,喉嚨被堵住,腹中的不適氣體就不能輕易釋放出來,避免造成危害。
看完之后,是不是對(duì)喪葬習(xí)俗又多了一分認(rèn)識(shí)呢?
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