諸葛亮與司馬懿相比，強(qiáng)在哪些地方呢

諸葛亮與司馬懿相比，強(qiáng)在哪些地方呢

大家好，這里是小編，今天給大家說說諸葛亮的故事，歡迎關(guān)注哦。

說起三國時(shí)期，我們總愿意談到那些英雄相惜、決戰(zhàn)殺場(chǎng)的故事，比如趙子龍力戰(zhàn)救幼主;比如張飛一聲嚇退萬人;比如呂布獨(dú)挑群雄等等，這些人可以說撐起了三國風(fēng)云際會(huì)的半壁江山。但是在這熱血噴張的背后，其實(shí)還有一群人，他們不曾上陣殺敵，不會(huì)舞刀弄槍，甚至可能殺雞的力氣都沒有，可是他們卻能用一個(gè)個(gè)計(jì)策讓數(shù)萬大軍或勝或敗，讓歷史因?yàn)樗麄兊闹腔壑匦聲鴮?，這群人被稱為謀士。而三國時(shí)期的謀士，雖然人數(shù)很多，但真正能青史留名的卻很少，其中諸葛亮算是最有威望，后世贊譽(yù)最好的一個(gè)。

他走出自己的草廬，幫助劉備打下了蜀漢的天下，他這一生遇到過很多險(xiǎn)境，但他都能一一化解，他也遇到過很多對(duì)手，但都未能將他打敗，尤其是司馬懿，他與諸葛亮較量多年，如果最后不是諸葛亮早于他離世，恐怕后來蜀漢和曹魏的歷史會(huì)出現(xiàn)不一樣的結(jié)局吧。那為什么同為實(shí)力最強(qiáng)的兩個(gè)人，諸葛亮卻比司馬懿要更勝一籌，后世的贊譽(yù)更高呢?其實(shí)我們可以從下面這兩點(diǎn)來分析一下。

忠誠度。中國人最講究“忠孝節(jié)義”，為臣也最重忠誠。諸葛亮一輩子為劉備大業(yè)謀劃，不僅輔佐劉備建立了蜀漢，還在其去世后，耗盡心力的為沒什么能力的劉禪鞠躬盡瘁，從來沒有動(dòng)過非分之想，用自己的一生踐行了忠義二字。反觀司馬懿，謹(jǐn)慎隱忍，知道自己不是曹家父子對(duì)手的時(shí)候，就安分的守著自己的那點(diǎn)業(yè)務(wù)，沒有僭越，但是一到了曹芳這里，他野心膨脹，誅殺大臣，無視皇帝，自己成為了國家的主宰者。就這一條，諸葛亮在人品上就勝了他一籌。

才華。諸葛亮剛出來的時(shí)候，可以說要啥沒啥，當(dāng)時(shí)自己的主公連一個(gè)穩(wěn)定的地盤都沒有，缺兵少將，后來的一切真的是他一點(diǎn)一點(diǎn)操辦起來的，巴蜀那富裕之地也是他輔助打下的，之后又主導(dǎo)了助力蜀漢成就霸業(yè)的幾次大戰(zhàn)。再看司馬懿，他身在曹魏，當(dāng)時(shí)可以說是實(shí)力雄厚，而且他自己出身又好，生活的還是很舒服的。這么一比，諸葛亮算是從起點(diǎn)就開始拼搏的人，而司馬懿一直生活在離終點(diǎn)最近的地方，有點(diǎn)渾水摸魚之感。諸葛亮后來能拼下如此基業(yè)，這才華應(yīng)該比司馬懿高出一大截吧。

諸葛亮和司馬懿兩人之間，究竟誰更厲害一點(diǎn)？

既生瑜，何生亮。這句臺(tái)詞出自《三國演義》中，東吳都督周瑜在臨死前說出了這句經(jīng)典名言。其中的“瑜”代指自己，而“亮”則代表蜀漢丞相諸葛亮，整句話的意思是“既然有我周瑜在世,為什么老天還要一個(gè)諸葛亮啊?”，表達(dá)出了自己才華比不過諸葛亮的一種無奈的嘆息。除了周瑜，同時(shí)期還有不少人將多智而近妖的諸葛亮視為自己的死對(duì)頭，其中就有小編今日所要說的司馬懿。作為三國時(shí)期笑到最后的人，司馬懿的隱忍與謀略大家是有目共睹的。那如果拿他與諸葛亮做的對(duì)比的話，到底是誰更勝一籌呢？

先說說諸葛亮吧，他在演義初期最有名的場(chǎng)景應(yīng)該是隆中對(duì)。諸葛亮在茅廬之中與劉備暢談天下，并且還想他提出了如何謀取天下興復(fù)漢室的建議。大致的步驟可以分為兩步，第一步要先占據(jù)荊、益兩州，建立己方的根據(jù)地，緊接第二步便是兵分兩路，進(jìn)軍中原。在劉備看來，諸葛亮的這一番戰(zhàn)略是很妙的并且之后也這樣實(shí)施了，而后世也有很多人認(rèn)為諸葛亮的想法很厲害，但毛主席卻認(rèn)為這不是一個(gè)好主意，甚至還給出了“蜀漢滅亡其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗”的評(píng)價(jià)。

這究竟是怎么一回事呢？毛主席管用的戰(zhàn)術(shù)策略是“集中兵力，以兵力集中之勢(shì)，戰(zhàn)勝兵力分散之?dāng)场?，而諸葛亮卻將蜀漢的兵力分為關(guān)羽、劉備以及自己三支。三分兵力就會(huì)使本已弱勢(shì)的蜀漢兵力無法集中，從而導(dǎo)致國勢(shì)分散，戰(zhàn)而無功，最終走向滅亡。毛主席將劉備集團(tuán)的失敗歸咎于隆中對(duì)上，一語中的，道出了前人所未道之事。同時(shí)再將諸葛亮與笑到最后的司馬懿比較，孰強(qiáng)孰弱，相信結(jié)果已出。

再說司馬懿，此人在《三國演義》中略帶反派色彩，但毛主席不這樣認(rèn)為，給予了他“司馬懿敵孔明之智”的評(píng)價(jià)。司馬懿到底有多聰明，從以下一事便可看出。公元234年，諸葛亮率十萬大軍出斜谷，當(dāng)時(shí)的守城將領(lǐng)是司馬懿。諸葛亮大軍遠(yuǎn)行多日，利在速戰(zhàn)，于是他便一再刺激司馬懿手下大將出戰(zhàn)，甚至還送司馬懿一塊‘巾幗婦人之飾’，司馬懿知道諸葛亮急于求戰(zhàn)，便一忍再忍，最終使亮自敗。

司馬懿比諸葛亮強(qiáng)在哪里？

　　這個(gè)問題《三國志》中沒有明論；即使有，恐怕也不能過分依從《三國志》的意見。因?yàn)殡m然《三國志》沒有以晉朝和司馬氏為主體，不存在為司馬氏歌功頌德的內(nèi)容；但陳壽畢竟是晉朝人，畢竟是司馬氏的臣民，只怕多少還是要給他們的“宣帝陛下”一點(diǎn)面子的。

　　司馬懿和諸葛亮都是三國晚期一流的英才，這是毋庸置疑的；但是“文無第一”，誰更勝一籌，這很難說，一般是仁者見仁、智者見智。

　　一般來說，文人儒生較傾向于諸葛亮（傳承千年的“諸葛亮情結(jié)”），趙蕤的《反經(jīng)》中就提到過文人們對(duì)兩個(gè)人的評(píng)判：

　　【經(jīng)文】 晉宣帝雄謀妙算，諸葛亮冠世奇才，誰為優(yōu)劣？

　　虞南曰：“宣帝起自書生，參佐帝業(yè)，濟(jì)世危難，克清王道，文武之略， 實(shí)有可稱，而多仗陰謀，弗由仁義，猜忍詭伏，盈諸襟抱。至如示謬言于李 勝，委鞠獄于何晏，愧心負(fù)理，君子不為。以此偽情，行之萬物，若使力均勢(shì)敵，俱會(huì)中原，以仲達(dá)之奸謀，當(dāng)孔明之節(jié)制，恐非儔也?！?br>
　　[吳張微《默記》論諸葛亮、司馬宣王二相優(yōu)劣曰：“漢朝傾覆，天下分崩，二公并遭值際會(huì)，托身明主。孔明起蜀漢之地，蹈一州之土，方之大國， 蓋有九分之一也。提步卒數(shù)萬，長驅(qū)祁山，慨然有飲馬河洛之志；仲達(dá)據(jù)天 下十倍之地，仗兼并之眾，據(jù)牢城，擁精銳，無擒敵之意，務(wù)自保而已。使彼孔明若此而不亡，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負(fù)之勢(shì)亦已決矣。方之司馬，不亦優(yōu)乎？”]

　　【譯文】：

　　晉宣帝司馬懿老謀深算，諸葛亮蓋世奇才，哪一個(gè)更高明？

　　虞世南說：“司馬懿出身于世代儒家，參與建立魏國的政制，在世事危難之際能有所救助，清理朝綱，文才武略，實(shí)有可稱道的一面。然而這人好玩弄陰謀，做事不講仁義，猜疑妒忌，詭計(jì)多端。譬如他為讓魏明帝自取滅亡，故意裝病，河南尹李勝離京赴任前去看他，他故意說胡話，裝得命在旦夕，使曹爽放松了警惕；他把何晏等人下獄后，任由獄吏審訊拷打，最后連誅三族。這類傷天害理昧良心的事，正人君子是做不出來的。用這種虛情假義對(duì)待一切事物，倘若在勢(shì)均力敵的情況下，到中原地帶去會(huì)戰(zhàn)，以他的奸謀來對(duì)孔明的統(tǒng)帥有方，恐怕就不是對(duì)手了。”

　　[東吳時(shí)的張微在《默記》中談?wù)摰剿抉R懿和諸葛亮二人的憂劣時(shí)說：“漢朝滅亡，天下三分，這二人同時(shí)生活在風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，投靠了一方之主。 孔明從蜀漢開始活動(dòng)，地盤只有一個(gè)州，與大國相比，只占九分之一，指揮著數(shù)萬軍隊(duì)，長馳于祁山一帶，意氣奮發(fā)，大有飲馬河、洛的壯志。司馬懿擁有天下十倍之地，仗著兼并的大軍，城壘堅(jiān)固，部隊(duì)精銳，不敢斬將擒敵，卻只能自保而已。假如孔明不是死于五丈原，涼州、雍州（今陜甘寧一帶）的軍隊(duì)和武器裝備還在，戰(zhàn)爭繼續(xù)下去，誰勝誰負(fù)很明白。比起司馬懿來， 孔明不是更高明嗎？”]

　　政治上，諸葛亮擅長治國，司馬懿也長于理政，兩人可謂不相伯仲；權(quán)謀上，諸葛亮罷黜李嚴(yán)，司馬懿誅殺曹爽，兩人都是排除異己，大權(quán)獨(dú)攬，也可以說不相上下。他們的高下之別，其實(shí)主要看軍事上。

　　司馬懿極善用兵，孫權(quán)就說過：“司馬懿善用兵，所向無前”。而諸葛亮的軍事指揮能力，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

　　關(guān)于諸葛亮的才能其實(shí)原本是有定論的，沒有什么必要來爭議，陳壽說得很清楚——諸葛亮的特點(diǎn)，是“治戎為長，奇謀為短；理民之干，優(yōu)于將略”。也就是說，諸葛亮的政治才能憂于他的軍事才能。軍事才能當(dāng)中，治軍又優(yōu)于用兵。所以，讓他治國，絕對(duì)一流；讓他治軍，也沒有問題。但要說設(shè)奇謀、出奇兵，那就不是他的強(qiáng)項(xiàng)了（應(yīng)變將略，非其所長）。

　　這原本是實(shí)事求是評(píng)價(jià)，然而后世卻徒起糾紛。反對(duì)派的依據(jù)，主要是據(jù)《三國志?諸葛亮傳》的記載，司馬懿在巡視諸葛亮軍營時(shí)，曾經(jīng)佩服地說一句“天下奇才也”的話。其實(shí)，司馬懿贊嘆的，正是諸葛亮的治軍之才。對(duì)于他的用兵，則另有評(píng)價(jià)。這個(gè)評(píng)價(jià)記載在《晉書?宣帝紀(jì)》中，原文是“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無權(quán)”。這話翻譯過來就是：諸葛亮這個(gè)人，志向很大卻不識(shí)機(jī)微，謀劃很多卻缺少?zèng)Q斷，喜歡用兵卻不知權(quán)變，簡直就等于說他志大才疏，不是打仗的料。所以司馬懿說，別看諸葛亮人多勢(shì)眾來勢(shì)洶洶，消滅他卻是指日可待（雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣）。許多歷史學(xué)家都己說過，此處不再贅言。

　　什么叫“雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣”？就是說，他諸葛亮雖然統(tǒng)率十萬大軍過來，卻已經(jīng)墮入我的計(jì)劃中，擊破他是早晚的事情?！笔裁从?jì)劃呢？以守為攻。

　　所以司馬懿深溝高壘，只守不戰(zhàn)，被很多人當(dāng)做是“無能”的證據(jù)，其實(shí)不確?！笆駶h求速戰(zhàn)，曹魏當(dāng)久拖”——速戰(zhàn)速?zèng)Q對(duì)諸葛亮有利，持久戰(zhàn)對(duì)司馬懿有利，怎么辦？當(dāng)然是拖著不打了！倘若當(dāng)年官渡之戰(zhàn)時(shí)，袁紹能像司馬懿這么做，曹操早就滅亡了。

　　總結(jié)：千年以來，被文人們控制的輿論都是倒向諸葛亮更勝一籌，認(rèn)為他的失敗完全是運(yùn)氣不好，是“天奪其魄”；但是究其根本，諸葛亮的失敗是必然的，這不僅由于其個(gè)人能力，也是當(dāng)時(shí)天下大勢(shì)使然。諸葛亮的偉大，更多的在于他“鞠躬盡瘁，死而后已”的偉大道德情操，“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣” ，這是千古無雙的。像康熙皇帝說的“惟諸葛亮能如此耳。”

　　應(yīng)該說，能力上是司馬懿略高一籌，但是諸葛亮更加令人欽佩。

正史上的諸葛亮VS司馬懿，究竟誰更勝一籌呢？

讀三國，品人生。很大高興和大家聊聊三國時(shí)代的兩位智謀家諸葛亮和司馬懿。

諸葛亮與司馬懿是一生的對(duì)手，兩位大軍事家之間智慧的角逐，在那個(gè)時(shí)代的星空中綻放出令人神往的壯麗光芒。

那么，正史上的諸葛亮與司馬懿兩人，究竟誰更勝一籌呢？其實(shí)他們之間的對(duì)抗具有一種象征意義：理想與現(xiàn)實(shí)，本心與利益之間的沖突和抉擇。諸葛亮是我們每一個(gè)讀書人的理想，他的內(nèi)心充滿了光明，為心底的信念執(zhí)著一生，堅(jiān)剛不折其志；司馬懿就如同我們面臨的現(xiàn)實(shí)，處處遍布著荊棘和陷阱，一次次頭破血流的挫折，使他一點(diǎn)點(diǎn)妥協(xié)，一步步退讓，茍且、隱忍和退避。

漢朝，是個(gè)偉大的朝代。因其壯美和欣欣向榮，因其不屈的精神而使?漢?這個(gè)字成為一個(gè)民族永遠(yuǎn)的名稱。其它的朝代皆是因?yàn)槭厝醵瘹Э逅?，而漢則是由于求強(qiáng)而將自己燃成了灰燼。這樣的朝代直到今天仍為人崇仰，我們又有什么理由去質(zhì)疑諸葛亮?興復(fù)漢室?的理想和信念不切實(shí)際？

毋以成敗論英雄。在那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，無數(shù)豪杰在不息的征途中倒下。江風(fēng)中的柴桑，崎嶇的落鳳坡，夕陽下的麥城，箭雨中的木門道，星光照耀的五丈原，白雪飄飛的祁山。他們都是優(yōu)秀的戰(zhàn)士，都曾為了理想和信念而奮勇搏殺，都值得我們永遠(yuǎn)尊敬。

?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?，什么是成功，什么是失??？成功并不是讓你登上金碧輝煌的寶座，戴上皇冠接受萬眾的膜拜，而是讓你直面本心，勇敢追求，百折不撓，做最好的自己。

六出祁山而無功，諸葛亮到底是輸給了誰，是輸給了司馬懿嗎？其實(shí)大家很清楚，在與諸葛亮的軍事對(duì)抗中，司馬懿每次都是棋輸半步，處處受制，被打得喪失了直面的勇氣，龜縮不出，忍氣吞聲。但司馬懿算準(zhǔn)了諸葛亮最大的弱點(diǎn)：糧草不濟(jì)。漫長而崎嶇的運(yùn)輸線導(dǎo)致蜀軍的后勤補(bǔ)給始終無法得到有效解決，只能爭取在有限的時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q，充分?jǐn)U大戰(zhàn)果。司馬懿敏銳地把握住了諸葛亮這個(gè)弱點(diǎn)，只要能夠在一定時(shí)間段內(nèi)形成僵持，諸葛亮就不得不退兵。

所以說，諸葛亮實(shí)際上是輸給了時(shí)間。蜀漢的實(shí)力尚不足以提供給他所需要的充分時(shí)間從容運(yùn)籌，諸葛亮勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，只爭朝夕，用盡了自己最后一絲智慧，耗盡了自己最后一滴心血，機(jī)關(guān)算盡而?鞠躬盡瘁?，卻始終無法擺脫時(shí)間的束縛，以致于屢屢功敗垂成。

當(dāng)然，亙古至今，沒有任何人能夠戰(zhàn)勝時(shí)間。

司馬懿成功了嗎？如果以一家一姓的帝王史觀來說，他確實(shí)是個(gè)成功者。熬死了朝廷中所有的政敵，耗倒了戰(zhàn)場(chǎng)最強(qiáng)的對(duì)手，掌握了國家最大的權(quán)力，使自己的兒孫終于登上了眾人覬覦的皇帝寶座。

但我們也知道，司馬家族所建立的?晉?完全喪失了?漢?的勇武、進(jìn)取、陽剛和強(qiáng)悍，而是充滿了妥協(xié)、隱忍、退讓和逃避，其實(shí)是中國歷史上最孱弱的朝代。難道這就是司馬懿這位不屈不撓的大軍事家內(nèi)心真正所追求的嗎？

選擇執(zhí)著于自我的本心還是選擇屈從于現(xiàn)實(shí)的利益，哪個(gè)又更勝一籌？

確實(shí)很難評(píng)判。也許在很多人眼中，司馬懿是一個(gè)突破了歷史道德底線，為了利益而放棄了原則和尊嚴(yán)，不擇手段利用他人而又背棄承諾的卑鄙政客。但在那個(gè)朝堂群狼環(huán)伺，戰(zhàn)場(chǎng)陷阱密布，每時(shí)每刻都瀕臨絕境，危機(jī)四伏的環(huán)境中，他還能有什么更好的抉擇？

雖然諸葛亮的理想最終輸給了時(shí)間，司馬懿的初心也畢竟輸給了現(xiàn)實(shí)，但他們都是成功者。他們都曾經(jīng)努力地去付出，努力地戰(zhàn)斗，努力地去爭取，努力地去付出和犧牲，努力地給后世的我們留下一個(gè)肯定或者否定他們的機(jī)會(huì)。

永不放棄，就不會(huì)有失敗。這就是我們這個(gè)偉大文明能夠薪火相傳繁衍至今的真正原因。

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