中國第一位猶太進士左唐，他是怎么死的

大家好，這里是小編，今天給大家說說左唐的故事，歡迎關(guān)注哦。

北宋時期，一個七十三姓，五百余家的猶太人團體自稱自天竺出發(fā)來到中國，向中國皇帝進獻用棉花紡織的西洋布，皇帝因此下詔："歸我華夏，遵守祖風，留遺汴梁。"從此這些人就在汴梁(今開封)定居下來。后來隨著家族的遷移，到了明清時期浙江、江蘇乃至寧夏地區(qū)也出現(xiàn)了定居的猶太人。在猶太人開枝散葉的同時，他們也開始像中國人一樣讀四書五經(jīng)參加科舉考試，其中也不乏有人中舉，比如史上第一位有史籍記載的猶太人進士——左唐。

左唐字堯卿，明憲宗成化年間出生于江都(今揚州)。左唐年輕時如何讀書我們已不得而知，但可以確定的是這位猶太人定然是十分刻苦的，因為左唐于明弘治八年(公元1495年)參加科舉，一路過關(guān)斬將，連過鄉(xiāng)試、會試、殿試幾道大關(guān)，在全國298名中榜者中名列11，高中進士，他也從此踏入了明朝的官場。

左唐作為猶太人在明朝政壇獨一無二，但也并沒有因此而躲過官場傾軋。左唐當官的時候正值大太監(jiān)劉瑾權(quán)傾天下，劉瑾把正德皇帝哄的團團轉(zhuǎn)，從而獲得了極大的權(quán)力，于是他便開始大肆排除異己。正德二年(公元1507)，劉瑾得勢后令群臣跪在金水橋南，把劉健、謝遷等五十人打入奸黨名單。這些人都號稱"海內(nèi)忠直"，但架不住劉瑾獨得皇帝恩寵，陸陸續(xù)續(xù)都被貶官逐出了京城。而在這場風波里，左唐雖不在奸黨名單里，但他與這里的很多人是同科進士又是好朋友，因此他也遭到排擠，被調(diào)往四川擔任布政司右參議。

左唐在四川一呆就是五年，直到明正德七年(1512)年，各地歸化猶太人共同捐助在開封重建猶太教教堂時，他受邀為之撰寫?yīng)q太教碑文，才又回到了中原大地。這塊碑便是《尊崇道經(jīng)寺記》，現(xiàn)保存在洛陽博物館中。

這塊碑文非常重要，因為它不僅證明了左唐的猶太人身份，而且上面的內(nèi)容也體現(xiàn)了左唐作為猶太教信徒的高瞻遠矚和深謀遠慮。此時的歸化猶太人雖在中國扎根已久，但依然是人丁稀少，同化是不可避免的，因此就面臨著他們能否獨立存在、猶太教能否維持保留的問題。更讓人憂慮的是，猶太人雖然有自己的特征，但在那時的中國很難被人認識，由于同樣高鼻深目，往往被人看做是穆斯林。時間一長，就連在中國的猶太教都漸漸與清真教牽扯不清，竟有許多人認為猶太教的道本出于清真教。

左唐敏銳的看到了中國猶太教的危機，他在《尊崇道經(jīng)記》碑文里，提出了三大守護教會的主張：

1、與清真教割離關(guān)系，維護本教獨立，他把教會重新命名為"一賜樂業(yè)"(以色列的音譯)，把教堂重新命名為"尊崇道經(jīng)寺"。

2、尋求猶太教與中國儒家學(xué)說的共性，爭取猶太教在中國被存容。左唐系統(tǒng)總結(jié)了兩種學(xué)說的共性，巧妙的把猶太教的道與儒家綱行說論合而為一。

3、信守猶太教的教義、教規(guī)，左唐深知，猶太教要想長久，既要協(xié)調(diào)好與各種勢力的關(guān)系，更重要的是猶太子民要堅守本教的信仰。

左唐撰寫碑文不久，就被調(diào)往廣東，任參政統(tǒng)管財政。左唐在任上處理公務(wù)鐵面無私，史載他"盡忠報國，德修厥躬"，左唐發(fā)揮了猶太人的特長，密切監(jiān)視各地財政，來往的賬冊做的手腳很容易就被他識破，由此他懲戒了很多地方官吏，嚴堵各項財政漏洞。如此一來，自然讓那些慣于貪污腐敗的官吏對他恨之入骨。這些官吏抱團針對左唐，但左唐卻不為所動依然盡力開展著各項工作。官吏們見此更加痛恨，決心除掉左唐。

他們與朝廷派遣的查庫特使相互勾結(jié)，查庫特使開庫查銀時"順利"的發(fā)現(xiàn)了黃金短缺的情況。這些官吏為了麻痹左唐，就聯(lián)合查庫特使演戲，讓特使對他們嚴加審訊。左唐見特使如此秉公執(zhí)法，頓時對這件事充滿信心，他什么都不做，只打算向"公正"的特使當面解釋。誰知特使斷然拒絕了左唐的要求，根本不給左唐開口的機會，帶著一籮筐羅織的左唐罪行證據(jù)就回京結(jié)案了。左唐得知此事當場氣昏在地，一病不起。因為此事左唐名譽掃地，臥病在床的左唐長嘆"平生砥礪名節(jié)，顧乃蒙垢至此!"，遂絕食而死。

左唐的溘然長逝，不僅對他的家庭造成巨大創(chuàng)傷，也使歸化的猶太人失去了一位深諳希伯來文化傳統(tǒng)的守護者。他曾力阻猶太教被同化，但由于歸化的猶太人數(shù)量極少還是不可避免的日漸被清真教同化，他曾撰寫經(jīng)文的尊崇道經(jīng)寺也在1663年改名為清真寺，他與尊崇道經(jīng)寺就這樣被漸漸淹沒在歷史長河中了。

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