漢宣帝繼位后，為什么不自己的爺爺追為帝

漢宣帝繼位后，為什么不自己的爺爺追為帝

大家好，這里是小編，今天給大家說(shuō)說(shuō)漢宣帝的故事，歡迎關(guān)注哦。

漢宣帝劉病已，是中國(guó)歷史上經(jīng)歷較為傳奇的帝王。

事情要從漢武帝晚年說(shuō)起。晚年的漢武帝較為昏聵，重用酷吏江充等人。在江充等一群小人的挑撥下，漢武帝對(duì)太子劉據(jù)，產(chǎn)生了猜忌心理。而太子劉據(jù)則擔(dān)心秦末，趙高在秦始皇死后，偽造詔書(shū)逼死長(zhǎng)公子扶蘇的歷史在漢朝重演，于是起兵反抗，最終，劉據(jù)的反抗歸入失敗，劉據(jù)一家，除了劉據(jù)的孫子劉病已以外，幾乎全部遭到誅殺或者被逼死。歷史上，將這一動(dòng)亂，稱之為“巫蠱之禍”。

“巫蠱之禍”后不久，漢武帝也去世了。漢武帝去世前，立劉弗陵為繼承人——這便是中國(guó)歷史上的漢昭帝。漢昭帝在位期間，并沒(méi)有兒子。漢昭帝死后，權(quán)臣霍光擁立昌邑王劉賀為皇帝，不料，劉賀在位只有二十七天，就因?yàn)橛|怒霍光而霍光廢黜。

劉賀被廢以后，大漢帝國(guó)需要選擇一個(gè)新的天子，這時(shí)候，霍光想起了劉病已。

因?yàn)槲仔M之禍的沖擊，劉病已打小在民間流落?；蛟S是霍光需要一個(gè)沒(méi)有政治根基的人來(lái)做皇帝，于是，霍光以劉病已為漢武帝的嫡長(zhǎng)子之孫的名義，擁立劉病已為皇帝。

漢宣帝的帝王心術(shù)

漢宣帝繼位后，并沒(méi)有尊自己的祖父劉據(jù)為皇帝，而是將自己的爺爺上謚號(hào)為“戾太子”，那么，漢宣帝為什么要這么做?

對(duì)于古代華夏來(lái)說(shuō)，周禮好比華夏的信仰，而宗法制則是古代華夏的“憲法”。因此，漢宣帝繼位，也需要講究法理依據(jù)。

在漢宣帝后的若干年，一個(gè)叫劉秀的人復(fù)興了已經(jīng)滅亡的漢王朝，但是，劉秀登基后，將素未謀面的漢元帝尊為自己的父親，從而獲得了做皇帝的法理依據(jù)——因?yàn)榘凑兆诜ㄖ?，不將自己過(guò)繼給西漢君王，自己是無(wú)權(quán)繼承帝位的。

漢宣帝也面臨這樣的問(wèn)題。根據(jù)漢武帝的意志，漢昭帝是漢朝合法繼承人。漢昭帝沒(méi)有后人，新的漢朝天子需要將自己過(guò)繼給漢昭帝，才能獲得稱帝合法性。

因此，漢宣帝沒(méi)有理由更沒(méi)有依據(jù)將劉據(jù)尊為皇帝。

此外，劉據(jù)之死，一定程度上屬于臣子叛亂君王，不論在道義上還是法理上，都是不能平反的。因此，漢宣帝不能為劉據(jù)平反，否則，有鼓勵(lì)謀反叛亂的嫌疑，甚至給人以口實(shí)。故而在謚號(hào)上，將劉據(jù)謚為“戾”：既不知悔改——當(dāng)然也有說(shuō)法認(rèn)為也有蒙冤受屈的含義。

漢宣帝劉洵繼位后，為什么只追尊自己的祖父衛(wèi)太子為戾太子

因?yàn)槎Y儀不允許。古代的禮儀：禮，為人后者則為之子，既事大宗，則降其私親。所以漢宣帝也沒(méi)有辦法。因?yàn)闈h宣帝不是以漢武帝重孫、衛(wèi)太子孫、劉進(jìn)子的身份繼位的。而是以漢武帝孫、漢昭帝子的身份繼位的。按照禮法宣帝稱帝昭帝為父親、武帝為爺爺。而稱呼衛(wèi)太子為伯父、稱呼劉進(jìn)為侄兒。漢宣帝是過(guò)繼給漢昭帝為子的。就如明朝嘉靖是過(guò)繼給明孝宗為子，要稱呼孝宗為皇考。稱呼原來(lái)的父親興獻(xiàn)王為叔父。為此暴發(fā)數(shù)年的大禮儀之爭(zhēng)。最后嘉靖贏了，稱興獻(xiàn)王為皇考，孝宗為皇伯考。公元前74年漢昭帝駕崩，當(dāng)時(shí)昭帝沒(méi)有兒子。當(dāng)時(shí)大臣提議由武帝剩下的唯一兒子廣陵王劉胥繼大統(tǒng)。但是如果是昭帝的哥哥廣陵王繼位，那昭帝這一脈不就絕嗣了。漢書(shū)：廣陵王不可以承宗廟。最后霍光等人選了武帝孫、昌邑哀王子劉賀。也就是讓昭帝的侄子劉賀繼位，侄子也叫從子。劉賀是以昭帝兒子身份繼大統(tǒng)的，是過(guò)繼給昭帝的。漢書(shū)：孝昭皇帝早棄天下，亡嗣，臣敞等議，禮曰“為人后者為之子也”，昌邑王宜嗣后，遣宗正、大鴻臚、光祿大夫奉節(jié)使征昌邑王典喪。但是劉賀不到一個(gè)月就廢了，還是要再選過(guò)?；艄獾热松蠒?shū)：故尊祖，尊祖故敬宗。大宗亡嗣，擇支子孫賢者為嗣。（大宗指文—景—武—昭帝。小宗指景、武、昭的兄弟。但要跟大宗血脈最近的。）最接近大宗的當(dāng)時(shí)昭帝兄弟的兒子們。會(huì)選擇劉詢也是因?yàn)樗麚炝吮阋?。廣陵王這一支排除在外、燕刺王曾謀反也排除在外、昌邑王這一支就更不用說(shuō)了。群臣上奏：躬行節(jié)儉，慈仁愛(ài)人（曾面是夸獎(jiǎng)的話）可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗廟，子萬(wàn)姓。（嗣孝昭皇帝后，就是說(shuō)劉詢從此在宗法上是昭帝的兒子）宣帝繼位后還是想追尊衛(wèi)太子的，但沒(méi)有后來(lái)明朝嘉靖那么強(qiáng)硬。繼位幾個(gè)月就下詔讓官員給衛(wèi)太子定謚號(hào)，這是一個(gè)信號(hào)。漢書(shū)：詔曰：故皇太子在湖，未有號(hào)謚、歲時(shí)祠。其議謚，置園邑。

當(dāng)時(shí)就有官員上書(shū)：《禮》為人后者，為之子也'，故降其父母不得祭，尊祖之義也。陛下為孝昭帝后，承祖宗之祀，制禮不逾閑。就是禮法規(guī)定做了人家的繼承人，就要做人家的兒子，所以自己的親生父母就降位屈尊享受不到祭祀，這是出自對(duì)祖宗的尊崇。陛下是孝昭帝的繼承人，要繼承對(duì)祖宗的大祭，制定禮儀不能逾限越規(guī)。當(dāng)時(shí)官員提議謚為戾太子。劉進(jìn)謚為悼，按照諸侯王的標(biāo)志來(lái)。宣帝暫時(shí)接受了，必竟自己才繼承幾個(gè)月。八年后宣帝的統(tǒng)治越來(lái)穩(wěn)，這次官員稍微讓步了。漢書(shū)：有司復(fù)言：“《禮》父為士，子為天子，祭以天子。悼園宜稱尊號(hào)曰皇考，立廟，因園為寢，以時(shí)薦享焉。就是說(shuō)按古禮父親為士人，兒子當(dāng)了皇帝對(duì)父親的祭祀應(yīng)該按照皇帝的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。應(yīng)該給悼園（劉進(jìn)）上尊號(hào)皇考（皇考是父親的意思，到了宋代只能皇家用。就是當(dāng)朝皇帝稱呼先帝為皇考）把劉進(jìn)的墓穩(wěn)為寢。（寢指皇帝的陵墓）劉進(jìn)成為有皇帝之實(shí)無(wú)皇帝之名。這已經(jīng)是很大的讓步了，不可能再追尊衛(wèi)太子為皇帝了。而且追遵衛(wèi)太子為皇帝于禮不通，古代只有開(kāi)國(guó)皇帝才會(huì)追謚爺爺輩的。

爺爺追謚了父親追不追謚？漢朝皇帝系是高—文—景—武—昭—宣。如果把衛(wèi)太子追尊為帝，請(qǐng)問(wèn)把衛(wèi)太子排在那里？請(qǐng)問(wèn)衛(wèi)太子以什么身份追尊為帝？如果按照爺爺身份來(lái)追尊，漢昭帝不就變成漢宣帝的叔公。那漢宣帝還怎么以昭帝兒子的身份繼大統(tǒng)，那就名不正言不順了。東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀也面對(duì)這樣的問(wèn)題。劉秀雖然是但實(shí)際是繼承自漢，所以史稱光武中興。劉秀是漢景帝兒子長(zhǎng)沙王劉發(fā)之后，劉秀的父親也只是縣令。跟后來(lái)后劉備也非常之像。估計(jì)劉秀也常對(duì)人講：孝景帝玄孫、長(zhǎng)沙王之后。雖然也是皇族后裔，但他這一支屬于遠(yuǎn)支旁庶一脈。按照禮法來(lái)講排隊(duì)也輪不到劉秀當(dāng)皇帝，必竟隔的太遠(yuǎn)了。一開(kāi)始劉秀在洛陽(yáng)設(shè)宗廟供俸西漢諸帝，后又立親廟供俸他父親以上幾代先祖。這樣做法受到群臣反對(duì)紛紛上書(shū)：實(shí)同創(chuàng)革，而名為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也（就是要認(rèn)西漢皇帝為父）舂陵四世，君臣并列，以卑廁尊，不合禮意（春陵四世指的是劉秀的父親、祖父、曾祖父等。他們是臣，西漢諸帝是君。把他們同列，不合禮）劉秀很矛盾，也想保留親廟。大臣再上書(shū)：宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親廟，宣、元皇帝尊為祖、父，可親奉祠，成帝以下，有司行事。就是說(shuō)劉秀應(yīng)以宣帝—平帝為親。認(rèn)宣帝為祖父、元帝為父親。逢年過(guò)節(jié)劉秀要親自去拜，成帝以下的皇帝讓大臣去拜。對(duì)于劉秀的直系先祖就立皇考廟（改了名字），供俸劉秀父親—?jiǎng)①I（劉發(fā)兒子）。由大臣去拜。

劉秀也不得不妥協(xié)，必竟直親的廟保留了。從宗法禮法劉秀就是宣帝孫子、元帝兒子。

漢宣帝劉病已繼位后，為啥稱自己的爺爺劉據(jù)為戾太子呢？

曹丕追封了三個(gè)皇帝，分別是魏武帝曹操、魏太帝曹嵩、魏高帝曹騰。所以曹操、曹嵩、曹騰分別是中國(guó)歷史上的第二、第三、第四位追封皇帝。

“巫蠱之禍”是一場(chǎng)冤案，而且漢武帝生前已經(jīng)給劉據(jù)平反了，證據(jù)就是漢武帝殺了蘇文、滅族江

可他的皇位卻不是從漢武帝那里直接傳來(lái)的，中間多了個(gè)漢昭帝（漢廢帝可以忽略），霍光本身在歷史上是實(shí)權(quán)相當(dāng)于皇帝，但是名聲很好，最主要就是鞠躬盡瘁，死而后已，沒(méi)有生出像后來(lái)王莽那樣的心思來(lái)，所以后來(lái)諸葛亮也一直將霍光視作自己的榜樣。漢昭帝是漢武帝幼子，劉據(jù)的弟弟，漢宣帝的叔公，正是因?yàn)樗麩o(wú)后去世，漢宣帝才有機(jī)會(huì)登上皇位。

劉據(jù)為求自保，以武力對(duì)抗父親漢武帝劉徹，雖然情有可原。但是，在中國(guó)古代，與父親兵戎相見(jiàn)就是忤逆、與帝王兵戎相見(jiàn)就是謀反，從來(lái)沒(méi)有情有可原一說(shuō)！說(shuō)了這么多也就是說(shuō)漢宣帝不能承認(rèn)戾太子劉據(jù)是他爺爺否則他就沒(méi)有登基做皇帝的資格，他的爺爺只能是漢昭帝，這就是大宗，所以不能追封為帝。

而劉據(jù)六歲時(shí)就被立為了太子，其成年之后，常代漢武帝處理政事，劉據(jù)為政寬厚、深受百姓愛(ài)戴。種種跡象表明，劉據(jù)將來(lái)會(huì)成為仁厚之君，江充為了自己的前途，便一手炮制了巫蠱之禍，說(shuō)漢武帝的身體遲遲不見(jiàn)好，是因?yàn)橛腥嗽谠{咒天子。并可匡正漢武帝窮兵黷武、好大喜功之失。天下人的同情也罷，對(duì)于劉據(jù)來(lái)說(shuō)毫無(wú)用處。悲劇已經(jīng)發(fā)生，不是漢武帝說(shuō)一句反悔就能揭過(guò)的。劉據(jù)若泉下有知，唯一的安慰大概是皇位終究還是回到了他這一脈。

古代開(kāi)國(guó)皇帝是不是登基的時(shí)候要追封自己的7世祖都追封為皇帝？

大部分追一代或者四代。沒(méi)有追七代的。天子七廟是說(shuō)七世祖都要祭祀，但是不是都要追封為皇帝。

兩漢之前都不追封。例如劉邦就只封自己的父親為太上皇，沒(méi)有帝字，劉秀也只封自己的父親為南頓君。從三國(guó)開(kāi)始，一般建國(guó)都是兩代人的事情，因此會(huì)從創(chuàng)業(yè)的第一代開(kāi)始追封，如孫堅(jiān)、曹操、司馬懿。到南北朝時(shí)候形成風(fēng)氣，即使是個(gè)人創(chuàng)業(yè)的也會(huì)追封自己的父親。

唐初依然遵循這個(gè)規(guī)定，追封到李淵的祖父李虎為止。然而唐高宗多封了兩代。這樣一共是四代。這就為后代立下了新的標(biāo)桿。五代開(kāi)始，一般每個(gè)新皇帝都要追封四代，向唐朝看齊。后來(lái)的宋遼元明清也大概如此。

當(dāng)然歷史上還有一個(gè)例外，就是金朝。他們一下子把所有能找到的全部算上，一下子追封了十代。

劉病已繼位后稱自己的爺爺劉據(jù)為戾太子，這不是不孝嗎

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有深度，首先就這個(gè)字分析一下：

戾：不悔前過(guò)曰戾；不思順受曰戾；知過(guò)不改曰戾。個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是符合第二條“不思順受”，劉據(jù)在蒙受冤屈后，沒(méi)有“順受”，而是發(fā)兵反抗，殺老爹的臣子，等于是造老爹的反，在當(dāng)時(shí)的價(jià)值體系里，即便是因?yàn)榛炭?，這也是大錯(cuò)！因此，據(jù)“不思順受”這一條謚為“戾”是比較中肯的。

結(jié)合當(dāng)時(shí)漢宣帝剛即位時(shí)候的歷史形勢(shì)，劉病已并不是不孝，而是不得已而為之，原因可以簡(jiǎn)單分析一下：

第一，因?yàn)閯⒉∫巡荒芙o自己祖父平反，宣帝能繼位的法統(tǒng)因素并不是因?yàn)樗淖娓福沁^(guò)繼給了劉弗陵當(dāng)孫子；

第二，當(dāng)時(shí)霍光掌握朝政，大家都是巫蠱之亂的受益者和漢武帝政治的繼承者，給劉據(jù)平反意味著要推翻漢武帝，也就要跟霍光起齟齬。劉詢必須要裝慫，只能舍棄平反這個(gè)念頭了；

第三，這個(gè)謚號(hào)不是劉病已決定的。劉病已繼位是霍光一手決定的，由他來(lái)繼承漢昭帝的后嗣。在法統(tǒng)上，他是入繼給漢昭帝的孫子。所以他真正的祖父，名義的從祖父是戾；

第四，漢昭帝是漢武帝欽定的接班人，加上霍光輔政，霍光是什么人，伴隨著漢武帝幾十年可以說(shuō)是漢武帝政策的受益人和執(zhí)行人，必須要積極擁護(hù)漢武帝晚年的政策，才能穩(wěn)住政權(quán)，許多鐵案不能輕易翻案。

總結(jié)：換位思考，倘若我們是漢武帝太子劉據(jù)，也會(huì)選擇跟他一樣的做法的。蒙受不白之冤，無(wú)法面見(jiàn)武帝，只有斬殺小人證明自己的清白。記得高中學(xué)《報(bào)任安書(shū)》頗有感觸，任安就是一個(gè)犧牲品，他既不幫太子，也不害太子，最后還是被武帝處死，最終幫太子說(shuō)話的人都得到了封賞和晉升，武帝也造了歸來(lái)望思之臺(tái)和思子宮緬懷亡兒，可惜木已成舟，世上再無(wú)劉據(jù)，漢武帝英明一世，糊涂一時(shí)。

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