漢文帝為了一民間女子廢除肉刑，背后有何緣故

漢文帝為了一民間女子廢除肉刑，背后有何緣故

大家好，這里是小編，今天給大家說說漢文帝的故事，歡迎關(guān)注哦。

漢文帝為了一個(gè)民間女子廢除了肉刑，這并非野史趣聞，而是見于正史記載的。惜字如金的《史記》和《漢書》都用了大段文字記載這段故事。那么既然如此，漢武帝又為何不顧祖父漢文帝廢除肉刑的規(guī)定，對司馬遷施以宮刑呢?

漢文帝廢除肉刑一事，發(fā)生在文帝十三年(前167年)。當(dāng)時(shí)齊國太倉令名叫淳于意，一共生了五個(gè)孩子，全都是女兒沒有兒子。這一年因?yàn)榉噶俗镆凰偷介L安接受肉刑懲罰。臨行前指著前來送行的五個(gè)女兒大罵“生孩子全是女孩，出了大事沒一個(gè)有用的!?！碧珎}公最小的女兒叫淳于緹縈，聽到父親的話非常傷心。因此決定陪著父親來到長安。

小緹縈不僅一路照顧父親的生活，而且到了長安后居然直接給皇帝上書。在上書中，緹縈痛陳肉刑不人道，不給犯罪之人改過自新的機(jī)會(huì)。為了贖父親的肉刑，她自愿做官婢，希望皇帝能給父親一次機(jī)會(huì)。

漢文帝看到上書后大為感動(dòng)，非常同意緹縈的說法。認(rèn)為肉刑自古以來實(shí)行很久了，卻沒有達(dá)到禁止犯罪的目的，還是有這么多的人犯罪要受到肉刑。刑罰不是目的而是讓犯罪之后改正的手段，肉刑卻將本末倒置。該年五月，肉刑被廢除。

以上這些都是有明確記載寫入當(dāng)時(shí)法律的，所以只隔了一代人的漢武帝自然不會(huì)不知道。那么為何司馬遷因?yàn)閹捅鴶”环睦盍贽q解時(shí)，漢武帝要對他判罰宮刑呢?筆者在《漢書·刑法志第三》中找到了答案。

原來漢文帝接到緹縈的上書后，下旨讓大臣們擬定廢除肉刑的具體改革辦法。丞相張蒼、御史大夫馮敬上奏，先稱贊文帝憐民盛德云云，然后提出了實(shí)施辦法。當(dāng)然不能簡單地廢除了事，而是提出替換的方案。用男犯筑城，女犯舂米等勞役代替剃光須發(fā);用剃光須發(fā)、頸上套鐵圈刑具去從事勞役，代替黥(刺面);用鞭笞三百代替劓(割鼻);用鞭笞五百代替斬左止(砍斷左腳);應(yīng)當(dāng)斬右止(砍斷右腳)和殺人自首、官吏貪贓枉法，監(jiān)守自盜已經(jīng)頂罪而又犯了鞭笞罪的一律棄市(公開斬首)。

從這一辦法中我們沒有看到關(guān)于宮刑的規(guī)定，往前看漢文帝的命令有“今法有肉刑三……”一句。這個(gè)數(shù)字三，正好和黥、劓和斬足的數(shù)量相符。三國時(shí)期的學(xué)者孟康注《漢書》，對這個(gè)數(shù)字三的注釋為“黥、劓二，左右趾合一，凡三也?！蓖瑯記]有提到宮刑。但《漢書·文帝紀(jì)第四》中明確記載“五月，除肉刑法，……”，這是怎么回事呢?

通過上述的史料，我們不難看出，漢文帝以及當(dāng)時(shí)的人沒有把宮刑劃分到肉刑的類別里。明確宮刑是肉刑的史料為《唐律·名例》：“昔者，三王始用肉刑?！?長孫無忌等疏：“肉刑：墨、劓、剕、宮、大辟。” 這一說法的出現(xiàn)在漢武帝后七八百年，所謂此一時(shí)彼一時(shí)，不能用后世詞匯的含義來理解之前的史料。

我們可以得出結(jié)論，漢文帝因緹縈廢除肉刑，并沒有廢除宮刑。所以漢武帝對司馬遷施以宮刑并不奇怪。

漢文帝形制改革出現(xiàn)的問題

漢文帝肉刑改革的缺陷

1死刑比例加大

雖然漢文帝對肉刑制度的改革取得了很大的成效，但是，這也避免不了在改革過程中的一些問題，其中較為嚴(yán)重的問題就是死刑的比例不斷加大。在漢文帝廢除了肉刑制度之后，斬右趾這個(gè)懲罰就用死刑來代替，也就是說原來按律要被斬右趾的人，在改革之后將要被處以死刑，因此，實(shí)施這一政策之后死刑犯的數(shù)量急劇上升。在《尚書》一書中有這樣的描述，說是西周大辟二百、殯辟三百、宮辟五百、鼻、墨各千，由此可見，在古代的刑罰中，越是重刑規(guī)定其條款就越少?？墒?，在廢除肉刑制度之后，重刑方面的相關(guān)規(guī)定有了明顯的增加。不僅如此，在笞五百、笞三百取代了斬、劓左趾之后，死刑的數(shù)量也在迅速增加。其中原因就是在執(zhí)行刑罰的時(shí)候，由于許多受刑者難以忍受刑罰的痛苦，在受刑時(shí)就會(huì)死亡，這無疑就會(huì)增加死亡的數(shù)量。發(fā)生這種情況的原因就是漢文帝在廢除肉刑制度的時(shí)候并沒有規(guī)定笞刑的實(shí)施細(xì)則，因此就導(dǎo)致官吏在行刑時(shí)通常會(huì)摻雜個(gè)人的情感因素，就使得執(zhí)法的公平性難以保證。

2笞刑規(guī)定籠統(tǒng)

其次在改革中還存在笞刑規(guī)定籠統(tǒng)的問題，這就使得生、死刑之間沒有充分的過渡。在廢除肉刑制度之前，死刑和徒刑之間有肉刑起到過渡的作用，并且還有著嚴(yán)格的等級劃分，在實(shí)施方法上又有相關(guān)規(guī)定，從而限制官員的執(zhí)法隨意性，將各個(gè)層次的犯罪通過刑罰體現(xiàn)出來。但是，在漢文帝廢除肉刑制度之后，用笞刑代替了肉刑，但是在實(shí)施的過程中，笞刑并沒有起到性肉刑一樣的過渡作用。并且在具體內(nèi)容上，漢文帝只規(guī)定了笞刑的數(shù)量，對于執(zhí)行方式、部位以及人員并沒有做出明確的規(guī)定，因此就使得官吏在執(zhí)行時(shí)完全憑借著個(gè)人感覺，無法保證執(zhí)法的公平性。因此從某種意義上來說，笞刑也是一種死刑。

漢文帝曾因一個(gè)讀書人廢除了肉刑，當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么？

中國古代的肉刑是什么?廣義的肉刑,指括黥(刺面并著墨)、劓(割鼻)、刖(斬足)、宮(割勢)、大辟(即死刑)等五種刑罰.起源于"殺人者死,傷人者創(chuàng)"的原始同態(tài)復(fù)仇論.至夏商周成為國家常刑,有三典五刑之說,秦及漢初相沿不改.

狹義上的則指死刑以外的其他刑罰.以其侵刻肌膚、殘害人體,故名肉刑.《荀子·正論》："世俗之為說者曰：治古無肉刑."所謂"治古",指的是堯、舜太平盛世.《漢書·刑法志》："禹承堯、舜之后,自以德衰而制肉刑,湯、武順而行之者,以俗薄于唐、虞故也."這是說,肉刑始于夏、商、周三代.漢文帝在位期間,先后廢除了肉刑中的墨、劓、斬左右趾(實(shí)即剕刑)和宮刑,被后人譽(yù)為"千古之仁政".自此以后,肉刑基本停用.魏、晉以后,雖屢有恢復(fù)肉刑的議論,但終未被采用.當(dāng)然,使用肉刑的個(gè)別事例還是有的.

刑夏以前已經(jīng)出現(xiàn),夏朝統(tǒng)治者加以沿用.夏以后經(jīng)商到周期,刑罰有了進(jìn)一步發(fā)展.《左傳·昭公六年》："夏有亂政,而作禹刑,商有亂政,而作湯冊,周有亂政,而作九刑."西周法律規(guī)定肉刑很多,不僅見于史籍,也見于出土的銘文.1975年2月以來,從陜西歧山縣董家村出土的銘文,就有關(guān)于擬處罪犯黥刑的記載.

春秋戰(zhàn)國時(shí)期,肉刑的適用更為廣泛.晏嬰作為使臣到齊國談及對齊國的印象時(shí),就曾當(dāng)著齊景公的面說："國之諸市,屨賤踴貴."說明當(dāng)時(shí)受刖的人很多.

肉刑的出現(xiàn),有其社會(huì)歷史條件,隨著社會(huì)向前發(fā)展和文明程度的提高,這種刑罰便成為野蠻殘忍的行為而遭到人民的強(qiáng)烈反對.秦末的農(nóng)民起義,其重要原因之一就是"天下苦秦久矣".

漢高祖劉邦和其統(tǒng)治集團(tuán)的不少人來自平民和下層官吏,清楚肉刑給人們造成的巨大危害和激起的劇烈反抗.因此,劉邦入關(guān)中后,與百姓"約法三章".劉邦稱帝后,即命蕭何參照秦法"取其宜于時(shí)者,作律九章".從漢初刑法實(shí)施的情況看,當(dāng)時(shí)秦的酷法,一部分被廢除了,一部分卻仍保留,如,漢初仍實(shí)行夷三族之令："當(dāng)三族者,皆先黥劓,斬左右趾,笞殺之,梟其首,菹其骨肉于市,其誹謗詈祖者,又先斷舌."(《漢書·刑法志》)隨著社會(huì)的發(fā)展,殘酷的肉刑開始逐步被廢除.惠帝四年(前191年),漢廢除《挾書令》,高后元年(前187年),廢除夷三族刑和《襖言令》.

廢除——史上第一個(gè)廢除肉刑的皇帝是誰?

漢文帝十三年(公元前167年),中國在世界上率先廢除了肉刑(改用笞刑(打竹板)代替肉刑),與肉刑一同廢除的還有秦朝的"連坐"罪.這在中國乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意義!

肉刑本是奴隸制的刑罰,它在漢初之所以仍被采用,是秦朝奴隸制殘余在刑罰制度上的反映.漢文帝廢除肉刑,順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,使?jié)h初的刑罰由野蠻殘酷變得相對文明,有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,更有利于"文景之治"的順利實(shí)施.

由于緹索上書救父,使?jié)h文帝大動(dòng)悲憫情懷,而廢除了斷肢體、在肌膚上刻字的"肉刑"和連坐親屬的法律,漢文帝的這一改革使?jié)h初法治精神,躍升到一嶄新的境界.

緹縈救父感化了漢文帝.公元前167年,臨淄地方有個(gè)小姑娘名叫淳于緹縈.她的父親淳于意,本來是個(gè)讀書人,因?yàn)橄矚g醫(yī)學(xué),經(jīng)常給人治病,很有名氣.后來他做了太倉令,但他不愿意跟做官的來往,也不會(huì)拍上司的馬屁.沒有多久,辭了職,當(dāng)起醫(yī)生來了.

有一次,有個(gè)大商人的妻子生了病,請淳于意醫(yī)治.那病人吃了藥,病沒見好轉(zhuǎn),過了幾天死了.大商人仗勢向官府告了淳于意一狀,說他是錯(cuò)了病.當(dāng)?shù)氐墓倮襞兴?肉刑"(當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),要把他押解到長安去受刑.

淳于意被押解到長安去離開家的時(shí)候,望著女兒們嘆氣,說："唉,可惜我沒有男孩,遇到急難,一個(gè)有用的也沒有."

幾個(gè)女兒都低著頭傷心得直哭,只有最小的女兒緹縈又是悲傷,又是氣憤,提出要陪父親一起上長安去,家里人再三勸阻她也沒有用.

緹縈到了長安,托人寫了一封奏章,到宮門口遞給守門的人,漢文帝接到奏章,知道上書的是個(gè)小姑娘,倒很重視.那奏章上寫著：

"我叫緹縈,是太倉令淳于意的小女兒.我父親做官的時(shí)候,齊地的人都說他是個(gè)清官.這回兒他犯了罪,被判處肉刑.我不但為父親難過,也為所有受肉刑的人傷心.一個(gè)人砍去腳就成了殘廢,割去了鼻子,不能再按上去,以后就是想改過自新,也沒有辦法了.我情愿給官府沒收為奴婢,替父親贖罪,好讓他有個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)."

漢文帝看了信,十分同情這個(gè)小姑娘,又覺得她說的有道理,就召集大臣們,對大臣說："犯了罪該受罰,這是沒有話說的.可是受了罰,也該讓他重新做人才是.現(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人,在他臉上刺字或者毀壞他的肢體,這樣的刑罰怎么能勸人為善呢.你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧!"

大臣們一商議,擬定一個(gè)辦法,把肉刑改用打板子.原來判砍去腳的,改為打五百板子,原來判割鼻子的改為打三百板子.漢文帝就正式下令廢除肉刑.

漢文帝為何要廢除肉刑.漢文帝劉恒的母親薄太后出身低微,在漢高祖在世的時(shí)候是個(gè)不得寵的妃子.母子倆在朝廷受盡了冷落的遭遇,薄太后教子有方,總是循循善誘的教育漢文帝.劉恒在劉邦眾多兒子中因禍得福算是幸運(yùn)的,為什么呢?劉邦共有八個(gè)兒子,呂后僅生了一個(gè),即漢惠帝劉盈.在惠帝去世后,呂后為了使自己長期掌握政權(quán),對劉邦其他的兒子們大開殺戒,呂后共害死劉邦四個(gè)兒子.劉邦的大兒子劉肥最后未被陷害,得以善終.呂后最后死時(shí),劉邦的八個(gè)兒子只剩下了劉恒和劉長.

在劉邦的眾子中,劉恒是最不引人注目的一個(gè),這和他的母親有關(guān).母親薄姬原是項(xiàng)羽所封魏國王宮的宮女,在劉邦打敗魏國后,將許多宮女選進(jìn)自己的后宮,后來劉邦便和薄姬生了文帝劉恒.但劉恒出生后,薄姬卻遭到劉邦的冷落,地位一直是"姬",沒有升到"夫人",所以,文帝劉恒從小做事小心,從不惹是生非,給大家留下了很好的印象.在劉恒八歲時(shí),三十多位大臣共同保舉他做了代王.雖然地位沒其他王子那樣顯赫,但這恰好幫文帝躲過了呂后的迫害,幸運(yùn)地活下來,后來又幸運(yùn)地登上了皇位.

漢文帝在代國不像在皇宮里那么闊氣,因此,娘兒倆深知老百姓的疾苦.薄姬帶著當(dāng)時(shí)年僅八歲的兒子劉恒(漢文帝),北上酷寒荒涼的代國,十多年在邊地飽嘗艱苦,憂患中成長的歲月,深知骨肉親情的可貴,更親身體驗(yàn)過民間疾苦的情狀.

如今貴為天子,仍然時(shí)時(shí)以臨深履薄的心情,戒慎恐懼的態(tài)度,小心翼翼地使用君權(quán)治理國家.文帝閱罷書狀,再看著眼前這個(gè)凄苦無助的小女子,不就是當(dāng)年自己倉惶離京時(shí)的化身嗎?又想到如此嬌弱的女子,為了營救父親,竟然冒死上書,這種膽識與孝心著實(shí)令人感動(dòng),于是當(dāng)面赦免了她父親的刑罪,第二天就下了一道詔書："詩曰：‘愷悌君子,民之父母.’今人有過,教未施而刑已加焉.夫刑至斷肢體,刻肌肽,終身不息,何其刑之痛而不德也,豈為民父母之意哉?其除肉刑,有以易之.

淳于意既蒙赦免罪刑,真是喜出望外,父女雙雙望闕叩謝恩典以后,便歡天喜地相偕返回臨淄,從此痛改矜持作風(fēng),專心濟(jì)世救人.

漢文帝是中國歷史上第一個(gè)廢除肉刑的皇帝.廢除肉刑,作為中國刑罰史上著名的改革措施而引人注目,是刑罰制度發(fā)展過程中的一項(xiàng)重大歷史進(jìn)步,是刑罰制度從野蠻殘酷向相對文明過渡的一個(gè)劃時(shí)代的里程碑.緹縈上書救父不僅成為中國孝道的典范,而且對于推動(dòng)古代法律制度的改革作出了巨大貢獻(xiàn).

文帝廢止肉刑的故事,說明了什么

漢文帝廢除肉刑，既順應(yīng)了民心，又為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保全了更多的勞動(dòng)力，有利于自身的統(tǒng)治，合乎歷史發(fā)展的潮流。而少女緹縈為救父不畏艱難和強(qiáng)權(quán)，勇敢地上書皇帝，又為漢文帝廢除肉刑提供了契機(jī)，最終促成了肉刑的廢止。緹縈上書救父的事跡在歷史上被廣為傳頌，東漢著名史學(xué)家班固曾由衷地贊嘆道：“百男何憤憤，不如一緹縈！”還有人寫詩贊揚(yáng)緹縈：“隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定；詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。”
　　
　　漢文帝是中國歷史上第一個(gè)廢除肉刑的皇帝。廢除肉刑，作為中國刑罰史上著名的改革措施而引人注目，是刑罰制度發(fā)展過程中的一項(xiàng)重大歷史進(jìn)步，是刑罰制度從極端野蠻殘酷向相對寬緩人道逐漸過渡的一個(gè)劃時(shí)代的重要里程碑。緹縈上書救父不僅成為中國孝道的典范，而且對于推動(dòng)古代法律制度的改革作出了巨大貢獻(xiàn)。

漢文帝改革刑制源于什么

很多同學(xué)想知道漢文帝刑制改革原由。下面我為大家詳細(xì)盤點(diǎn)一下相關(guān)信息，供大家參考。

漢文帝刑制改革的源頭 公元前167年，漢文帝下詔廢除肉刑，開始進(jìn)行刑制改革。這就是中國歷史上有名的文帝刑制改革。

形制改革起源于一次案件，當(dāng)時(shí)齊國的太倉令淳于公犯罪要被處以肉刑，他只有五個(gè)女兒，沒有兒子，小女兒緹縈便陪同父親到了京城長安，向文帝上書，說愿意去做官奴，以贖父親的肉刑。文帝很感動(dòng)，讓丞相張蒼和御史大夫馮敬商議改革方案，方案將原來要執(zhí)行的墨刑、劓刑和斬左、右趾改成笞刑和死刑。

這次改革改變了原來包括肉刑的奴隸制五刑制度，這是奴隸制五刑向封建五刑制過度的開始。不過最初執(zhí)行的時(shí)候，因?yàn)閾Q的笞刑數(shù)量很多，有的三百，有的五百，結(jié)果有的受刑后還是喪了命，有人批評說雖然名義上是減輕刑罰，結(jié)果確實(shí)殺人更多。景帝即位后，繼續(xù)刑制改革，兩次頒布詔書，將肉刑數(shù)量大幅度減少，最后，最多的五百減少到了二百。同時(shí)，還規(guī)定了刑具的長短薄厚，以及受刑的部位，行刑中間不許換人等。但宮刑在這次改革中沒有廢除。

漢文帝文景之治的影響 其一，農(nóng)民負(fù)擔(dān)大大減輕。從漢高祖即位（公元前202年）到漢景帝后元三年（公元前141年），前后共62年間，西漢王朝實(shí)行的是中國古代堪稱典范的輕徭薄賦政策，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)是最輕的。從文帝十三年（公元前167年）起，又連續(xù)免除全國田賦長達(dá)11年，在這期間，農(nóng)民來自農(nóng)業(yè)稅的負(fù)擔(dān)沒有了，這在封建社會(huì)是絕無僅有的。所以，西漢前期七十余年農(nóng)民負(fù)擔(dān)一直很輕是歷史上公認(rèn)的。

其二，人民富足，社會(huì)安定。守閭閻者食粱肉，為吏者長子外，居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行仁義而后絀恥辱焉。當(dāng)此之時(shí)，網(wǎng)疏而民富。”這樣的安康和諧社會(huì)在中國歷史上是少有的。

其三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家財(cái)政充實(shí)。由于經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展和繁榮，國家財(cái)政與建國初相比，出現(xiàn)了天壤之別。如文景時(shí)，“太倉有不食之粟，都內(nèi)有朽貫之錢”。至漢武帝即位時(shí)，國家財(cái)政又上了新臺階?！岸急蓮[庾皆滿，而府庫余貨財(cái)，京師之錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。國家財(cái)政實(shí)力如此雄厚，也是在中國封建社會(huì)少見的。

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