古代真的有龍的存在嗎,夏朝君主真的吃過龍嗎

古代真的有龍的存在嗎,夏朝君主真的吃過龍嗎

古人真的吃過龍嗎，這是很多讀者都比較關(guān)心的問題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。

龍一向被人們看作是古代一種神獸，是生活在神話里面的動(dòng)物，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中并不存在，不過卻又有很多傳說(shuō)，比如說(shuō)古代曾經(jīng)有人養(yǎng)過龍，甚至有人吃過龍，傳說(shuō)一位夏朝的君主就吃過龍，而且自從他吃了龍之后，夏朝就走向了衰落，這是怎么一回事?難道夏朝還真的有人養(yǎng)過龍嗎?

夏朝自少康之后，又傳了數(shù)代人，很快便傳到了夏帝不降。這位君王在位了一共在位了六十九年，他擔(dān)心自己死后兒子難當(dāng)大任，所以就傳位于自己的弟弟帝扃。帝扃在位二十一年，帝扃又傳給了自己的兒子帝廑，帝廑在位多少年，我沒有找到出處，故而在此我們放下不說(shuō)。

終于等到自己叔叔與兄弟都當(dāng)過國(guó)君了，大概是自己這個(gè)兄弟也沒有后人。這個(gè)時(shí)候的孔甲又讓人給推了出來(lái)，繼承這個(gè)國(guó)君之位。

對(duì)前面內(nèi)容做一定的說(shuō)明，夏帝不降在位時(shí)間有一定的問題。我手中的《竹本紀(jì)年》原文：“不降繼位，六年，伐九苑。六十九年，其弟立，是為帝扃。”但是我見網(wǎng)絡(luò)有文字記載，六十九年不是六十九年，而是立十九年。但是我想來(lái)，古代文字應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)形似這種情況吧!而且也不會(huì)這么巧的六和立剛好形似，內(nèi)容謹(jǐn)慎一點(diǎn)。如果有問題請(qǐng)以各位朋友自己的理解為準(zhǔn)，我并沒有對(duì)古代文字作研究，所以見諒。

竹本之中沒有孔甲這個(gè)人，但是提到了“帝廑，一名胤甲?！庇腥瞬孪胴芳卓赡苁强准?，所以就是說(shuō)帝廑可能就是孔甲。如此一來(lái)，夏朝的十七位帝王實(shí)際上也就只有十六位。我們不對(duì)故事作哲理性的探討，所以我們跳過不說(shuō)這個(gè)問題。

司馬遷先生的《史記》，提到這本書多會(huì)聯(lián)想到嚴(yán)謹(jǐn)兩字。上古三皇，司馬遷先生并無(wú)記載，再有后面夏朝斷層中的后羿與寒浞，先生也沒有留下一個(gè)字。至于后者，不知是先生覺得太過荒誕，還是先生深受儒家學(xué)問的熏陶，不愿意為這兩人留名。但是到了孔甲這個(gè)時(shí)候，司馬遷先生突然為此人留下了上百字之多。

《史記》原文如下：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去?！?/p>

大意如下：

孔甲當(dāng)了君王，喜歡搞搞迷信這一套，干的盡是淫亂之事。這個(gè)時(shí)候夏后氏也不怎么行了，原來(lái)跟著自己的小弟，現(xiàn)在也不聽話了。這個(gè)時(shí)候上天降下了兩條龍，有雌雄剛好一對(duì)，但是孔甲不會(huì)養(yǎng)，也找不到人會(huì)養(yǎng)。這個(gè)時(shí)候堯帝的家族沒落了，堯帝有一個(gè)后人叫劉累，原來(lái)和會(huì)養(yǎng)龍的人學(xué)習(xí)過養(yǎng)龍，就去幫孔甲做事?？准踪n劉累姓御龍氏，還送了劉累一塊地。在劉累的喂養(yǎng)之下，兩條龍中有一條雌龍死了，劉累就把這條龍做成了食物，送給孔甲吃?？准壮酝炅?，覺得十分好吃，于是又讓人去向劉累要，劉累被嚇得就跑了。

劉累這哥們，其實(shí)也只是個(gè)半吊子，沒有什么本事，去給孔甲養(yǎng)龍，有一點(diǎn)騙吃騙喝的意思在其中。有的人屬于藝高人膽大，劉累這哥們有的就是膽大。大概就和大家所認(rèn)為的一樣，養(yǎng)牛與養(yǎng)豬也差不多的，結(jié)果去了才發(fā)現(xiàn)完全不是這么回事。

《列仙傳》曰：師門為夏孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野，一旦風(fēng)雨迎之，頃則山木皆焚。孔甲祠而禱之，未還而道死。

劉累跑路了，孔甲這邊又找到了一個(gè)叫做師門的哥們，結(jié)果這哥們讓孔甲不高興了，于是孔甲就把師門殺了，埋在了野外，一時(shí)之間風(fēng)雨交加，到雨停之時(shí)又有大片樹木被燃燒?？准资窒嘈殴砩襁@一說(shuō)法，于是就出城祈禱，祈禱完畢還沒有回到城中，便死在了半路上。

孔甲死后，他兒子帝皋繼位。

自少康之后，孔甲是第一位有這么多文字記載的君王，為什么會(huì)是孔甲呢?我想來(lái)大概有兩點(diǎn)：一是夏國(guó)國(guó)力衰敗的開始，二是孔甲與龍的這個(gè)故事。

每一個(gè)講故事的人，似乎都喜歡說(shuō)說(shuō)自己的感受，談?wù)勛约簩?duì)于這個(gè)故事的看法。我則不然，我就講講故事，所以故事沒有什么個(gè)人感悟之類的東西。

在上古時(shí)期的夏朝，是否有人養(yǎng)過龍？

?在上古時(shí)期的夏朝，是否有人養(yǎng)過龍？

龍是中華民族的意味和肉體的圖騰，在史乘《史記》，《左傳》中有一段關(guān)于孔甲好龍的紀(jì)錄，夏朝的時(shí)分有一名君主見過龍，而且還讓人養(yǎng)過龍。 ?

孔甲是夏王朝少康之后的第八代國(guó)君。他素性好玩，愛好鬼神，有一次出游狩獵中，孔甲發(fā)明兩個(gè)十分奇異的植物，他從沒見過，有大臣奏曰：?此為龍！?孔甲很快樂，便派人將兩條龍帶回宮庭，造了兩個(gè)大池，把從黃河、漢水中抓來(lái)的兩對(duì)龍放在里面，讓堯的本家陶唐氏先人劉累來(lái)豢養(yǎng)兩條龍，劉累豢養(yǎng)龍很有本領(lǐng)，把龍豢養(yǎng)得體大力強(qiáng)，孔甲看了十分快樂，就封他為：?御龍氏??？准淄ㄖ?jiǎng)⒗郏屗憻捄脙蓷l龍，本人當(dāng)前要坐上龍車巡游全國(guó)。 ?

劉累雖會(huì)養(yǎng)龍，但不會(huì)鍛煉，他測(cè)驗(yàn)考試了各類辦法鍛煉龍，惋惜有一天龍給弄死了，劉累十分懼怕，只好把龍給剁成肉餅，說(shuō)是東海大魚的肉，獻(xiàn)給孔甲，孔甲吃了后覺得甘旨無(wú)量，拍案叫絕。幾天后，孔甲又要吃那肉，劉累稱此肉十分有數(shù)。這時(shí)候孔甲又開端問鍛煉龍事，劉累稱，鍛煉神龍要良久，且龍是天降神物，鍛煉時(shí)不能有偉人瞥見，孔甲贊同了劉累請(qǐng)求。劉累辭別孔甲后，拾掇工具逃跑了，過了良久，孔甲去看劉累訓(xùn)龍。只見水中龍已被剝了皮，骨頭還在，另一條龍也死了。此時(shí)孔甲發(fā)明本人吃的是?龍?，孔甲想殺劉累，但劉累早就跑得無(wú)蹤無(wú)影了。 ?

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據(jù)先人考據(jù)，孔甲養(yǎng)的這兩條龍其實(shí)是相似大型鱷魚一樣的所謂龍，在上古時(shí)，中原地區(qū)氣溫也很高，事先也有鱷魚的存在，在夏朝豢養(yǎng)的龍雖有些難以想象，但也值得討論。固然，在現(xiàn)在基因前提成熟情況下，經(jīng)過化石龍也能夠倒弄出一個(gè)假龍來(lái)，但絕不是真正存在意義上的龍。

在上古時(shí)期的夏朝真的有人養(yǎng)過龍嗎？

說(shuō)到上古時(shí)期的夏朝其實(shí)真的很久遠(yuǎn)了，再說(shuō)到龍好像這個(gè)東西在神話中是經(jīng)常出現(xiàn)的，但是是不是真的我們還是要打個(gè)問號(hào)的，但是話說(shuō)好像有資料記載在上古時(shí)期的夏朝是有真人養(yǎng)過龍的，那么這到底是不是真的呢?下面就著這個(gè)問題我們一起來(lái)探究揭秘看看吧，感興趣的別錯(cuò)過了!

龍作為中華民族的象征和精神圖騰，一直被后世各種神話，以致至今沒有人能確定“龍”這種物種是否真實(shí)存在，甚至還可以被人飼養(yǎng)?

其實(shí)，龍不僅在上古伏羲氏就開始與人類結(jié)下不解之緣，而且關(guān)于龍的記載一直散見于各種正史當(dāng)中，甚至在近代也有人說(shuō)親眼見過龍的。

目前有關(guān)龍的最早的記載是夏朝時(shí)期。

據(jù)《史記夏本紀(jì)》記載，因?yàn)榛实劭准自谖黄陂g，“不正宮廷，不務(wù)德政”，還不聽從大臣的勸諫，上天就降下一雌一雄兩條龍，以示警戒。

我國(guó)正史中記載有關(guān)龍的事件大概有三百多起，平均不到十年就有一次龍重大出現(xiàn)，《清史稿》記載最多，達(dá)八十多次。

在近代，有關(guān)龍的記載也不少，最有名的莫過于“營(yíng)口墜龍”事件了。

但是，因?yàn)辇堖@種物種在現(xiàn)實(shí)中實(shí)在罕見，并且形狀又沒有固定的說(shuō)法，所以成為歷代人們爭(zhēng)論不休且一直無(wú)解的話題。

傳說(shuō)古代養(yǎng)龍，有專門的人才，國(guó)家設(shè)立專門的官職。

據(jù)說(shuō)在帝舜時(shí)期，有一個(gè)叫董父的人非常擅長(zhǎng)養(yǎng)龍，據(jù)說(shuō)，他能把龍馴服，使龍不僅拉車還能表演舞蹈，這事被舜知道后，舜就提拔他專門養(yǎng)龍，賜名豢龍氏，豢龍氏的意思就是養(yǎng)龍的人。

夏朝是個(gè)爭(zhēng)議很大的歷史時(shí)期，但在《左傳》昭公二十九年載中，有這樣一段有關(guān)養(yǎng)龍的記載：“陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，孔甲賜之姓曰御龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后?！?br>
由此可見，夏朝不僅出現(xiàn)過龍，還出現(xiàn)了一名養(yǎng)龍的人，這個(gè)人叫劉累。那么，劉累養(yǎng)龍的經(jīng)過是怎么回事呢?

話說(shuō)夏朝有一位迷信鬼神的帝王叫孔甲，把個(gè)國(guó)家治理的烏煙瘴氣，但是他也不當(dāng)一回事，以為只要好好祭祀神明，神明自然會(huì)保佑他統(tǒng)治無(wú)憂。

有一天，上天忽然降下兩條神龍，一雄一雌。本來(lái)上天是要警示孔甲要勤奮管理朝政，可是孔甲以為是自己誠(chéng)心祭祀神仙，感動(dòng)了神明。

所以，天降祥瑞。孔甲很高興，想讓神龍留在自己身邊，但一時(shí)又找不到會(huì)養(yǎng)龍的人。

于是，孔甲在全國(guó)范圍內(nèi)搜尋豢龍氏的后人，結(jié)果還真有一個(gè)唐陶氏的后人叫劉累的，他瞅準(zhǔn)商機(jī)，認(rèn)為自己氏族復(fù)興的機(jī)會(huì)來(lái)了，便自告奮勇，愿意為孔甲養(yǎng)龍。

孔甲一聽劉累會(huì)養(yǎng)龍、馴龍，自然是十分高興，就賜姓給劉累，命他姓御龍氏，還賞給他一塊大大的封地。

可是，據(jù)說(shuō)這劉累養(yǎng)龍的技術(shù)倒還不錯(cuò)，把兩條龍飼養(yǎng)的又大又壯，可是馴龍的手段實(shí)在一般。

況且，龍實(shí)在不是一種容易馴服的生物，沒過多久，一條雌龍便被劉累折騰死了。

這可把劉累嚇壞了，要是被孔甲知道了，可是株連九族的大事，自己的小命也就難保了。

為了把這事隱瞞下來(lái)，劉累想了一個(gè)餿主意，他把雌龍肉剁成醬，獻(xiàn)給孔甲吃?？刹辉?，這龍肉味道特別鮮美，孔甲還吃上癮了，又派人去找劉累，命他多多獻(xiàn)上肉醬。

這下可把劉累難住了，他不敢殺死雄龍，可上哪去找那些龍的肉醬吶?

他又怕孔甲派人來(lái)視察，發(fā)現(xiàn)雌龍已經(jīng)死掉的消息，于是，三十六計(jì)---走為上。他收拾好行李，趕緊撒丫子溜了。據(jù)說(shuō)逃到了魯縣，即現(xiàn)今的河南魯山縣。

由此可見，夏朝不僅有養(yǎng)龍的歷史記載，而且龍肉還相當(dāng)美味。

這段歷史在《史記夏本紀(jì)》中記載的非常詳細(xì)，且不論是否真有其事，但是《史記》作為相對(duì)嚴(yán)肅的史書來(lái)說(shuō)，司馬遷應(yīng)該不會(huì)信口開河。

《左傳》中也常有“龍”的描述，據(jù)后人推測(cè)，劉累養(yǎng)的龍可能是上古時(shí)期仍然存在的恐龍或者某種巨型水獸，只不過隨著生物圈的破壞，后來(lái)這種叫“龍”生物已經(jīng)滅絕了。

這世界到底有沒有龍，目前仍然沒有定論。但是，在上古時(shí)代的夏朝，養(yǎng)龍的歷史的確是有記載的。

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