明朝為什么將長城的終點設在嘉峪關(guān)西域地區(qū)不要了嗎

明朝為什么將長城的終點設在嘉峪關(guān)?下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧!

西域是漢代以來人們對玉門關(guān)、陽關(guān)以西地區(qū)的總稱。根據(jù)《漢書·西域傳序》的記載：西域南北有大山，中央有河，東西六千余里，南北千余里，東面止于玉門、陽關(guān)而與漢接壤，西面則以蔥嶺為界。公元前60年，西漢在烏壘城(今中國新疆輪臺縣東南)設西域都護府，頒行朝廷號令，西域諸國與中原王朝之間的臣屬關(guān)系自此完全確立。

西域都護府這一管理模式以及相關(guān)政策，因為有效保證了邊疆各族人民和中原王朝之間關(guān)系的良性發(fā)展，所以成為了歷代中原王朝統(tǒng)治者效仿的范例，比如唐朝就曾經(jīng)設立過安西、北庭都護府統(tǒng)轄天山南北的廣大地區(qū)。然而自安史之亂爆發(fā)，李嗣業(yè)奉詔率安西都護府精銳內(nèi)調(diào)平叛開始，到清朝徹底降服準噶爾汗國為止，中原王朝未踏足西域的時間長達九百多年。在此期間，最有可能重新進駐西域的應該是趕跑元順帝的大明王朝，大明王朝雖然有過太祖八征沙漠和成祖五征沙漠的壯舉，但其自始至終都沒有產(chǎn)生過任何將西域收入囊中的想法和行動，這是為什么呢?

1.明朝的軍事重心在北方

明朝建立后，退居漠北的蒙古勢力依然是明朝最大的威脅，即“邊境之禍，遂與明始終”。所以為了對付時時刻刻在北方虎視眈眈的敵人，明朝根本無暇西顧;所以明朝對待西域諸國，往往采取以安撫為主，管制為輔的政策，寄希望他們可以有效牽制住韃靼、瓦剌的南下腳步。

明朝時期，掌控西域的政權(quán)主要是東察合臺汗國。察合臺汗國原是成吉思汗次子的封地，最初領有天山南北和阿姆河、錫爾河之間的土地。14世紀初察合臺汗國分裂為東西兩部分，其中東察合臺汗國在中國史籍中均是以國都命名的，其先后被稱為別失八里(1389年建都)、亦力把里(1418年遷都，現(xiàn)中國新疆伊寧市)和吐魯番。明朝與東察合臺汗國之間的聯(lián)系始自洪武年間，根據(jù)《明史》記載：藍玉遠征沙漠，在捕魚兒海解救了數(shù)百名撒馬爾罕商人，后太祖遣官送之歸國。終明朝一世，東察合臺汗國奉貢不絕，雙發(fā)始終維持著表面上的親密。所以在北方邊患始終高懸于頂?shù)臅r刻，明朝根本沒有必要，也根本沒有絕對實力去經(jīng)營西域。

2.收斂性的治邊思想

明朝治邊思想是收斂性的。明太祖朱元璋開創(chuàng)的大明王朝是一個中央集權(quán)高度集中的朝代，所以其為了維持龐雜的官僚集團，往往采取向內(nèi)緊縮的政策以應付紛至沓來的內(nèi)部問題。

朱元璋在洪武二十八年(1395年)閏九月頒布的《皇明祖訓》中，明確告誡后代子孫：四方的諸國和部族，都偏居在一隅之地，與我國隔著崇山峻嶺和汪洋大海。得到他們的土地，不能給自己提供有用的資源;而得到他們的人民和部族，亦沒有辦法實施有效的控制和管理。所以我的后世子孫們絕對不可以依仗國力之富強，貪圖一時之戰(zhàn)功，無緣無故討伐四方諸夷。從《皇祖明訓》中可知，明太祖給明朝制定的對外政策是“人不犯我，我不犯人”，對西北胡戎勢力也僅僅是要求謹慎防備而已。而朱元璋的后世子孫們基本遵循了這個以防守為主的祖訓，即使是在以積極進取著稱的永樂時期，除了安南，朱棣也沒有對其他地方進行過開拓。也許有人會說永樂大帝曾五次北征沙漠，展現(xiàn)了錚錚鐵骨，但這只是為了保護內(nèi)地免受襲擾，且數(shù)次遠征在重創(chuàng)韃靼、瓦剌的同時，也使明朝精疲力竭，亦使明朝更加熱衷于收斂性國策。而萬里長城的修建更是明朝奉行收斂性國策的一個強有力證明。

受收斂性治邊思想的影響，明朝設立的正式行政區(qū)劃只有兩京十三省和北部的九邊重鎮(zhèn)，除此之外明朝在東北和西北等地設立的衛(wèi)所，如朵顏衛(wèi)、建州衛(wèi)、關(guān)西七衛(wèi)等均屬羈縻機構(gòu)。

關(guān)西七衛(wèi)是指明朝在嘉峪關(guān)以西設置的七個衛(wèi)所，它們分別是哈密、赤斤蒙古(今玉門)沙州(今敦煌市)、罕東(今甘肅阿克塞縣和青海省交界地帶)和柴達木盆地西北部的安定、曲先和阿端。關(guān)西七衛(wèi)屬于羈縻性質(zhì)的機構(gòu)，明朝對其只采取了任命部族首領，建立朝貢體系等手段進行安撫，而沒有在當?shù)伛v軍和派駐官員實施有效管理。

3.缺乏正確的西域觀

對西域的定位直接影響著大明王朝的西域政策。長久以來，整個明朝上下，無論是士紳，還是百姓都缺乏一個正確的西域觀，而這種情況的發(fā)生與人們對西域的刻板印象有莫大關(guān)系。自古以來，生活在中原膏腴之地的人們對西域的認識長期都停留在“戈壁千里”、“凄涼荒蕪”、“民風彪悍”之上，他們片面認為西域之民都是野蠻、無知和自大之輩，即都是未開化的。而且西域地處歐亞大陸腹地，氣候干燥，晝夜溫差大，非常不利于居住和耕種。所以西域地區(qū)惡劣的自然環(huán)境和彪悍的民風使中原之士認為那種地方是不值得經(jīng)營，當然也是不值得占有的。

中原和西域之間經(jīng)濟文化的巨大差異也深深影響著明朝官民的西域觀?？傮w來說，中原的經(jīng)濟文化是以儒家思想為首的農(nóng)耕文化，中間融合了佛道兩家，而西域則以游牧文化為主。西域位居東西方交流要沖，是兩河流域、印度次大陸、黃河流域等文明的交匯地和傳播中介，所以西域文化是一種多元復合文化，擁有多民族性、多語言性、多宗教性、多融合性的特點。由于中原和西域之間的文化存在著巨大差異，所以信奉儒家思想的明朝官民對西域文化的抵觸也是其不愿染指西域地區(qū)的重要原因之一。

綜上所述，明朝終其一世都未產(chǎn)生過染指西域的想法，明朝統(tǒng)治者大多都踐行著太祖“懷之以德，待之以禮”的祖訓，受傳統(tǒng)地緣思想的影響，他們普遍認為中原王朝西北邊界的終點是玉門關(guān)、嘉峪關(guān)，除此之外的地方都是外藩，而經(jīng)營西域充其量來說只是為了確保陜西、甘肅的安全而已。所以明朝始終與西域諸國維持著頗為親密的從屬關(guān)系，而未將其納入版圖。

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