子產(chǎn)上臺(tái)后實(shí)行了三項(xiàng)重要政策，有何影響

今天小編給大家?guī)?lái)子產(chǎn)的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

魯襄公三十年，鄭國(guó)子皮將鄭國(guó)權(quán)力授予子產(chǎn)。然而，面對(duì)外有兩大強(qiáng)權(quán)，內(nèi)有“七穆”爭(zhēng)奪的局面，子產(chǎn)知道自己只是一個(gè)弱族，他不敢貿(mào)然答應(yīng)，因此他說(shuō)道：“國(guó)小而偪，族大寵多，不可為也”。

我們都知道，此時(shí)子皮的地位在鄭國(guó)無(wú)人能比，所以他保證：“虎帥以聽(tīng)，誰(shuí)敢犯子?子善相之，國(guó)無(wú)小，小能事大，國(guó)乃寬?！敝?，子產(chǎn)才敢有所作為。

子產(chǎn)為政后，“有事伯石，賂與之邑”，此舉雖然受到子大叔的質(zhì)疑，但子產(chǎn)舉鄭書(shū)為例并作出回答：“「安定國(guó)家，必大焉先?！构孟劝泊螅源渌鶜w?！庇纱丝梢?jiàn)，子產(chǎn)雖然對(duì)“族大寵多”的現(xiàn)象有所顧忌，卻也深諳為政之道。

子產(chǎn)上臺(tái)后實(shí)行三項(xiàng)重要政策：為田洫、作丘甲、鑄刑書(shū)。

子產(chǎn)執(zhí)政一開(kāi)始，先使“都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍”。其實(shí)早在以前，子駟就曾經(jīng)“為田洫”，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了一場(chǎng)大亂。

《左傳》云：“初，子駟為田洫，司氏、堵氏、侯氏、子師氏皆喪田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作亂。”

子駟“為田洫”引來(lái)殺身之禍，其原因正是子駟侵四族田。那么，既然侵人田地會(huì)引發(fā)不良后果，為什么子產(chǎn)仍要為之呢?

這恐怕就與當(dāng)時(shí)土地制度的轉(zhuǎn)變有關(guān)了。眾所周知，如果正了封疆，那么就可以多征得些收入。而“多征”的目的，正是鄭國(guó)必須“敬共幣帛，以待來(lái)者，小國(guó)之道也。犧牲玉帛，待于二競(jìng)，以待強(qiáng)者而庇民焉”。面對(duì)如此沉重的負(fù)擔(dān)，必須廣籌財(cái)富，以滿(mǎn)足南北兩霸主——楚國(guó)與晉國(guó)的無(wú)盡需求。

子駟時(shí)代有南北兩霸主，到了子產(chǎn)執(zhí)政時(shí)，霸主仍在，勒索的情況并未改善，所以子產(chǎn)不得不實(shí)行這種強(qiáng)化中央政權(quán)的政策。然而，此舉牽扯到鄭國(guó)貴族之間的利益，鑒于過(guò)往教訓(xùn)，于是子產(chǎn)決定采用比較溫和的方式進(jìn)行改革。

子產(chǎn)將土地的主權(quán)收歸國(guó)有，但是給予開(kāi)墾者使用權(quán)，在子皮的撐腰下，政策得以順利進(jìn)行，而后也得到了人民的認(rèn)同。

《左傳》云：“從政一年，輿人誦之，曰：「取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!」及三年，又誦之，曰;「我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之?」”

執(zhí)政一年后的子產(chǎn)讓人民想要?dú)⑺?，但是三年過(guò)去，好處漸漸出現(xiàn)，人們才知道他的用心良苦，因此加以稱(chēng)贊。雖然如此，子產(chǎn)改革的腳步并未停下。

魯昭公四年，“子產(chǎn)作丘賦”。一般皆認(rèn)為此舉與魯成公元年的“作丘甲”相似，它們產(chǎn)生的原因，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)情勢(shì)所逼，不得不作出軍賦改革的調(diào)整決定。所謂“作丘賦”、“作丘甲”，統(tǒng)統(tǒng)都是軍事附加稅。以前農(nóng)民征召入伍時(shí)，需要自備武器，如今則改為由政府準(zhǔn)備，而農(nóng)民只需要繳納軍事附加稅就行了。

這樣的行為不僅擴(kuò)大了兵車(chē)、步卒等兵役的征收，也開(kāi)始了車(chē)馬兵甲等軍費(fèi)的征收。然而，為什么要增加這些稅收呢?

無(wú)非是與晉、楚兩國(guó)索取無(wú)度，鄭國(guó)壓力極大有關(guān)，此事我們可以從“平丘之盟”時(shí)“子產(chǎn)爭(zhēng)承”中得到證明，如果不是對(duì)于兩國(guó)霸主窮于應(yīng)付，子產(chǎn)何必爭(zhēng)承呢?而子產(chǎn)應(yīng)付的辦法，就是增加國(guó)內(nèi)稅收。

這項(xiàng)改革得不到支持是可以預(yù)料到的，國(guó)人謗之曰：“其父死于路，己為蠆尾。以令于國(guó)，國(guó)將若之何?”面對(duì)國(guó)家財(cái)政困難，子產(chǎn)只能說(shuō)：“何害?茍利社稷，死生以之”。

魯昭公六年，子產(chǎn)要將某些事項(xiàng)借由公布的方式來(lái)昭告全國(guó)，并且確定下來(lái)，此時(shí)大家都不知道鄭國(guó)將要“鑄刑書(shū)”。

大家都在猜測(cè)，究竟是哪些事呢?是不是之前的改革與貴族利益有關(guān)，子產(chǎn)怕改革無(wú)法上行下效、多有阻礙，所以采用公布的方式，令全國(guó)上下必須遵守呢?

而子產(chǎn)的行為，引起叔向的反對(duì)。叔向認(rèn)為子產(chǎn)如此多事，鄭國(guó)將要亡敗在其手上了。他對(duì)于“鑄刑書(shū)”的意見(jiàn)，最為強(qiáng)烈。

其實(shí)叔向心中害怕的是，刑法一旦公開(kāi)，凡事必然都要被驗(yàn)證于書(shū)，人民只要依法行事，就無(wú)懼于刑，貴族也就沒(méi)有尊貴的身份可言了。更何況，春秋時(shí)期的刑罰輕重并無(wú)絕對(duì)，貴族為了保持威嚴(yán)，總是較庶民多一些有利的空間，他們私下作業(yè)，無(wú)人能議。刑法一旦公開(kāi)，貴族與庶民同罪，無(wú)所逃于刑書(shū)，試問(wèn)，貴族的地位哪還有尊貴可言?

然而，刑書(shū)的公開(kāi)，是為了解決當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)改革所引起的一些問(wèn)題，亦如箭在弦上，不得不發(fā)。所以，子產(chǎn)只能以“救世”自許，表示勢(shì)在必行。

“國(guó)將亡，必多制”是叔向代表舊勢(shì)力，在時(shí)代的演進(jìn)的背景下，一個(gè)看似憤怒，實(shí)則無(wú)力的吼聲。新勢(shì)力的崛起，是那個(gè)時(shí)代的潮流，勢(shì)必帶來(lái)新的規(guī)矩，新的制度。

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