曹操：公認最奸的人，卻是三國最真實的人!感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
誤解，是開拓者的宿命;堅守，卻是靈魂的真。
公元220年的春天，洛陽城中彌漫著哀傷的氣息。
一位年近古稀的老人，在病榻之上有條不紊地安排著后事。
在彌留之際，他沒有表現(xiàn)出視死如歸的豪邁，也沒有表現(xiàn)出等閑視之的豁達，他只是緩緩地安排著家人們的生活瑣事，直到他閉上雙眼。
這個臨終的老人，正是有著“奸雄”之稱的曹操。
對于曹操臨死前的兒女情長，蘇東坡曾這樣說：“平生奸偽，死見真性?！?/p>
后世人眼中，只看到了曹操的奸詐虛偽，卻忽略了他的真情真性。
正如歷史劇《軍師聯(lián)盟》中曹操的那一聲嘆息：“世人，皆錯看我曹孟德!”
01
對朋友真：最好的交情，是成全。
孟子有言：“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心?！?/p>
或許，對關羽而言，曹操還算不得知己。
但于曹操而言，關羽卻是自己想要交付真心、想要結為摯友的那個人。
建安五年的正月，曹操親征徐州。
天氣尚未轉暖，但曹軍的氣勢卻絲毫未被折損。
此一役頗為順利，曹軍勢如破竹地攻占了下邳城，將劉備趕走，還生擒了關羽。
關羽是曹軍的俘虜，曹操卻從未把他視為俘虜。
他給予了關羽至高的禮遇，封他為偏將軍，賞無數(shù)金帛，賜名駒赤兔，還慷慨地重用他。
但曹操的心里也明白，他能留得住關羽一時，卻留不住他一世。
他們注定是要走向兩條不同的道路。
那一天很快就來了，當關羽得知劉備的下落后，他毅然離開曹操，回到故主身旁。
曹操的部下忿忿不平，想攔截關羽，但被曹操制止了。
他淡淡搖了搖頭：“各為其主罷了，莫要再追。”
曹操與關羽，是國士之交。
在利益之上，有一份真情。
曹操欣賞關羽，不計前嫌地給予了他很多，頭銜爵位，錢財名馬。
這些都很寶貴，卻還不是最難得的。
最難得的，是曹操給予了關羽“成全”。
何為成全?
不是把我擁有的都給你，而是給你真正想擁有的。知道你心往何處，便由你去往何處。
成全是最好的交情，也是最徹底的真誠。
曹操的待人以真，也為自己贏得了一次生機。
華容道上，同樣重情重義的關羽，也用自己的方式，償還了曹操當初那份欣賞與成全。
懂得成全，懂得不強求，是一份豁達的襟懷，更是一種無上的真誠。
02
對敵人真：頂級的修養(yǎng)，是尊重。
曾經(jīng)，陳宮是曹操生命里的一道光。
他是曹操最重要的謀臣之一，在他的幫助下，曹操收兗州，破黃巾。
甚至，他還救過曹操的命。
但后來，二人分道揚鑣，陳宮便成了曹操生命中的一道罅隙。
他不但鼓動陳留太守張邈等人反叛曹操，還與呂布相勾結，在曹操攻打下邳的緊要關頭，向呂布獻計，偷襲曹操的老巢，以圖漁翁之利。
可惜，呂布不是曹操。
對于陳宮所出的諸多計謀，呂布并不樂意接受，最終命喪白門樓。
而陳宮，也被綁到了曹操面前。
是的，曹操再一次站在了昔日故人的眼前。只不過，物是人非，故人已成階下囚。
面對此情此景，曹操百感交集。
半晌后，曹操開口道：“公臺，別來無恙吧?！?/p>
陳宮知道曹操想說什么，他抬頭道：“你這個人心術不正，所以我才棄你而去?！?/p>
“哦?我心術不正，那公臺又為何去輔佐呂布呢?“
“呂布雖然沒什么謀略，卻不像你那般詭詐奸險?！?/p>
“公臺自詡足智多謀，為何又會成了階下囚?”
“哼，我只恨呂布不聽我言。要是他肯聽，我又怎會被擒?不必多說，今日不過一死罷了?！?/p>
“你死了，家中老母妻兒該當如何?”
“我既已被擒，就痛痛快快殺了我吧，至于老母幼兒，那就取決于你了?！?/p>
二人的對話就這么一來一往決然地進行著。
曹操不忍心殺他，但陳宮卻一心求死。
曹操沒辦法，便吩咐手下：“立刻送陳宮老母與妻兒回許都養(yǎng)老，如有怠慢，定斬不饒。”說罷，眼淚已不由自主地流了下來。
陳宮聽罷，不再開口，閉上眼睛，引頸赴死。
“送回許都，厚葬吧。”最后，曹操落寞地說道。
在情感層面上，陳宮曾是曹操的恩人。在利益層面上，陳宮卻是他絕對的敵人。
給予這位復雜的敵人以充分的尊重，是曹操的真。
他尊重陳宮棄己另投的選擇，也尊重陳宮在其位、謀其事的所作所為，更尊重他慨然求死的志氣。
士可殺之，不可辱之。人不受辱，亦不辱人。
尊重，是在人格層面上，真正把對方視為平等，不吹捧，不蔑視。
尊重朋友，也尊重對手，這才是最頂級的修養(yǎng)。
03
對妻子真：英雄的底色，是溫柔。
歷史，是男性的歷史。
在24史中，女性或是集體失聲，或是淪為附屬品。
妻子不過是丈夫的點綴，女兒也許只是用來交換的籌碼，姐妹更是不配擁有姓名。
三國也不例外。
但在曹操身上，卻難得地見到了男性對女性的愛護，見到了丈夫對妻子的溫柔。
丁夫人是曹操的正室，但膝下無子，曹操便把生母早逝的長子曹昂交由她撫養(yǎng)。丁夫人對曹昂極為疼愛，母子二人感情很深。
然而，好景不長，一切的轉變發(fā)生在建安二年。
這一年，曹昂跟隨曹操出征張繡，突遭偷襲，為了保護父親，曹昂主動斷后，意外陣亡。
曹昂一死，丁夫人悲痛萬分，并把喪子之痛歸咎于曹操。她大膽地做出了一個決定：離婚，回娘家。
起初，曹操以為她不過是一時想不開，想在娘家冷靜一段時間。沒想到，日子一天天過去，丁夫人卻依舊沒有回來。
這下，曹操又著急又愧疚，便親自去丁府，打算把丁夫人接回來。
曹操來的時候，丁夫人正在織布。下人來通報，丁夫人并不理會。
曹操走過來，輕輕撫摸著她的背說：“夫人，跟我一起坐車回去吧。”
沒想到，丁夫人頭也不回，話也不答，只顧自己織布，仿佛曹操并不存在一樣。
曹操感受到了丁夫人的冷淡，心里一陣難過。他呆呆地站立了好一會兒，才返身走出了門。
走到門口時，曹操又停了下來。對著屋里面那個沉默的背影，他不甘心似地再問了一次：“真的不回去了嗎?”
那個背影依舊沉默。
“既然如此，那便隨你吧?！?/p>
他在心里向結發(fā)妻子做了最后的告別。
回去后，曹操給丁夫人寫了一封信，告訴她，從此一別兩寬，你是自由的了。
多年以后，曹操病入膏肓，已不久于人世。
有一天，他忽然愧疚地說：“如若九泉之下我碰見曹昂，該如何向他交代他母親的去處啊?！?/p>
到最后，丁夫人還是成了曹操一生的缺口。
對丁夫人的安撫忍讓，是曹操的真情，也是曹操的溫柔底色。
我們總是習慣變得堅不可摧，習慣把最好的一面呈現(xiàn)給外人，卻在不知不覺中，把最壞的一面留給了家人。
其實，真正強大的人，懂得把堅硬留給世界，把柔軟留給親人。
真正堅定的人，會無畏地對抗世界，更會溫柔地對待所愛之人。
心有猛虎，細嗅薔薇，才是生活里的真英雄。
04
對家國真：靈魂的底線，是堅守。
曹操，史稱“魏武帝”。
但這個封號，是由其子曹丕登基后所追謚，曹操終其一生，并未稱帝。
他不缺宏圖野心，也不缺稱帝的機會，卻終究沒有稱帝。
有人說，這是挾天子以令諸侯的伎倆，還引用他在《述志令》中所言的“設使國家無孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”來佐證。
但《述志令》中，緊隨這句話的，便是：
“齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也?！?/p>
人人懼之誹之，怕他有篡位之心，但他卻始終自比為兵力強大也依舊尊重周天子的齊桓公與晉文公。
這恰恰是他對底線的堅守。
他初心未改，他始終如一，他的格局，本就在更大處。
躍馬揚鞭，逐鹿中原，建功立業(yè)，是表;救黎民于水火，挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，才是里。
對于家國的堅守，更是曹操的真。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
曹操終究是做到了這一點。
這樣的人，用“奸”字以蔽之，未免太過冤枉。
就像魯迅所稱贊的那樣：“(曹操)是一個很有本事的人，至少他是一個英雄?！?/p>
“漢臣”，并非別人為他圈定的桎梏，而是他對自己所劃定的底線。
而是否堅守底線，正是一場對靈魂的終極檢驗。
能堅守底線，靈魂便有了托底;
能堅守底線，一個人就不會忘記來時的路;
能堅守底線，理想才有了邁向遠方的立足點。
誤解，是開拓者的宿命;堅守，卻是靈魂的真。
▽
什么是假?口不應心，虛與委蛇;行不踐諾，言而無信。
什么是真?坦蕩自如，實事求是;一約既定，言出必行。
歸根結底，真，便是無愧于心。
向往真性情，就是向往真實而純粹的自我。
擁有真性情，方可窺見人世間的千姿百態(tài)。
活出真性情，才算活出了人生的精彩價值。
曹操這一生，是真名士自風流，他做到了難得的真。
至于是非功過，自有后人評說。
對曹操，一直以來我都比較崇拜。如果說到中國歷史上真正意義上的英雄，我想曹操肯定是可以名列前茅的。數(shù)千年以來，崇拜曹操的人不計其數(shù)，對他的評價也褒貶不一，但是有一點是可以肯定的，就是魯迅那句話，“他是一個很有本事的人”。在《三國》當中，曹操被作為一個奸雄的典型來對待了，這是不公平的。這一點也有原因。一般而言，中國歷史上都城設在北方的朝代，就會以直接繼承曹魏的西晉司馬炎的晉朝為正統(tǒng)。而定都在南方的，就會以劉備的蜀國為正統(tǒng)。明朝定都南京，羅貫中于是就取了劉備做正統(tǒng)。另外封建王朝一直認為不是同姓人篡位的就是亂臣賊子，曹丕廢漢稱魏，所以曹操也就背了另外一個罵名。在《三國》開篇沒多久，作者就用一個名叫許韶的人物來評價他：“子，治世之能臣，亂世之奸雄也?！币簿褪钦f，作者盡管對他抱有偏見，卻還在對他的能力予以認同。治世，顧名思義，就是太平盛世，就是說，曹操這樣的人，不論是清平盛世還是混混亂世，他都能在歷史上有難以抹殺的一席之地。這說明了什么？首先曹操是有能力的，就是反對他的人在這一點也不得不承認。其次，他對待社會的態(tài)度是積極的，他尋求的是入世，而不是遁世。這點諸葛亮就比他不得。諸葛出生到了亂世，試想一個“不求聞達于諸侯的人”又何以能想象他在太平盛世有些什么作為呢？我想，能力與態(tài)度，決定這個人注定要成為一個英雄了。 據(jù)《三國志》記載，曹操小時侯“性聰敏，多機變”，喜歡打獵，終日游蕩無度。有一次他的叔叔為此責怪他，他于是就裝作勞累過度中了風，此后他的叔叔就不再勉強他努力了。曹操起家是靠舉孝廉，后來就鎮(zhèn)壓黃巾起義，逐步靠近了封建統(tǒng)治集團的核心。當時東漢王朝已經(jīng)走到了末途，外戚宦官專_政，軍閥四處割據(jù)，戰(zhàn)禍頻仍，民不聊生。曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中逐步樹立起來了自己的勢力。同時軍閥勢力的此消彼長也造成了小軍閥的衰落和大軍閥的合并。曹操在混亂中發(fā)揮自己的軍事才能漸漸剪除了這些勢力，他最可稱道的一個戰(zhàn)役就是歷史上有名的以少勝多的戰(zhàn)役之一——官渡之戰(zhàn)。據(jù)《三國》記載，當時曹操人困馬乏，已經(jīng)很難支撐了。他的對手是擁有四世三公身份的河北大族出身的袁紹，無論從哪方面說，他都不占優(yōu)勢?？墒怯幸粋€很偶然的因素幫了他。那時侯袁紹手下的一個謀士許攸因不滿袁紹的剛愎自用投奔了他。據(jù)載許攸問曹操還有多少糧草，曹操說“一年”，許攸說怕未必，曹操又說“六月”，許攸說人言曹孟德奸雄，今日一見，果不其然。曹操于是附在許攸耳朵上，說糧只三月耳。許攸于是拂袖而去，道：“糧已盡矣”，終于道出了曹操的窘迫狀況。這個故事反映了曹操的性格，也從側面反映了他的才能。官渡之戰(zhàn)奠定了曹操在北方的地位，也為他謀求進一步統(tǒng)一中國奠定了基礎。 曹操并未統(tǒng)一中國而結束戰(zhàn)亂的局面，可是他對統(tǒng)一的貢獻是不可抹殺的。相反，諸葛亮在此就有點阻礙歷史發(fā)展的嫌疑了，盡管諸葛半人半仙的智慧令很多人欣羨不已。 評價曹操，除了政治軍事才能，還不能忽視他的文學造詣。曹操與他的兩個兒子曹植曹丕在歷史上并稱“三曹”，他們在文學中已經(jīng)有了生命意識，對后人的文風影響很大。在三曹當中，曹操無疑是最有地位的，他的兩個兒子無論從哪方面看，都與其父的雄才大略相距甚遠。從來源上看，曹操的詩歌主要吸收了古代樂府詩的精華，而他另外創(chuàng)造了一種大氣磅礴的文風。他的詩歌流傳的并不多，可是影響很大?！抖谈栊小?、《觀滄海》、《龜雖壽》等等至今看來仍然不失為詩歌中的極品?！昂我越鈶n，惟有杜康”反映了他的豪氣，“老驥伏櫪，志在千里”反映了他的志向，“千里無雞鳴，白骨露于野；生民百遺一，念之斷人腸”則反映了他對民眾的同情。就是在清代，一些文人還每每還一邊朗誦曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”一邊敲打桌子淚流滿面，可見他對人們心靈的震撼程度。 總之，曹操是一個英雄，一個不可多得的大英雄。
都是《三國演義》惹的禍
曹操在懂歷史的人眼里，是大英雄，三國時期的豪杰，卻被元朝的的小說家羅貫中在《三國演義》里塑造成奸詐，多疑的陰險梟雄，對曹操著實不公。
年輕時期的曹操機智警敏有隨機權衡應變的能力，而任性好俠、放蕩不羈，不修品行，不研究學業(yè)，所以社會上沒有人認為他有什么特別的才能，只有梁國的橋玄等人認為他不平凡，橋玄對曹操說：“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？”南陽許颙對他說：“漢室將亡，安天下者，必此人也！”許劭，字子將，以知人著稱，他也曾對曹操說過：“君清平之奸賊，亂世之英雄”
靈帝熹平三年（公元174年），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴肅法紀，造五色大棒十余根，懸于衙門左右，“有犯禁者，皆棒殺之”。皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父蹇圖違禁夜行，曹操毫不留情，將蹇圖用五色棒處死。于是，“京師斂跡，無敢犯者”。但是曹操也因此得罪了蹇碩等一些當朝權貴，礙于其父曹嵩的關系，明升暗降，曹操被調至遠離洛陽的頓丘（今河南清豐）。任頓丘令。這一年，曹操二十三歲。曹操給其子曹植的一封書信《戒子植》寫道：“吾昔為頓丘令，年二十三，思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟！
靈帝中平元年（公元184年)，黃巾軍起義爆發(fā)，曹操被拜為騎都尉，受命與盧植等人合軍進攻潁川的黃巾軍，結果大破黃巾軍，斬首數(shù)萬級。隨之遷為濟南相。濟南相任內，曹操治事如初。濟南國（今山東濟南一帶）有縣十余個，各縣長吏多依附貴勢，貪贓枉法，無所顧忌。曹操之前歷任國相皆置之不問。曹操到職，大力整飭，一下奏免十分之八的長吏，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄。“政教大行，一郡清平”。當時正是東漢政治極度黑暗之時，甚至有了買官制度。朝廷封曹操為議郎，曹操不肯迎合權貴，遂托病回歸鄉(xiāng)里，
東漢時期，外戚宦官輪流掌權，朝野上下烏煙瘴氣。步入建安年代，東漢朝廷早已無可救藥。對此，司馬光曾在資治通鑒中評論道：“建安之初，四海蕩覆；尺土一民，皆非漢有?！?br>
董卓擅行廢立，劉焉自造龍袍，淮南弟稱號刻璽于北方的亂世中，曹操一直保持了對朝廷的尊敬。
早在中平五年(公元188年)，就有人陰謀推翻漢靈帝另立新主，拉攏當時任議郎的曹操時被其拒絕；聯(lián)軍討伐董卓時，與其他人觀望顧慮相比，曹操身先士卒奮力進?。怀跗蕉?公元191年)韓馥袁紹等人又想立幽州牧劉虞為帝，再次為曹操所拒絕，并明確提出：“諸君北面，我自西向?！蹦銈兛梢匀ヂ犇莻€北方幽州牧的，我依然忠誠于西面的漢獻帝；李催等人禍亂長安，獻帝一行狼狽從他們手下逃命時，漠然無視者有，趁火打劫者有，落井下石者也有，曹操是為數(shù)不多的幾個主動迎接獻帝的人；建安二十四年(公元219年)十二月，吳魏合作擊殺關羽后孫權上表勸進稱臣，曹操也不聽："這小子是想把我放在火上烤??！"。這一系列的言行中雖然有曹操的慎重權謀，但客觀上不能否認是對朝廷的尊重。
曹操雖然大權在握，但一直尊重漢獻帝權威，甚至自己的生死也交在獻帝手里。曹操晉見獻帝，都按照當時三公見皇帝的慣例，左右有虎賚手持利刃相隨。建安十九年，曹操誅殺伏完的同一年，獻帝曾對曹操說：“您如果認為我值得輔佐就請輔佐，不能的話也隨你?！蹦菚r獻帝只要一聲令下就可以將曹操殺死，曹操聽到這樣的言語后大吃一驚，汗如雨下(此后曹操真的不敢上朝了)。當然，曹操回去后一句話也可以反過來殺掉獻帝，但是獻帝沒有下令殺曹操，曹操也沒有因此對獻帝有什么不恭。由此可見，獻帝對曹操還是比較信任的，至少認為1，他，或者說這個天下還需要曹操；2曹操不會加害他。不明白為什么類似的話，劉備對諸葛說出來，就是赤膽忠心，而獻帝對曹操說出來，就是欺君罔上。曹操說過的“設天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王”，其實是大家都明白的事情?？陀^地說，應該稱曹操是東漢王朝的終結者和繼承者，他讓一個病入膏肓的老人安祥地渡過了最后的歲月并順利地繼承了其“遺產(chǎn)”。
曹操文采武略俱全。身居戰(zhàn)亂之際的他，行軍打仗“因事設奇，譎敵制勝，變化如神”，他曾寫了一部十多萬字的“兵書”。曹操戎馬倥傯一生，指揮大小戰(zhàn)役甚多?！度龂尽返淖髡哧悏墼u價曰：“該韓白之奇策”，說曹操有著名軍事家韓信和白起之謀略。王沈在《魏書》中將其與大軍事家孫子和吳起相提并論。后人多認可陳、王二人的觀點，我以為曹操：
第一，熟知兵法。曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論。自著兵書集諸家用兵之要，結合自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗加以論述。所撰《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國古代軍事理論。主張“兵以義動”的戰(zhàn)爭觀，強調師出有名，符合道義。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上靈活多變，因事設奇、任勢制勝，兵不厭詐。這些遠見卓識，頗受后世推重。
第二，善于任將?！段涞奂o》說：曹操知人善任，拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據(jù)將領特點，用其所長。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰(zhàn)則為軍鋒，息則統(tǒng)親兵；臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于霸，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念；降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權。
第三，嚴厲治軍。賞罰分明，以身作則，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰(zhàn)馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗?？刹懿俚膽?zhàn)馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見執(zhí)法認真。他在起兵初期，打過不少敗仗，但軍隊始終沒有潰散，與治軍嚴整有關。
第四，長于戰(zhàn)術。足智多謀，應用自如，變化無常，能根據(jù)敵我情況，臨機決策。在對呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰(zhàn)斗中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰(zhàn)術，譎敵致勝，轉弱為強。按《武帝紀》粗略統(tǒng)計，曹操一生親自指揮大戰(zhàn)三十次左右，獲勝大多數(shù)，有些贏得十分漂亮。如建安三年大敗張繡，建安十一年不戰(zhàn)而取袁氏兄弟首級。官渡之戰(zhàn)最經(jīng)典，他和袁紹，一攻一守，相持兩月，久戰(zhàn)不下，曹操處境極難。此時，袁紹從河北運來糧草萬余車，派大將淳于瓊帶兵看守，屯于烏巢。許攸獻計偷襲烏巢，曹操大喜，親領精銳步騎五千人，乘夜從小路偷襲。軍至烏巢，四面放火，袁軍大亂，遂大破之，盡燒其糧草。烏巢敗訊，袁軍潰散，大將張郃等人降曹。袁紹棄軍逃回黃河以北。建安五年二月，袁軍大將顏良圍攻白馬，四月，曹操帶兵欲解白馬之圍，他先進軍延津（今河南延津北，在白馬以西），做出要渡河襲擊袁軍的態(tài)勢，吸引其分兵西向，然后迅速轉向直奔白馬。曹軍突然殺來，袁軍措手不及，顏良被斬，其軍大敗，白馬之圍遂解?？v觀官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，以弱勝強，戰(zhàn)術靈活，隨機應變，堪稱經(jīng)典，毛澤東在著作中予以高度評價。
第五，短于水戰(zhàn)。曹操一生中指揮大的水戰(zhàn)只一次，即赤壁之戰(zhàn)，結果大敗而逃。據(jù)《武帝紀》記載，建安十三年，曹操在鄴城作玄武池操練水軍，并于同年七月南征劉表，后欲乘勝平定江南。因其不諳水戰(zhàn)，在池中操練水軍，時間又短，豈能有理想的效果？據(jù)《周瑜傳》記載，赤壁之戰(zhàn)前夕，黃蓋獻策說：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也?！辫ぜ{其計，蓋詐降，以火攻，大破曹軍。水戰(zhàn)以艦船為主要工具，大江之上，戰(zhàn)船首尾相接，不備火攻，而又輕信詐降，這又反映了曹操對水戰(zhàn)常識無知。
曹操也是一位文學家
在建安時代，雖然三國鼎立而中國的文化中心卻集中于以曹氏父子為中心的文人集團，建安文學在中國文學歷上有著十分重要的位置，特別是以曹氏父子為中心的詩壇打破了四百多年漢代詩歌的沉寂和辭賦獨盛的局面，不僅在五言詩方面，而且在四言詩方面亦有重大突破。
從曹操現(xiàn)存的二十多首詩歌來看，大多樂府歌辭，風格蒼勁雄厚，以其四言詩歌《龜雖壽》、《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小贰抖汝P心》、《土不同》、和五言詩《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》與漢代許多文人作品相比較，顯然比漢代 那些內容猥瑣，詞藻浮艷追求駢偶的惡劣文風有較大突破。他的詩歌既吸收了漢樂府民歌的渾厚剛健和樸素的特色，又具有激昂慷慨的悲壯情調。由于他的歷史政治地位，其作品對當時的建安文學的發(fā)展是有其重大影響的。所以魯迅先生曾稱他為“改造文章的祖師”其散文亦有“清峻”“通脫”的特色。所以他在對中國文化方面是革新文體的介導者，可以說沒有魏晉曹氏父子對文風的改造和革新，我國唐代的文化發(fā)展是沒有可能的，所以說曹操在中國文化的發(fā)殿只上是有著不可磨滅貢獻的。其中《短歌行》、《龜雖壽》等由于具有較強的哲理和影響力，而被歷代有志之士用于座右銘或是引用，可見曹操對中國文化之影響的深存度是罕見的
曹操的《蒿里行》中的詩句“
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸?！?。
由于一些文藝影視作品對曹操的認識和形象塑造不是很正確，使得很多人認為曹操是一個“挾天子而令諸侯”的奸臣。
事實上，曹操是一個有著欲救民于水火之中的胸懷和抱負的政治家。
重金贖回蔡文姬和他的短歌行都可以看出他對人才的愛惜
的政績與軍功相比有過之而無不及。
回顧三國前的歷史，東漢桓帝年間，中國的人口曾經(jīng)達到五千多萬，但到了三國時銳減到七百多萬，甚至還不如四五百年前動不動就“斬首十萬”的戰(zhàn)國時代（那時還有一千多萬）。殺光這么多人不可能，但餓死卻不難。究其根源，無非是天災人禍。
自東漢桓帝靈帝以來，旱災、水災、瘟疫、暴動、少數(shù)民族叛亂不斷，民不聊生之余人口、戶數(shù)大量減少。根據(jù)后漢書記載，漢桓帝時期，比較大的災禍有“延熙九年(公元166年)春三月，司隸、豫州饑死者什四五，至有滅戶者”按照這個估計，僅此一年這兩地就餓死了大約三四百萬；漢靈帝時期，“建寧三年(公元170年)春正月，河內人婦食夫，河南人夫食婦”，“光和五年(公元182年)二月，大疫?！?，“光和六年(公元183年)夏，大旱”。其余小規(guī)模的天災、少數(shù)民族叛亂或入侵，不計其數(shù)。加上爆發(fā)于公元184年的黃巾大起義和隨后的軍閥混戰(zhàn)后，生產(chǎn)遭到了完全的破壞。這樣的亂世中，恢復正常的生產(chǎn)秩序使民眾豐衣足食，是刻不容緩的首要任務。
然而，漢末三國中的各個諸侯中，軍事上有才能的不少，內政上有作為的不多。政治經(jīng)濟上的成功與失敗都會自然的反映在軍事上(反過來，絕不容易)，大多數(shù)的人因此吃盡苦頭，最終受困于“米”而連證明自己是否是“巧婦”的機會都沒有?；謴蜕a(chǎn)的方法，無非是開源節(jié)流，這兩方面曹操做得都非常出色。屯田制的實行，實際上是以國家投資的方式保證再生產(chǎn)，工作效率當然高于普通的自耕農(nóng)。因此這個政策收到立竿見影之效，短時間內就將地方變成“農(nóng)官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”的欣欣向榮，稱其為一大創(chuàng)舉并不過分。曹操在攻破鄴城后，鑒于東漢后期沉重的人頭稅，改為戶調制，對土地所有者(包括自耕農(nóng)和地主)收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發(fā)?！贝罅χ浦箤r(nóng)民的亂攤派行徑這一政策大大減輕了農(nóng)民的負擔，得到了一致的擁護。
曹操在世時大力興修水利設施并卓有成效，如在周瑜的家鄉(xiāng)舒城建立的七門三堰一直到北宋宋仁宗時還能每天澆灌兩萬頃良田。
這些三國演義中不曾提及的“雞毛蒜皮”之厲害可以從下面的事例中反映出來：
第一，曹操在漢中打過兩仗，先戰(zhàn)勝張魯后敗于劉備，但由于北方的元氣恢復他前后順利地從漢中武都等地遷出了十三四萬戶人口(雖有利誘不曾威逼)。以一戶人家四口人計算，這就是五十多萬。想想蜀漢投降時不過二十八萬戶九十四萬口，就能明白這對劉備是什么樣的釜底抽薪！畢竟，兵民是抗戰(zhàn)之本。
第二，建安十九年(公元214年)五月，呂蒙提醒孫權，曹操在皖城(即廬江)一帶屯田，如果坐等他們收獲，無異于如虎添翼。因此東吳趁雨季來臨水軍來去自如之機，孫權大動干戈親征皖城這么一個彈丸之地，呂蒙甘寧全上陣后俘獲太守朱光，遷(說得難聽點，劫)數(shù)萬百姓回吳。有統(tǒng)計稱，孫策孫權兄弟曾先后四次打到周瑜的故鄉(xiāng)淮南舒城一帶，但毫無例外的是劫掠而還。因此周瑜的老家出現(xiàn)了這樣的滑稽：曹魏拼命建設大興土木，孫吳拼命破壞殺人越貨 曹操之后的曹丕曹睿雖然在個人生活上不夠檢點，但卻基本上蕭規(guī)曹隨貫徹了這些政策。后來曹真張合司馬懿之所以能夠屢次在祁山等地把戰(zhàn)術上沒有什么錯誤的諸葛亮拖垮，就是因為他們“內力深厚”有充足的物質保證。
與之相對應的是，吳蜀這方面的建設乏善可陳。蜀中是因為先天條件優(yōu)越，境內已經(jīng)有了都江堰這樣的杰作而無需畫蛇添足勞民傷財，尚情有可原。
東吳則完全是敗筆。
東吳曾兩次在丹楊填建湖田，興建浦里塘。永安三年（魏景元元年，公元260年）初建，投入的人力物力不可勝數(shù)，卻因為未能在枯水時施工，導致風急浪高而淹沒墩基，結果是“士卒死亡，或自賊殺，百姓大怨之。”第二次重建，仍然失敗。難怪后世不得不在江南廣開運河及興建水庫。江南雖然號稱魚米之鄉(xiāng)，三國時的農(nóng)業(yè)水準卻相當?shù)拖?，連牛耕等北方早已是常識的東西都未能普及，又沒有水庫潭池等可供水灌溉的水利建設，其生產(chǎn)效率可想而知。這樣的情況下，即使有百萬雄兵也得餓肚子，又怎么能爭霸天下？如果說曹魏給后人留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)，那么蜀漢是保本，東吳則是一屁股債。
開源的同時，曹操也非常注意節(jié)流，并以身作則。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾?！焙唵蔚卣f，衣服沒有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現(xiàn)了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年(公元209年)，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。
曹操的遺囑，也體現(xiàn)了自己的一貫儉樸的風格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶?！?br>
相比之下，劉備孫權的晚年則是昏聵糊涂?！度龂?劉備傳》注引《典略》記載：“劉備稱漢中王，于是起館舍，筑亭障，從成都至白水關，四百余區(qū)”，而對孤軍奮戰(zhàn)的關羽卻...他的這些所作所為，后來成了陳群勸諫曹睿棄奢華罷宮室的反面教材：“昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。”后來的夷陵之戰(zhàn)中劉備的表現(xiàn)，就更慘不忍睹了。孫權的“老糊涂”就更多了，甚至不老的時候都有些糊涂，以至于張昭以紂王的“酒池肉林”加以譏諷。后來孫權在太子廢立上的胡來更是把群臣弄得四分五裂無所適從，已經(jīng)成了笑柄了。誠然，曹操并不是個完人。他在徐州的屠城(下文將會提及）等都是應該受譴責的。
另外在說一下，有些廣為人們錯誤認識的問題。
劉備愛民，最典型的例子就是帶著新野的百姓一起逃跑。而曹操呢？官渡之時，他預料到袁紹可能會屠城，于是也帶著百姓撤離。
三國演義沒寫這段，但史書上卻是記載了的。為什么劉備給人稱贊而曹操卻無人提及，哎。再說劉備帶新野百姓逃跑：之前他帶著百姓跑，后來聽探子來報，說曹軍馬上就追到了，立刻嚇得不管百姓自己跑了，連老婆孩子都不管了（很像他祖宗劉邦?。?br>
看曹操，提倡節(jié)儉，以身作則，一輩子發(fā)展民生，從未間斷。
唯一一次屠徐州城，算是個污點。但那是因為自己的父親被殺了，大怒之下做出的不理智行為，也可以理解的。之后曹操對徐州做出了免稅等一系列措施補償百姓。
還有個問題，就是曹操的那句話“寧教我負天下人，不教天下人負我”。這句話實在太壞了，簡直沒救了。可實際上這話也是演義編的。
真實記載，應該是：“寧我負人，勿人負我?！毖萘x中硬是加上了“天下”二字，意境全變了。正是演義造成的曹操的冤案。
從歷史角度綜合地看，他的成功決不是偶然，無愧于陳壽“非常之人，超世之杰”的評論。
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