文成公主的嫁妝都有啥文成公主入吐蕃帶去了什么

文成公主的嫁妝都有啥文成公主入吐蕃帶去了什么

文成公主的嫁妝都有啥?文成公主入吐蕃帶去了什么?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

文成公主

文成公主的嫁妝

“和親”政策一直備受爭(zhēng)議，認(rèn)為是男人打不過(guò)了，便叫女人出馬，說(shuō)到底是政治是“示弱”的表現(xiàn)。當(dāng)然，從秦漢開(kāi)始，“和親政策”貫穿中國(guó)歷史，游牧民族和中原文化始終在較量。到了封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期——唐朝，和親就邊縣出一種卓越的政治智慧。

說(shuō)到唐朝的“和親政策”，遠(yuǎn)非西漢初年對(duì)匈奴那樣卑躬屈膝。最著名的人物當(dāng)屬文成公主，這位皇室之女原名李雁兒，生活在公元625-680年之間，恰巧是初唐轉(zhuǎn)為盛唐的歷史時(shí)期。文成公主聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，知書(shū)達(dá)禮，篤信佛教。她敢于遵照唐太宗的旨意，遠(yuǎn)嫁吐蕃，便顯露出她大義凜然、“巾幗豪杰”的本性。要知道，吐蕃不是江南，在那種天高地遠(yuǎn)的地方生活，無(wú)異于洗心革面、重新投胎。

偏偏李世民就有“氣吞八荒”的政治報(bào)復(fù)，他崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于十萬(wàn)雄兵?！碧曝懹^十四年也就是公元640年，同意各大部落的松贊干布遣使進(jìn)入長(zhǎng)安，最大的任務(wù)就是——討老婆。為了和當(dāng)時(shí)世界上第一流的強(qiáng)國(guó)——大唐聯(lián)姻，松贊干布下了大本錢(qián)。他行聘的禮單包括：黃金5000兩，珍玩數(shù)百……太宗許嫁的直接原因只要在政治;而非金銀珠寶。平心而論，松贊干布是藏族歷史上的英雄，他崛起于雅魯藏布江中游的雅隆河谷地區(qū)。好容易“藏區(qū)”統(tǒng)一，他才坐上“贊普(君主)”的高位。唐太宗當(dāng)然要在他身上下重注了。就這樣，十幾歲的文成公主，主動(dòng)應(yīng)征，作了松贊干布的正印夫人。那年，松贊干布剛剛25歲。

大唐貞觀十五年，也就就是公元641年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專(zhuān)使祿東贊的伴隨下，出長(zhǎng)安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青海瑪多)親自迎接，謁見(jiàn)道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些——邏些，也就是現(xiàn)在的拉薩。文成公主在吐蕃生活了近四十年，始終備受尊崇。據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，禮儀極為隆重、隊(duì)伍非常龐大。唐太宗的陪嫁極盡奢華。據(jù)說(shuō)，在陪嫁禮單中出現(xiàn)了：“釋迦佛像，珍寶，金玉書(shū)櫥，360卷經(jīng)典。外加各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種……還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

按說(shuō)，上述物品是均有嚴(yán)格的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，比如，西漢公主出嫁匈奴，嚴(yán)禁攜帶桑蠶種子和絲綢、瓷器等器物，即便到了唐朝，瓷器、絲綢的制作技術(shù)，也是官方壟斷。偏偏文成公主可以大量攜帶到青藏高原，這本身就是朝廷的恩寵與信任。

待生活安定下來(lái)后，文成公主帶來(lái)的漢族樂(lè)師們開(kāi)始履行職責(zé)，他們十分賣(mài)力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂(lè)，音樂(lè)舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺(jué)，他對(duì)樂(lè)師和音樂(lè)大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂(lè)師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂(lè)漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。

隨來(lái)的文士們也開(kāi)始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠(chéng)心誠(chéng)意地拜文士們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來(lái)的詩(shī)書(shū)。他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，進(jìn)入唐朝國(guó)家，研讀詩(shī)書(shū)，把漢族的文化引回吐蕃。

文成公主帶到吐蕃的農(nóng)技人員，把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛;因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也種植一些青稞、蕎麥之類(lèi)的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開(kāi)始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們?cè)谟文林啵€能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品——這項(xiàng)技術(shù)是跨時(shí)代的創(chuàng)舉。

唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西?？ね?，并且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩(shī)書(shū)、谷種，并特為送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。因之上書(shū)謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勤兵赴國(guó)除討?！辈I(xiàn)上珠寶十五種，請(qǐng)代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對(duì)松贊干布的忠心十分感動(dòng)，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段;吐蕃使者到長(zhǎng)安后大開(kāi)眼界，趁唐高宗高興之機(jī)，向他請(qǐng)求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都—一答應(yīng)了。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。

大唐永徽元年，也就是公元650年，松贊干布去世后;文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

文成公主出嫁吐蕃時(shí)，帶去了哪些先進(jìn)技術(shù)呢？

在我國(guó)西藏拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)，至今仍供奉著吐蕃贊普（吐蕃對(duì)王的稱(chēng)呼）松贊干布和大唐文成公主的塑像。1300多年來(lái)，西藏仍廣泛流傳著許多有關(guān)文成公主的優(yōu)美傳說(shuō)。

吐蕃人是藏族的祖先，很早就在我國(guó)青藏高原過(guò)著農(nóng)耕和游牧的生活。在公元七世紀(jì)前期，吐蕃杰出的首領(lǐng)松贊干布當(dāng)上了贊普，統(tǒng)一了青藏高原上許多的部落，建立起強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)，并定都邏些（今拉薩）。

當(dāng)時(shí)的中原正是唐太宗統(tǒng)治下強(qiáng)盛的唐王朝。松贊干布仰慕唐朝先進(jìn)的文化，于634年（貞觀八年），派出了第一批使臣訪問(wèn)長(zhǎng)安，唐朝使臣也很快到吐蕃回訪，這是漢藏兩族友好關(guān)系的良好開(kāi)端。之后，松贊干布幾次派親信帶著珍貴的禮品到長(zhǎng)安，請(qǐng)求通婚，唐太宗一直沒(méi)有答應(yīng)。

640年，松贊干布命大相（即宰相）祿東贊，帶著黃金千兩及其它珍寶再次前往長(zhǎng)安求婚。唐太宗終于答應(yīng)把宗室之女文成公主嫁給他。相傳唐太宗在答應(yīng)之前曾經(jīng)“五難婚使”，即提出五件很難的事，祿東贊都一一順利完成，唐太宗非常高興，就同意他迎娶文成公主進(jìn)藏。

641年，唐太宗派江夏王李道宗護(hù)送文成公主入吐蕃。松贊干布親自帶領(lǐng)大隊(duì)人馬到柏海（今青海鄂陵湖和扎陵湖）迎接。隨后，松贊干布和文成公主在吐蕃的都城邏些舉行了盛大的婚禮。

松贊干布為此高興地說(shuō)：“我父祖沒(méi)有和上國(guó)通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸，當(dāng)為公主筑一城以夸后代?！庇谑?，他在邏些按照唐朝的建筑，為文成公主修建了氣勢(shì)磅礴、富麗堂皇的布達(dá)拉宮。

文成公主讀過(guò)很多書(shū)，很有才能，她入藏的時(shí)候，帶去了不少的醫(yī)藥、生產(chǎn)技術(shù)等方面的書(shū)籍，還有谷物和蔬菜的種子，以及精致的手工業(yè)產(chǎn)品。

文成公主和松贊干布齊心協(xié)力地發(fā)展著吐蕃的經(jīng)濟(jì)和文化。當(dāng)時(shí)的吐蕃沒(méi)有歷法，只以麥?zhǔn)鞛橐荒甑拈_(kāi)始。文成公主教給吐蕃人推行歷法。由于文成公主信仰佛教，松贊干布在她的影響下，提倡佛教，在邏些修建了大昭寺。

松贊干布為了更加快速地學(xué)習(xí)到漢族先進(jìn)文化，他不斷派遣貴族子弟到長(zhǎng)安求學(xué)。唐朝許多有學(xué)問(wèn)的人，也被聘請(qǐng)到吐蕃掌管文書(shū)。

唐朝又給吐蕃送去蠶種，派去養(yǎng)蠶、釀酒、制碾磨和造紙墨的工匠。吐蕃的農(nóng)業(yè)技術(shù)原來(lái)比較落后，土地也不平整，不打畦，沒(méi)有阡陌，水土容易流失。漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)傳入后，吐蕃人民種地開(kāi)始挖畦溝，田野里阡陌縱橫，大大提高了產(chǎn)量。

文成公主帶去的水磨，深受吐蕃人民歡迎，使他們學(xué)會(huì)了水力的技術(shù)。文成公主和她的侍女還把紡織、刺繡等技術(shù)，傳授給吐蕃的婦女。

文成公主進(jìn)藏，為加強(qiáng)漢藏兩族的聯(lián)系，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，做出了極大的貢獻(xiàn)。

唐朝最著名的和親公主都帶了哪些嫁妝？

中國(guó)歷史上，女性常沒(méi)有地位，甚至還會(huì)成為一種交易品?！昂陀H”在歷史長(zhǎng)河中是一朵“奇葩”，它多少包含了皇室的無(wú)奈，甚至是屈辱。但對(duì)于唐朝來(lái)說(shuō)，“和親”的意義多少有些變化，它提現(xiàn)出一種卓越的政治智慧。說(shuō)起唐朝的“和親”，最著名的要數(shù)文成公主了。

文成公主

文成公主系唐太宗的遠(yuǎn)房宗室女，史書(shū)中稱(chēng)她聰慧美麗，知書(shū)達(dá)禮。

公元638年，青藏高原上的吐蕃國(guó)王松贊干布，聽(tīng)說(shuō)鄰國(guó)吐谷渾國(guó)王諾曷缽向唐朝求婚，馬上也派使節(jié)攜貴重禮物到唐朝求婚。沒(méi)想到唐太宗許嫁了弘化公主給諾曷缽，卻回絕了松贊干布的求婚。松贊干布非常憤怒，致書(shū)給唐太宗：“如果不同意把公主嫁給我，我將親率五萬(wàn)大軍，攻占唐國(guó)，殺死你，奪取公主?！彪p方真的在邊界發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以吐蕃失敗告終。

之后，松贊干布主動(dòng)派使者謝罪求和，于是雙方結(jié)好。唐太宗從遠(yuǎn)房宗室女中挑選出李雁兒，封為文成公主，許嫁給松贊干布。和親聯(lián)姻后，松贊干布接受唐朝冊(cè)封，雙方友好了幾十年。

公主的嫁妝

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書(shū)櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”，又有多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，醫(yī)療器械6種，還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

和親終是一時(shí)之計(jì)

不過(guò)，以和親方式換來(lái)的和平，無(wú)法永久維持。松贊干布死后，他的孫子芒松芒贊繼位，文成公主的和親效應(yīng)也隨之終結(jié)。公元663年，吐蕃攻滅了鄰國(guó)吐谷渾之后，隨即與唐朝兵戎相見(jiàn)。

文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃主要內(nèi)容

貞觀十五年，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專(zhuān)使祿東贊的伴隨下，出長(zhǎng)安前往吐蕃；松贊干布在柏海親自迎接，謁見(jiàn)李道宗，行子婿之禮；之后，攜文成公主同返邏些，文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚；永徽元年，松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏；她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴；她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺；在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。

文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的結(jié)局、影響如何?

文成公主簡(jiǎn)介
7世紀(jì)，西藏王松贊干布震撼唐朝。當(dāng)時(shí)，唐朝擁有世界最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于10萬(wàn)雄兵?！?6歲的文成公主知書(shū)達(dá)理，樸素大方，主動(dòng)應(yīng)征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領(lǐng)求婚使團(tuán)，前往唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時(shí)也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國(guó)王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰(shuí)勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱(chēng)“六難婚使”，也有“五試婚使”之說(shuō)，拉薩大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫(huà))。 貞觀十五年（公元641年），文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專(zhuān)使祿東贊的伴隨下，出長(zhǎng)安前往吐蕃。松贊干布在柏海（今青?，敹啵┯H自迎接，謁見(jiàn)李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些（今拉薩）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直備受尊崇。 據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書(shū)記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書(shū)櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。 永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書(shū)、佛經(jīng)、史書(shū)、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。 永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀(jì)念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。 文成公主
青海省玉樹(shù)縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動(dòng)，雕刻精細(xì)。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長(zhǎng)明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長(zhǎng)時(shí)間，受到當(dāng)?shù)夭刈迨最I(lǐng)和群眾的隆重歡迎，她深受感動(dòng)，便決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)?，F(xiàn)文成公主廟已被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。 中國(guó)歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國(guó)王和親的事例，唐太宗時(shí)期，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她是影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的發(fā)展，所以把文成公主譽(yù)為最成功的女外交家實(shí)不為過(guò)。 吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，唐代以前和中土沒(méi)有來(lái)往。據(jù)說(shuō)吐蕃人是東晉末年南涼國(guó)王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤的后代，因失國(guó)而輾轉(zhuǎn)流徙到青藏高原，為紀(jì)念祖先，他們以“禿發(fā)”為國(guó)號(hào)，后依語(yǔ)音相近訛變?yōu)椤巴罗?。吐蕃人過(guò)著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛、馬、豬和獨(dú)峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀(jì)，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普（吐蕃國(guó)王），人們又稱(chēng)他為松贊干布，是一位驍勇慓悍的領(lǐng)袖，他率領(lǐng)軍隊(duì)統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強(qiáng)盛王國(guó)，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區(qū)——世界屋脊——的文化，具有高海拔地區(qū)的一切特點(diǎn)。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創(chuàng)造了自己的34個(gè)藏族文字。日喀則，藏語(yǔ)意為“最好的莊園”；“拉薩”藏語(yǔ)為“圣地”或“佛地”之意；羅布林卡，意為“寶貝園林”；西藏發(fā)源地——神山圣湖，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，似冠著銀色“金字塔”。 唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進(jìn)攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣，生番破城及屠，屠殺漢族男性，掠奪女性為奴；唐太宗治理下的唐朝，此時(shí)正國(guó)富兵強(qiáng)，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐。大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱(chēng)臣，并對(duì)大唐的強(qiáng)盛贊慕不已，他在上書(shū)謝罪的同時(shí)，還特向唐廷求婚。 唐太宗經(jīng)過(guò)一番考慮，決定答應(yīng)他的請(qǐng)求，文成公主人長(zhǎng)得端莊豐滿，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，她雖然對(duì)遙遠(yuǎn)的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊(duì)伍，在禮部尚書(shū)江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護(hù)送文成公主前往吐蕃和親。 之所以要在隆冬季節(jié)出發(fā)，是因?yàn)橛砷L(zhǎng)安經(jīng)隴南、青海到西藏有一個(gè)多月的路程，沿途要經(jīng)過(guò)幾條湍急的大河，隆冬季節(jié)河水平緩，才便于送親的隊(duì)伍通過(guò)。這支隊(duì)伍，除了攜帶著豐盛的嫁妝外，還帶有大量的書(shū)籍、樂(lè)器、絹帛和糧食種子；組成成員除文成公主陪嫁的侍婢外，還有一批文士、樂(lè)師和農(nóng)技人員，幾乎就象是一個(gè)“文化訪問(wèn)團(tuán)”和“農(nóng)技隊(duì)”。這些人員是去干什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)吐蕃已經(jīng)擊潰了吐谷渾，伊然成為了西南舉足輕重的強(qiáng)邦；唐太宗深謀遠(yuǎn)慮，覺(jué)得只有對(duì)吐蕃加強(qiáng)籠絡(luò)，才能保證大唐西南邊陲的穩(wěn)定，因此才千方百計(jì)地對(duì)他們從經(jīng)濟(jì)和文化上予以協(xié)助，使吐蕃在潛移默化中感激和追隨大唐。文成公主實(shí)際上就是肩負(fù)著這項(xiàng)和睦邦交的政治任務(wù)遠(yuǎn)嫁的，這支送親的隊(duì)伍也是前去協(xié)助她完成這項(xiàng)使命的。 《文成公主》小人書(shū)
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的頂風(fēng)冒雪的艱苦跋涉，春暖花開(kāi)的時(shí)候，文成公主一行到了黃河的發(fā)源地一河源，這里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途風(fēng)沙迷茫的荒涼景象，讓人精神為之一振。一路上很為吐蕃地勢(shì)惡劣而憂心的文成公主這時(shí)也松了一口氣，于是送親隊(duì)伍在這里作了數(shù)日的短暫休整。 這時(shí)，松贊干布親自率領(lǐng)的大隊(duì)迎親人馬也趕到了河源，松贊干布一行見(jiàn)到大唐使臣江夏郡王李道宗納頭便拜，并行了子婚大禮，他已認(rèn)定把大唐作為吐蕃的上國(guó) 送親和迎親的隊(duì)伍前呼后擁、威風(fēng)八面地進(jìn)入了邏些城，在李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族的禮節(jié)，舉行了盛大的婚禮，全邏些城的民眾都為他們的贊普和夫人歌舞慶賀。松贊干布樂(lè)不可支地對(duì)部屬說(shuō)：“我族我父，從未有通婚上國(guó)的先例，我今天得到了大唐的公主為妻，實(shí)為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代。” 不久，一座美輪美奐的宮殿——布達(dá)拉宮就建成了，里面屋宇宏偉華麗。亭榭精美雅致，還開(kāi)鑿了碧波蕩漾的池塘，種上了各色美麗的花木，一切建制都模仿大唐宮苑的模式，用來(lái)安頓文成公主，借以藉慰她的思鄉(xiāng)之情。為了與文成公主有更多的共同語(yǔ)言，松贊干布脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝，還努力地向文成公主學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，一對(duì)異族夫妻，感情融洽，互愛(ài)互敬，開(kāi)始了他們新的生活。 按照傳統(tǒng)習(xí)慣，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面頰，說(shuō)是能驅(qū)邪避魔，雖說(shuō)樣子十分難看又不舒服，但因是傳統(tǒng)習(xí)俗，誰(shuí)也沒(méi)有提出異議，大多數(shù)吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔細(xì)了解和揣摩了這種習(xí)慣，認(rèn)為這樣做毫無(wú)道理，又有礙衛(wèi)生，實(shí)在是一項(xiàng)鄙俗的陋習(xí)，因此她婉轉(zhuǎn)地向松贊干布提出了自己的看法。松贊干布聽(tīng)了覺(jué)得她的話很有道理，立即下令廢除這項(xiàng)習(xí)俗，最開(kāi)始一些念舊的吐蕃人很不習(xí)慣，但慢慢地都覺(jué)得保持自己的本來(lái)面目，既方便又好看，大家也就都樂(lè)意接受了，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規(guī)。 待生活安定下來(lái)后，文成公主帶來(lái)的漢族樂(lè)師們開(kāi)始履行職責(zé)，他們十分賣(mài)力地為松贊干布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂(lè)，音樂(lè)舒緩優(yōu)美，使松贊干布大有如聞仙音的感覺(jué)，他對(duì)樂(lè)師和音樂(lè)大加贊嘆，并選撥了一批資質(zhì)聰慧的少男少女，跟隨漢族樂(lè)師學(xué)習(xí)，使?jié)h族的音樂(lè)漸漸傳遍了吐蕃的領(lǐng)地，流進(jìn)了吐蕃人的心田。 隨來(lái)的文士們也開(kāi)始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻(xiàn)，記錄松贊公布與大臣們的重要談話，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。松贊干布欣喜之余，又命令大臣與貴族子弟誠(chéng)心誠(chéng)意地拜文士們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)漢族文化，研讀他們帶來(lái)的詩(shī)書(shū)；接著他還派遣了一批又一批的貴族子弟，千里跋涉，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，進(jìn)入唐朝國(guó)家，研讀詩(shī)書(shū)，把漢族的文化引回吐蕃。 農(nóng)技人員并不宣揚(yáng)什么，他們只是先把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因?yàn)橥罗四菚r(shí)雖然也種植一些青稞、蕎麥之類(lèi)的作物，但因不善管理，常常是只種不管，所以產(chǎn)量極低，他們不得不佩服漢族農(nóng)技人員高超的種植技術(shù)。在松贊干布和文成公主的授意下，農(nóng)技人員開(kāi)始有計(jì)劃地向吐蕃人傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)，使他們?cè)谟文林啵€能收獲到大量的糧食。尤其是把種桑養(yǎng)蠶的技術(shù)傳給他們后，吐蕃也逐漸有了自制的絲織品，光澤細(xì)柔，花色濃艷，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜不勝收，都十分感謝文成公主入吐蕃后給他們帶來(lái)的好處。 文成公主
文成公主以款款柔情善待松贊干布，使得這位生長(zhǎng)于荒蠻之地的吐蕃國(guó)王深切體會(huì)到漢族女性的修養(yǎng)與溫情，他對(duì)文成公主不但備加珍愛(ài)，而且對(duì)她的一些建議盡力采納。文成公主則憑著自己的知識(shí)和見(jiàn)地，細(xì)心體察吐蕃的民情，然后提出各種合情合理的建議，協(xié)助丈夫治理這個(gè)地域廣闊，民風(fēng)慓悍古樸的國(guó)家。而文成公主又不是那種極有權(quán)勢(shì)欲的女人，她參預(yù)治國(guó)，卻從未要求松贊干布給自己一個(gè)什么官職，對(duì)于吐蕃國(guó)的重大政治決策，她只是提出自己的看法，并不強(qiáng)行干涉，因此松贊干布和大臣們對(duì)她非常悅眼，經(jīng)常向她討教唐宮的政治制度以作為他們行政的參考，而廣大的吐蕃民眾更視她如神明。 貞觀二十二年，唐太宗派長(zhǎng)史王玄策出使吐蕃，一方面和洽兩國(guó)關(guān)系，另一方面也是去看望遠(yuǎn)嫁的文成公主。王玄策率出使隊(duì)伍帶著大批絹帛文物上路，途經(jīng)天竺國(guó)時(shí)，不幸遭到天竺人的搶掠，除了王玄策帶著少量人馬逃出外，大部分人馬及物品全都搶去。王玄策狼狽地抵達(dá)吐蕃，拜見(jiàn)了松贊干布并說(shuō)明了遭劫的情況，松贊干布認(rèn)為天竺國(guó)是有意挑釁，破壞他與大唐的關(guān)系，于是派遣大軍討伐天竺，搗毀了他們的都城，俘虜了天竺王子，還繳獲了大批牲畜，救回了唐朝使節(jié)隨從人員，算是拍了大唐一個(gè)馬屁。 貞觀二十三年，唐太宗李世民駕崩，太子嗣位為唐高宗。新任大唐天子授松贊干布為駙馬都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金銀、絹帛、詩(shī)書(shū)、谷種，并特為文成公主送去了飾物和化妝品，以嘉勉她和親撫蕃的功德。 松贊干布因之上書(shū)謝恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勤兵赴國(guó)除討。”并獻(xiàn)上珠寶十五種，請(qǐng)代置太宗靈前，以表哀思。唐高宗對(duì)松贊干布的忠心十分感動(dòng)，又晉封他為賓王，更賜彩帛三千段；吐蕃使者到長(zhǎng)安后大開(kāi)眼界，趁唐高宗高興之機(jī)，向他請(qǐng)求賜給造酒、碾米和制造紙筆墨硯的技術(shù)，唐高宗都—一答應(yīng)了。大唐王朝與吐蕃的關(guān)系，在文成公主聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，至此已到了水乳交融的頂峰。 在松贊干布與文成公主努力推行改革，及大論（吐蕃的宰相職）祿東贊的妥善謀劃下，吐蕃在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，因而能稱(chēng)霸西域，成為大唐王朝西方的有力屏障。 可惜不久之后，松贊干布去世，他的孫子繼位為贊普，因贊普年幼，所以國(guó)事多由祿東贊一手掌握理，家事則由文成公主操持，這時(shí)一切還算平穩(wěn)。然而不久祿東贊也死去，他的兒子欽陵沿襲作了大論，這時(shí)吐蕃與鄰邦士谷渾關(guān)系惡化，他們均上書(shū)向唐廷請(qǐng)求論斷是非，而唐高宗遲遲不予裁決，欽陵按捺不住，起兵擊潰了土谷渾。不料這一舉動(dòng)卻觸犯了唐廷的威嚴(yán)，唐高宗認(rèn)為在他還沒(méi)有作出判決之前，吐蕃就擅動(dòng)武力，為了維護(hù)大唐的威嚴(yán)，因此在咸亨元年，派薛仁貴督師討伐吐蕃。 誰(shuí)知薛仁貴的軍隊(duì)在大非川一帶被吐蕃軍隊(duì)擊潰，從此吐蕃人垂涎大唐的富饒，連年興兵進(jìn)犯大唐邊境。唐廷派大軍長(zhǎng)駐洮河鎮(zhèn)守，以防吐蕃軍隊(duì)的騷擾，雙方陷入了敵對(duì)局面，吐蕃成為唐王朝始終無(wú)法解決的最大敵人。 從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主下嫁松贊干布開(kāi)始，到唐高宗咸亨元年薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由于文成公主的博學(xué)多能，對(duì)吐蕃國(guó)的開(kāi)化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的文化傳播到西域，這是唐太宗的得意之作，可惜松贊干布去世，文成公主被吐蕃人褻瀆，吐蕃人垂涎大唐的富饒，連年派兵掠奪人口，對(duì)漢人進(jìn)行屠殺，當(dāng)軍中無(wú)糧時(shí)把漢人當(dāng)成兩腳羊，充當(dāng)軍糧。 唐高宗永隆元年，文成公主在邏些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也沒(méi)能改善兩國(guó)的外交關(guān)系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因與唐朝關(guān)系疏遠(yuǎn)而稍減，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。 文成公主死后，吐蕃人到處為她立廟設(shè)祠，以志紀(jì)念。一些隨她前來(lái)的文土工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死后，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側(cè)。至今文成公主和這些友好使者，仍被西藏人視為神明！
文成公主廟
青海省的玉樹(shù)藏族自治州，地處青藏高原東南部，是中國(guó)的“三江源”，也是聞名于世的藏族歌舞之鄉(xiāng)。有1300多年歷史的文成公主廟就修建在這里，它已被列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。 文成公主廟別名“沙加公主廟”，位于玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納溝，這是一條大峽谷，兩邊的山脈不見(jiàn)邊際，矗立在青藏高原的藍(lán)天下，山上松柏如畫(huà) 文成公主廟
、山下小河如詩(shī)。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風(fēng)景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的藏經(jīng)。該廟共3層，面積包括院落600多平方米，通高9．6米。廟中央的文成公主坐像，端坐在獅子蓮花座上，身高8米。坐像兩旁有8尊石刻佛立像，分立在上下兩層，每尊佛像高有3米，精雕細(xì)刻，形象生動(dòng)。該廟是一座既有唐代藝術(shù)風(fēng)格又有藏式平頂建筑特點(diǎn)的古式建筑。 一千三百多年來(lái)，這兒都是一年四季香火從不間斷，酥油燈晝夜常明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾也絡(luò)繹不絕，親如一家。 文成公主是唐太宗宗室女，唐貞觀十五年（641）與吐蕃松贊干布聯(lián)姻。文成公主一行從長(zhǎng)安出發(fā)，途經(jīng)西寧，翻日月山，長(zhǎng)途跋涉到達(dá)拉薩。據(jù)傳，玉樹(shù)縣的貝納溝是文成公主進(jìn)藏途中停留時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地方。這里的藏族首領(lǐng)和群眾曾為她舉行隆重的歡迎儀式，文成公主深受感動(dòng)，決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)。 文成公主離開(kāi)這里進(jìn)入拉薩后，這里的藏民便依據(jù)公主的畫(huà)像，在石壁上造像，以示懷念，遂又建廟。此廟已經(jīng)成為藏漢團(tuán)結(jié)的象征。從此柏溝便成了玉樹(shù)地區(qū)的一大圣地，成為信徒們頂禮膜拜的佛堂，香火繚繞，經(jīng)久不衰，當(dāng)?shù)夭刈迦罕姲堰@里視為玉樹(shù)高原上的“洞天福地”。

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