管仲,一個才能超過品德的人！孔子是怎么評價他的

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管仲，又叫管夷吾，春秋時齊國潁上人。少年時，家境貧寒，曾和鮑叔牙合伙經(jīng)商，獲利后，他拿得最多，鮑叔牙大度每次都謙讓，因此二人成為至交。

后來鮑叔牙輔佐公子小白(齊桓公)與管仲支持的公子糾爭奪齊國王位時，曾箭射齊桓公，僅中勾帶，齊桓公假死逃生，奪得王位。

公子糾奪位失敗身死，管仲被俘，經(jīng)鮑叔牙舉薦，齊桓公盡釋前嫌任為上卿，尊稱“仲父”。在齊國理政時，以“尊王攘夷”號召各諸侯國，使齊國成為春秋時期第一霸主。

他曾說過：“國多財則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”一直被后世捧為治國名言，因其遠(yuǎn)見的卓識和豐碩的功績，管仲也被稱為“春秋第一賢相”。

后世對管仲的評價相當(dāng)高，就拿在歷史上知名度最高的“鞠躬盡瘁，死而后已”蜀漢諸葛丞相來說，也把管仲當(dāng)作自己人生的目標(biāo)來看待。

人無完人，管仲治理齊國被人們稱作“仁”政，但其私德、人品常常被人所詬病。儒家圣人孔子曾經(jīng)和弟子討論過管仲的品德。

私德有虧

1、子曰：“管仲小氣哉!”或曰：“管仲儉乎?”

《史記》記載，鮑叔牙跟管仲一起做生意，鮑叔牙出的本錢多，每次獲利后管仲卻要拿大頭，理由是他家窮，有老母要供養(yǎng)。后來位居相位，權(quán)傾齊國，生活奢侈、納妾甚多，在被人指責(zé)時，他一本正經(jīng)地說是在為君主承擔(dān)惡名。

2、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！弊迂曉唬骸肮苤俜侨收咭?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”

在齊桓公當(dāng)上齊國國君后，殺死了與他爭奪王位的公子糾，公子糾的兩名心腹大臣，召忽自殺成仁，管仲沒有自殺，反而去幫助逼死自己主公的敵人。這種行為，在崇尚春秋大義的時代，是被人所不齒的。

以上看來，孔子對管仲的否定性評價，主要表“儉”與“禮”兩方面，按儒家的說法，管仲是一個才能超過品德的人。

但是，對于像管仲這樣偉大人物的評價不能停留在為人道德這一方面，正如曹操，后世白臉奸臣形象、“亂世梟雄”的評價，并不能掩蓋其是三國第一君主的史實，陳壽在《三國志》中評價“抑可謂非常之人，超世之杰矣。”已經(jīng)是三國人物的最高評價了!

換而言之，管仲在人品上確為小人無疑，但在輔佐齊桓公成立春秋霸業(yè)時的豐功偉績，才是后人值得瞻仰的模范，因為這個理由，沒有必要苛責(zé)偉人的小節(jié)。

名臣楷模

孔子在否定了管仲的品德瑕疵的同時，也高度贊揚(yáng)了他的豐功偉績——“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?/p>

當(dāng)時的歷史背景，管仲輔助齊桓公成為諸侯霸主，聯(lián)合中原各諸侯國“尊王攘夷”，北伐山戎，西征夷狄，南拒楚國，使得中原百姓能夠安居樂業(yè)，生活富足。

孔子說，要是沒有管仲，我們都會披散頭發(fā)(蠻人的形象)，左開衣襟(蠻人的服飾)，成為蠻人統(tǒng)治下的老百姓了。這話是有一定道理的。

管仲的治國思想，對后世影響深遠(yuǎn)。

1、他主張國家法治，全國百姓上下貴賤都要守法，賞罰功過都要依法辦事。他認(rèn)為國家治理得好與壞，根本在于依法治國。

2、管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他認(rèn)為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民守法與不守法，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系十分密切。

管仲思想中還有不少現(xiàn)在看來容然值得借鑒的可貴之處，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心;政之所廢，在逆民心。”用一句更出名的話來解釋，就是“千古一帝“唐太宗李世民與明相魏征的“水能載舟，亦能覆舟”的典故，意思是說統(tǒng)治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩(wěn)地航行，也能將船推翻吞沒。是用來警示統(tǒng)治者用心愛民的執(zhí)政理念。

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