南梁開國皇帝蕭衍，為什么多次出家呢

南梁開國皇帝蕭衍，為什么多次出家呢

今天小編給大家?guī)硎捬艿墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

乾隆是中國歷史上最長壽的皇帝，他活到了八十九歲而僅次于他的就是南梁的皇帝蕭衍，他一生活到了八十六歲，也算是中國歷史上最長壽的皇帝之一。他之所以如此長壽，很大的一個原因就是禁欲，因為他曾經(jīng)四十年的時間里不碰后宮妻妾。

蕭衍是南梁的開國皇帝，這說明其本身是很有作為的但是到了晚年的時候，蕭衍卻一反常態(tài)他開始變得昏庸無道，其中最大的一個表現(xiàn)就是沉迷于佛教。這在中國歷史上也是不多見的，因為皇帝們大多崇尚的都是正統(tǒng)教，而蕭衍卻獨獨對佛教情有獨鐘。

為了和佛家修心養(yǎng)性的宗旨相統(tǒng)一，蕭衍在其四十多歲的時候?qū)⒑髮m中的嬪妃都趕走了，只剩下一個皇后但即便如此，蕭衍在此后的四十年時間里也未曾碰過皇后，只是將其當(dāng)作一個擺設(shè)。這也是他為何能活那么久的原因之一，畢竟中國歷史上很多短命皇帝都是因為縱欲過度。

除了不碰女人之外，蕭衍為了發(fā)揚佛法，修行佛心，他還多次出家做和尚朝廷中的大臣為了讓他回來做皇帝，向寺廟先后捐出了四億多錢的巨款，但是這依然沒能改變蕭衍向佛的心。著名詩句“南朝四百八十寺”之中所說的眾多寺廟就是蕭衍所建，而這位著名的和尚皇帝最后也因此而滅國身死若非是因為沉迷佛教，不理朝政導(dǎo)致滅國，或許蕭衍可以活更久或許他可以成為中國歷史上最長壽的皇帝，而不是之一。

梁武帝蕭衍為何三次出家做和尚？

梁武帝蕭衍是南梁的第一任皇帝，而且在文獻記載中，他有很多傳奇的地方，而且能力非常強，也是我國歷史上最為博學(xué)的開國皇帝，而且蕭炎享年86歲，壽命僅次于乾隆，而且他在為執(zhí)政時間也特別長，最讓人注意的地方就是，梁武帝在位的時候就出家了。

很多人認(rèn)為梁武帝其實一心向佛，他十分喜歡佛教的信仰，也對世俗權(quán)力這些沒有太大的向往，但其實我并不這么覺得，如果說梁武帝真的是想要皈依佛門的話，那么他完全可以把自己的皇帝位置傳給自己的子孫后代，而自己一心皈依佛門，但是他卻并沒有，而且他三次出家做和尚，這其實就體現(xiàn)了他自己智慧的一部分，肯定是有一些基于當(dāng)時大環(huán)境因素的特殊政治目的。

據(jù)文獻記載，梁武帝的雄才大略十分多，而且所以梁武帝開國之后，他為了報答這些佛教的子弟，他就大肆宣揚佛教，而自己更是三次想要皈依佛門，想要將佛教的地位抬到一個更高的高度，而且他在位期間，將自己的權(quán)利和佛門聯(lián)系在一起，在佛教上和佛學(xué)文化上做了很多出彩的地方，而這也是文獻記載的梁武帝治國理政的一大特色。

其實梁武帝作為開國皇帝，因為國家剛剛建立，所以政權(quán)還不是特別穩(wěn)固，他必須要做出一些事情來穩(wěn)固自己的政權(quán)，而他恰巧因為那些佛門子弟對他的支持，所以他可以順應(yīng)名義去壯大佛教勢力，來穩(wěn)固自己的政權(quán)，這其實就是他聰明智慧的體現(xiàn)。

南朝梁武帝蕭衍為何要“出家當(dāng)和尚”呢？原因是什么呢？

蕭衍出生官宦之家，其祖上是南齊皇室的遠支宗親。憑借家族背景，蕭衍剛出仕時便擔(dān)任南齊開國功臣、衛(wèi)將軍王儉的幕僚。王儉見蕭衍很有才華，言談舉止頗為出眾，于是提拔他為戶曹屬官。因為蕭衍辦事果斷機敏，和同事以及上司關(guān)系融洽，不久又提升為隨王蕭子隆的參軍。軍旅生涯中，蕭衍屢建軍功，地位開始顯赫起來，成為軍中實力派。

南齊蕭寶卷即位后，為人暴虐，即位后擅殺諸多大臣，使得朝野驚恐，人心離散，更是冤殺了蕭衍的兄長、尚書令蕭懿。蕭衍聞兄長被殺，集諸將起兵，得甲士萬余人，馬千余匹，船三千艘，直發(fā)都城。由于蕭寶卷不停地誅戮功臣武將，人人自危，很多大臣相繼投降蕭衍。蕭衍又挾持南康王蕭寶融為天子，連破竟陵、江陵，在湘中諸軍相會，直壓漢口，并攻克都城門戶郢州，長驅(qū)直入，直抵建康。守城的王珍國等人揮刀就把蕭寶卷這位皇帝的腦袋剁下，派人送給蕭衍投降。蕭衍進城，以宣德太后令廢蕭寶卷為東昏侯。公元502年，蕭衍廢掉齊和帝蕭寶融，建立梁朝。

蕭衍早年以武功起家，信奉道家學(xué)說，后皈依了佛門，成為了虔誠的佛門弟子。他曾下詔令全民奉佛。在梁一代佛教成為時尚，南朝佛教至梁武帝而全盛。以至于梁朝的半壁江山內(nèi)，佛寺達2846座，僧尼有82萬余人。

蕭衍之所以經(jīng)常地出家舍身，經(jīng)常地在經(jīng)濟上扶持寺院，甚至已經(jīng)利用自己至高無上的權(quán)利將佛教定為了國教，其實更深層的含義是為了爭取到佛教在一定程度上來支持政治意義，要獲得僧侶這一龐大勢力的信服包括支持，就可以在一定程度上來鞏固南梁的統(tǒng)治。

蕭衍表面上是屈身往寺院待著，沉迷于誦經(jīng)祈福，但其實心里面是看一看身邊的大臣貴族有沒有想造反的意圖，看看這些人是不是真心的希望自己在重新回去執(zhí)政。蕭衍這么明顯的突出自己對佛教這么的迷信其實是為了加強自己的權(quán)威而裝出來的，好依著這種政治表演來鞏固自己的統(tǒng)治地位。

蕭衍作為最癡迷佛教的皇帝，更是曾四次“出家當(dāng)和尚”

一，普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回，大赦天下，改年號大通；

二，大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，舍身出家，九月十六日講解《大般涅槃經(jīng)》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；

三，大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；

四，太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現(xiàn)了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，廣建佛寺，不聽勸諫，這也直接導(dǎo)致了南梁的滅亡。

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