唐朝的“官品服色制”是怎樣的通過衣服顏色決定尊卑

不同于今日時裝的五顏六色，古人衣服的顏色并不多，這與古代紡織和印染技術(shù)不發(fā)達有很大關(guān)系。

有一個寓言故事叫“齊桓公好服紫”,說得是春秋五霸之一的齊桓公，愛好穿著紫色的衣服。而“上有所好，下必甚焉”，齊國上下于是都愛穿紫色衣服。

在當時，因為紫色染料價格不菲，所以紫色布料也非常昂貴。于是，齊桓公便以紫色染料難聞為由，狠狠剎住了齊國的奢侈風。

這個故事說明，在古代，從一個人的衣服顏色是可以甄別出他的社會地位的。這一點，在后來的唐朝發(fā)展成一項制度，人們可以直接通過顏色區(qū)別官員的品階。

白居易曾經(jīng)寫過一首《琵琶行》，其中最后一句是：“客中泣下誰最多?江州司馬青衫濕?！薄敖菟抉R”這個品階的官，只能穿青色的官服。

而對顏色做出規(guī)定的，正是唐代的“官品服色制”。

一、“官品服色制”的淵源

1、儒家的“穿衣經(jīng)”

儒家思想是我國傳統(tǒng)思想文化的主流，對我國歷史的影響最為深遠。

儒家思想的創(chuàng)始人孔子，十分看重“禮”，強調(diào)人們的衣食住行，都要合乎“禮”的規(guī)范。

而什么是“禮”呢?一言以蔽之，那就是要人們的行為適應(yīng)社會等級制度。

所以，除了遮羞蔽體的基本功能外，儒家思想更加強調(diào)穿衣的“社會功能”，即“昭名分，辨等威”，也就是“天下見其服而知貴賤”，用衣服的樣式、材質(zhì)、顏色等作為區(qū)分人們等級、貴賤的標簽。

作為一個社會人來講，穿什么樣衣服，就是其社會地位、人格氣象、精神面貌、道德修養(yǎng)的最直觀體現(xiàn)。

2、古代王朝的顏色觀

戰(zhàn)國時期，有一個叫鄒衍的陰陽家，第一次將陰陽五行學(xué)說與歷代王朝的更迭聯(lián)系起來，提出了“五德終始說”。

他認為五行即“木、火、土、金、水”之間的周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)，跟古代王朝興衰更替是有聯(lián)系的。

后來，他的這套理論，成為了改朝換代的理論工具。比如，秦始皇統(tǒng)一六國，同時也是終結(jié)了周朝的統(tǒng)治，他按照鄒衍“水德代周而行”的理論，認為自己的王朝屬于水德。

而五行與五方(東西南北中)、五色(青赤黃白黑)又存在著一定聯(lián)系：“東青龍,色青,屬木;西白虎,色白,屬金;南朱雀,色赤,屬火;北玄武,色元黑、皂、玄,屬水;中無極,色黃,屬土。”

因此，秦朝崇尚黑色，上至皇帝、下至官吏，皆穿黑色，這也成為官服有固定顏色的開始。但在隋唐以前，單從服色是無法判斷官員品階高低的。

只有到了隋唐，儒家的“穿衣經(jīng)”加上王朝的顏色觀，就生成了極富特色的“官品服色制”，但因為隋朝國祚太短，這種制度在唐朝才真正走向了成熟。

二、“官品服色制”的成熟

“五德終始說”至秦漢開始，雖然中間經(jīng)過了南北朝的混亂時期，但還是延續(xù)到了唐代。

唐以“土德”自居，尚黃色(確切的說是赤黃色，即黃中帶紅的顏色)，因此，在我們現(xiàn)在看到的唐朝皇帝畫像里，全部是身穿黃色的龍袍。而唐代皇帝以道家創(chuàng)始人老子的后人自居，也像道家一樣崇尚紫色。

唐朝初建時，為了恢復(fù)在隋末大亂中開始走向混亂的品服制度，唐高祖李淵命令對服飾制度進行重新調(diào)整，在君臣服飾的顏色、材質(zhì)、配飾等方面都做出明確且嚴格的規(guī)定。

但是，此時的皇帝和大臣都可以穿紫色和黃色，君臣之間的區(qū)別還不是那么明顯。直到后來，唐朝才禁止皇帝以外的人著赤黃色，“天子常服唯以黃袍及衫,后漸用赤黃,遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾?！?《舊唐書》)

到了唐太宗時期，朝廷開始認識到，如果不在服裝顏色上加以區(qū)分，就無法有效彰顯貴賤之別，于是對當時官員的常服顏色進行了如下規(guī)定：

“三品以上服紫，四品、五品以上服緋，六品、七品以上綠，八品、九品以上青”(《通典》)

至此，唐代的服色制度大體確定下來，后來即便有調(diào)整，也是在“紫”、“緋”、“綠”、“青”這4種顏色基礎(chǔ)上做出微調(diào)。

比如說，以上4種顏色只是對官員品階進行了一個粗略的劃分，如何進一步區(qū)分“四品和五品”、“六品和七品”以及“八品和九品”呢?

唐高宗時期對官服顏色做了這樣的規(guī)定：“四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶?！?《舊唐書》)

唐高宗通過對官服顏色的深淺以及所佩戴的腰帶質(zhì)地，讓所有官員之間品階的高低，都能得到了最為直觀的表現(xiàn)。

唐代官員最尊貴者穿紫色官服，最卑微者穿淺青色官服。所以，在我們文章開頭所舉的白居易的例子中，這個“青衫”實際上代表了詩人十分尷尬的官場地位(從九品)。當時白居易無辜被貶，淪落江州，所以才會對那個身世凄慘的琵琶女報以同情，二人實則是同病相憐。

三、“官品服色制”的衰落

1、禁止僭越

“天下見其服而知貴賤”，唐朝之所以要費力勞神的研究如此多的官服顏色，目的就是明貴賤、彰顯地位差別。

然而，與今天一些“山寨”名牌包包、手表層出不窮類似，在唐代，因為人們對于達官顯貴的向往，也出現(xiàn)了類似的“山寨”仿冒行為。

比較通常的做法是：一些平民百姓和下級官吏，專門制作紫色或者緋色的短衫、襖子，穿在外衣的下面。然而他們要是在家穿穿也就罷了，還要公然穿出去時不時炫耀一番，這樣就造成了一種在當時的統(tǒng)治者看來是非常嚴重的結(jié)果：“貴賤莫辯”。

于是，在唐高宗時期，曾經(jīng)專門下達了一條敕令：

“自今以后，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，嚴加禁斷?！?《唐會要》)

也就是說，人們只能穿著與身份地位相同的顏色，起碼不可以穿著超越自己身份地位的顏色，否則就是僭越之罪，要嚴加處置。

而具體要如何懲處呢?《唐律疏議》中記載：“違式文而著服色者，笞四十?！狈g過來就是鞭打或杖擊40下，依照行刑人的心情，輕者傷，重者可致殘或致死。

然而，盡管有如此嚴格的規(guī)定，依然沒能抵擋人們對“尊貴”顏色的追捧，特別是在朝廷自己壞了自己的規(guī)矩以后，唐朝的“官品服色制”開始走向了衰落。

2、服色泛濫

“官品服色制”走向衰落，跟唐朝“散官”的泛濫有莫大的關(guān)系。

什么叫“散官”呢?“散官”起源于隋朝，成熟于唐朝，是有官名而無職事的官稱。通俗的理解：“散官”有一定的級別，但無實際職務(wù)。

比如說，在一般人的印象里，宰相都是朝廷里的一品大員，但狄仁杰后期官至宰相，卻只是一個三品官。但他這個三品，“含金量”非常高，因為這是“職事官”，而像驃騎大將軍(從一品)、輔國大將軍( 正二品)這種，聽著威武霸氣，級別也不低，但實際上類似于榮譽稱號，享受一定待遇，但實際權(quán)力根本無法跟狄仁杰這個三品相比。

唐太宗、唐高宗確立“官品服色制”時，對于三品以上的高級“散官”的人數(shù)數(shù)量控制還算嚴格，但隨著時過境遷，后世的皇帝們往往會在重大節(jié)慶之日，給文武大臣提升一定的品階，這被稱為“泛階”。

而這樣就造成了大量官員的品階提升速度過快，特別是“三品”和“五品”這兩道坎，被很快邁過。一些該穿綠色官服的，很快就能換上緋色官服;一些該穿緋色官服的，也能快速混上紫色官服。

特別是到了唐朝中后期，由于政局不穩(wěn)，皇帝為了拉攏親近大臣，更是大量晉升“散官”。安史之亂后，由于財力匱乏，朝廷為了嘉獎有功將士，也大開以官爵賞功之門，這也就造成了身穿緋袍、紫袍者越來越多。

“唐自肅、代以后，賞人以官爵，久至浸濫，下至州郡胥吏軍班校伍，一命便帶銀青光祿大夫階，殆與無官者”。(《容齋續(xù)筆》)

從這段話可以看出，唐肅宗、唐代宗以后，就連州郡里面的低級官吏，都能被授予銀青光祿大夫(從三品)的散官，獲得穿紫袍的機會。

“官品服色制”走到這一步，也基本上算是失靈且名存實亡了。

結(jié)語：唐朝初年，官員的品階高低從官服顏色上就一望而知，而到了唐朝中后期，由于高階散官的泛濫，從顏色上已經(jīng)無法達到“明貴賤”的目的，用今天的話來說，就是看到滿街盡是“LV”、“CHANEL”，已經(jīng)分不清到底誰才是土豪了。

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