“一畝三分地”是怎么由來的

“一畝三分地”是怎么由來的

皇帝在當(dāng)時為了了解農(nóng)業(yè)，為了引導(dǎo)大家重視農(nóng)業(yè)，體驗生活，所以在每年春耕時分就會選擇親自去種田。但皇上不可能會選擇大量的種田，只不過是找了一塊地做示范，皇帝在種田之后，則意味著所有的農(nóng)民都需要忙著開始種田。當(dāng)時皇上親自種田的地方正好是一畝三分地，慢慢的就會逐漸的流傳下來。

一畝三分田的形成

一畝三分田為何不是三畝，為何不是兩畝，這中間會有一定的講究。古代的人一直都會認為數(shù)字13579全部都屬于陽數(shù)。皇上屬于九五至尊，那么必然就是屬陽，而且皇上要親自去種植，必然就不能夠讓皇上特別的勞累，所以就決定選擇1和3來表示一下，慢慢的就形成了一畝三分地。

和二月二龍?zhí)ь^有關(guān)

一畝三分地據(jù)說和二月二龍?zhí)ь^還有直接的關(guān)系，這一個節(jié)假日其實就是來自于伏羲氏時期。在那一個時間階段會比較注重于農(nóng)業(yè)，每年二月初二的這一天，皇上就會選擇親自去處理一畝三分土地。在經(jīng)過這一天之后，所有的人都會選擇紛紛效仿，而這個傳統(tǒng)一直都會沿襲下來，甚至還會被當(dāng)成是一個比較重要的國家政策。在龍?zhí)ь^的這一天還會舉行盛大的儀式，讓所有的文武百官全部都去親自耕種，這其實就是一畝三分田的來歷。

擁有重大的意義

皇上選擇親自種植一畝三分田擁有著較高的意義，因為當(dāng)時屬于農(nóng)業(yè)社會穩(wěn)定糧食生產(chǎn)是非常重要的，如果沒有辦法得到糧食的保障，社會必然會動亂不安。在社會里無法滿足的情況下，只能夠靠人工種植，因為如果全部都是商人，自然就會無法保證糧食。一畝三分地在逐漸流傳之后，現(xiàn)在已經(jīng)改變了意思，慢慢就會形容只顧著個人利益，沒有大局觀。

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四道口、五道口的地名的來歷

當(dāng)您查看北京市城區(qū)地圖或乘坐公交車時，或許會發(fā)現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象，就是許多地名和站名由數(shù)字打頭，如一畝園、二龍路、三里屯、四道口、五棵松、六鋪炕等等，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬，無所不包，大約有200來個。

這些地名由來已久，其中以元、明、清時期出現(xiàn)的居多。

以“一”打頭的有海淀的一畝園、一棵松，朝陽的一間樓、一頃莊等。

以“二”打頭的有東城的二里莊，西城的二龍路，海淀的二里溝、二龍閘、二里莊，朝陽的二道溝、二閘村、二堡子，豐臺的二甲地、二老莊、二合莊等。

以“三”打頭的有東城的三眼井胡同、三源胡同，西城的三塔村、三不老胡同、三里河、三座橋、三道柵欄，崇文的三元街、三轉(zhuǎn)橋胡同、三川柳胡同，宣武的三福巷、三合里、三廟街、三井胡同、三富胡同，海淀的三義廟、三才堂、三星莊、三虎橋，朝陽的三里屯、三岔河、三間房、三豐胡同、三臺山，豐臺的三順莊、三路居、三營門、三頃地等。

以“四”打頭的有西城的四道灣、四井胡同、四環(huán)胡同、四根柏胡同，崇文的四塊玉，宣武的四川營胡同、四平巷、四平園胡同、四勝胡同，海淀的四王府、四槐居、四撥子、四道口、四統(tǒng)碑，朝陽的四公村、四路居，豐臺的四合莊、四頃村、四道口等。

以“五”打頭的有東城的五道營胡同、五老胡同、五四大街，西城的五福里、五根檀胡同、五路通街，宣武的五道街，海淀的五棵松、五道口、五路居、五塔寺，五孔橋，朝陽的五路居、五斗村、五里溝，石景山的五里坨、五里店，豐臺的五愛屯、五里店、五間樓等。

以“六”打頭的有西城的六鋪炕、六部口、六合胡同，海淀的六郎莊、六道口、六里屯，朝陽的六王村、六座屯、六里屯、六道口，豐臺的六里橋、六營門、六圈等。

以“七”打頭的有西城的七賢巷，宣武的七井胡同，海淀的七王墳，朝陽的七圣廟、七棵樹，豐臺的七里莊等。

以“八”打頭的有東城的八寶樓胡同、八寶坑，西城的八步口、八寶胡同、八道灣、八個門胡同，崇文的八角胡同，宣武的八寶甸胡同，海淀的八寶莊、八家村、八里莊，朝陽的八棵楊、八里莊、八里橋、八王墳，豐臺的八里河、八大排，石景山的八寶山、八大處、八角村等。

以“九”打頭的有東城的九道灣，宣武的九灣胡同，海淀的九畝地，朝陽的九龍山、九江口、九孔閘等。

以“十”打頭的有東城的十字坡，海淀的十方院、十王墳、十間房，朝陽的十里堡、十八里店、十里河、十里居、十字口村等。

以“百”打頭的有西城的百萬莊、百花深處、百代胡同、百子胡同、百戶胡同，崇文的百果園，

宣武的百順胡同、百合園胡同，朝陽的百子灣等。

以“千”打頭的有東城的千福巷，西城的千竿胡同、千章胡同等。

以“萬”打頭的有西城的萬年胡同、萬明巷，宣武的萬明路、萬壽里、萬福巷，海淀的萬壽路、萬壽寺、萬泉莊、萬泉河、萬安里，朝陽的萬家村、萬紅里、萬子營，豐臺的萬泉寺等。

這些以數(shù)字打頭的地名各有來歷，不但歷史悠久，而且涵蓋寬泛，或有掌故，或有傳說，或有趣聞，既有趣味性，又各具特色。

綜合起來看，這些地名的成因主要有六個特點。

1、由地標物而得地名，最初一些地名的產(chǎn)生多以林木、河湖等可見的地上標志命名，如“五棵松”因曾有五棵古松，人們常在此歇腳，地名由松而得。

“九孔閘”因曾有一座九個孔的水閘，形成村落后，村名由閘而得。

“四槐居”也是因曾有四棵古槐樹，有人在此定居后便以四棵槐樹而得村名。

2、由某一景觀的面積大小或長短而得地名，“一畝園”是清代舉行耕禮的地方，每年清明時節(jié)皇帝都象征性地在此進行耕種，以祈求五谷豐登，“一畝園”取“一畝三分地”之意，地名由田地的畝數(shù)而得。

“二里溝”因曾有一條二里長的土溝，地名由溝而得。

“四頃村”也是因曾有四頃耕地，后來有人在此居住，形成村落，村名由耕地的畝數(shù)而得。

3、由地形、地貌的特點而得地名，“八道灣胡同”因曲折多達八個彎，故此得名。

“二龍路”因曾是玉河分支出的兩條彎彎曲曲的河汊，形似兩條巨龍，故此得名。

“萬泉莊”因地勢低洼，泉水隨地涌現(xiàn)，數(shù)不勝數(shù)，故此得名。

4、由古建筑而得地名，如“三虎橋”因有一座石橋，橋頭有三只活靈活現(xiàn)的石虎，地名由橋而得。

“四統(tǒng)碑”因曾有清初四塊石碑，從東往西為姚公之碑、葛公之碑、席公之碑和烏里布公之碑，地名由碑而得。

“萬壽路”因北面不遠處有一座明代建的永安萬壽塔，簡稱萬壽塔，此地由塔而得。

5、由甲乙兩地距離而得地名，多是從某一城門到某地的距離，如“八里莊”因從阜成門往西行八里的地方，有個小村莊，故稱的名。

“十八里店”也是因距正陽門約十八華里而得名。

“六里屯”因東至小牛房六里，西至唐家?guī)X六里，因此而得名。

這種以兩地距離而得地名的在北京有許多，重名的也多，為了有所區(qū)別，往往在重復(fù)的地名前加上一個方位詞，如稱朝陽的八里莊為“東八里莊”，海淀的八里莊為“西八里莊”。

6、由紀念某一歷史事件或某位名人而得地名，如“五四大街”因紀念1919年發(fā)生在此地的“五·四愛國運動”而命名。

“六郎莊”最早叫牛欄莊，相傳北宋時楊六郎與遼兵交戰(zhàn)受傷，曾在此村養(yǎng)傷，人們仰慕他的英名，所以把村子叫成了“六郎莊”。

“三不老胡同”明代稱“三保老爹胡同”，因著名的航海家鄭和（三保太監(jiān)）的府第在此，為紀念他而得地名，“三不老”實為“三保老”的訛稱。

隨著北京城區(qū)建設(shè)和改造迅速的加快，一些以數(shù)字打頭的老地名已經(jīng)是“名存實亡”，或被拆遷，或與其他地名合并，但其作為北京地域文化的一部分，有必要進行保護和研究，從而使人們更廣泛地了解北京，認識北京，熱愛北京。

農(nóng)民靠僅有的一畝三分地能發(fā)家嗎？你怎么看？

是不可能的，因為一畝三分地的產(chǎn)出是有限的，不管你是多么的優(yōu)秀，想憑著這么一塊土地實現(xiàn)財富自由是不可能的事情，而且現(xiàn)在農(nóng)村賺錢變得越來越難，已經(jīng)有很多的農(nóng)民放棄了自己的土地，來到城市打工，現(xiàn)在農(nóng)村留下的都是一些老人，而且有大片的土地都已經(jīng)被荒廢了，所以想要靠種地發(fā)家非常的困難，還不如選擇到外面去打拼。

現(xiàn)在的農(nóng)作物產(chǎn)出都受到地理條件的限制，一畝三分地也太少了，如果真的想在農(nóng)村搞創(chuàng)業(yè)，可以把旁邊的土地都租過來，現(xiàn)在政府也非常的支持農(nóng)民包土地，這樣就能對土地綜合利用，可以在上面養(yǎng)雞養(yǎng)鴨又或者養(yǎng)魚養(yǎng)豬，這些產(chǎn)出都很高，但是所占的面積非常的大，光靠一畝三分地是遠遠不夠的，所以不能只靠這么一點土地賺錢，要把自己的地盤搞得越大，賺錢的機會將會越多。

現(xiàn)在很多農(nóng)民的效率非常的低，很多人種糧食完全是靠人工，而在國外很多國家都是用的大機械，這樣能一個人一天耕種幾百畝，所以在農(nóng)村一定要大力的推動機械化，并且推行土地承包制度，要把所有的土地都有效的利用起來，而不能只靠農(nóng)民一畝三分地來耕作，這樣既占用了土地資源，但其產(chǎn)出也是非常的低的。

在以前國內(nèi)的生活水平較低，而且也沒有這么的工作機會，所以很多農(nóng)民只能靠自己的一畝三分地活著，可是現(xiàn)在城市化在不斷的推進經(jīng)濟也變得越來越發(fā)達，大量的制造業(yè)運營而出工作機會也變得越來越多了，在大城市打工比種田收益更加的高，很多農(nóng)民是在外面打拼發(fā)家的，而不是靠在家種田發(fā)家的，所以我們一定要理清自己的思路。

女人的一畝三分地指的是什么？

女人的一畝三分地指的是女人的子宮,也用來指家庭,自己所處的一片天地。

女人的一畝三分地指的是一個孕育生命的地方，它是由子宮，卵巢，輸卵管組成，所以被稱為女人的一畝三分地。那是一片凈土，我們，悉心播種，努力耕耘，期待收獲。

老人常說女人的一畝三分地就是廚房，把家庭照顧好，經(jīng)營好。對于女人來說，你的朋友也是你的一畝三分地，也是需要經(jīng)營的。

一畝三分地的由來

1644年清王朝建立后，為了及時了解農(nóng)時，熟悉節(jié)令，深居宮中的皇帝便在驚蟄時節(jié)乘龍輦從正陽門到先農(nóng)壇耕地。

當(dāng)時劃出的這一塊地叫“演耕田”，每年由皇帝、皇后＂親耕“，表示普天之下該種五谷了，并以此顯示其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。

這種做法世代沿襲，他人不得將地改作它用。當(dāng)時皇帝”親耕“的這塊地恰好為”一畝三分地”，于是，人們推而廣之，將個人利益或個人勢力范圍稱為“一畝三分地”。

一畝三分地出自明朝時大臣們耕作的農(nóng)田有一畝三分地。后來“一畝三分地”被人們引申為“自己的小地盤”。

有故事的先農(nóng)壇（二）皇帝的一畝三分地

在先農(nóng)壇里游覽，有一處不起眼但值得仔細一看，而且揣摩起來很有意思的地方就是“觀耕臺”和“一畝三分地”。

?“一畝三分地”這幾個字聽起來十分的耳熟。我們在日常生活中常說：種好自己的“一畝三分地”。這其實就是將“一畝三分地” 隱喻為個人利益或個人勢力范圍。據(jù)考證，“一畝三分地”這句人們常說的口頭禪，其來源就與先農(nóng)壇里皇帝“親耕”的這塊耤田有關(guān)。當(dāng)時皇帝“親耕”的這塊地面積恰好為市制的“一畝三分地”，于是，人們推而廣之，將個人利益或個人勢力范圍稱為“一畝三分地”。那么，我們就來看看這皇帝的“一畝三分地”是什么樣子吧。

? 這塊用黑色石碑標明的地塊就是先農(nóng)壇里皇帝的“一畝三分地”，這是皇帝祭祀先農(nóng)神后親耕的田地。祭祀先農(nóng)和帝王親耕的傳統(tǒng)，可以追溯到周朝，但不是每年舉行。明清兩代，這種儀式成為國家重要的祭祀典禮。每年仲春亥日，皇帝率百官到先農(nóng)壇祭祀先農(nóng)神并親耕（稱為“藉田禮”）。在先農(nóng)神壇祭拜過先農(nóng)神后，在俱服殿更換親耕禮服，隨后到親耕田舉行親耕禮。親耕禮畢后，再登上觀耕臺觀看王公大臣耕作。秋天，親耕田收獲后，將其谷物存放在神倉院，供北京九壇八廟祭祀使用。

? 站在這塊涵義豐富的地塊旁，我聯(lián)想到了一個很有趣的問題，為何皇帝的示范田面積是一畝三分地而不是其他的面積呢？我查了一下資料，有兩種說法。第一種說法是取其像征之義。在中國古代，一、三、五、七、九被視為陽數(shù)，一和三為陽數(shù)中最小的兩個數(shù)。因為皇帝是天子身份，既要親耕又不能太勞累，所以定個符合皇帝身份的最小土地面積作為耕田，權(quán)作意思一下“示范性耕耘”，故為一畝三分；第二種說法是認為與當(dāng)時中國明朝的行政區(qū)劃有關(guān)，明朝時共有十三個行政區(qū)劃，時稱“十三都司”，所以取了“一”和“三”作為耕田面積，以此代表皇帝對天朝疆域的管理。

如果更進一步的考證，可以發(fā)現(xiàn)其實“一畝三分地”這一說法更早來自周朝時對老墳地面積的規(guī)定。周朝時，當(dāng)父母亡故后,有點身份的兒子要在墳前守孝3年。3年期間,就在墳旁搭個房子,在墳邊的土地上自種自食。當(dāng)時國家規(guī)定墳地面積一畝三分以內(nèi)不需納糧繳稅。在那時,一畝三分地可以供養(yǎng)起一個人簡單的生活。守孝結(jié)束后這塊墳地就屬于個人的“自留地”,仍不用納糧繳稅。但要賣了,買者就需納糧繳稅了。據(jù)說，這才是“一畝三分地”說法的原始由來。

? 這是先農(nóng)壇里的觀耕臺，位于先農(nóng)壇東南。為明清兩代皇帝于仲春亥日主祭先農(nóng)神，親耕完畢后，觀看王公大臣耕作的地方。初建于明代嘉靖十年（1531年），原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，每年皇帝親耕時臨時搭建。現(xiàn)存的觀耕臺為清乾隆年間建造，占地面積約508平方米。臺高1.9米，東、西、南三面設(shè)九級臺階，臺階踏步為漢白玉條石，邊沿雕刻蓮花圖案。臺上四周有漢白玉石欄板，望柱頭為龍云雕刻，地面方磚細墁。臺底須彌座由黃綠琉璃磚砌筑，琉璃磚上雕刻花草圖案。臺須彌座結(jié)構(gòu)層次完全依《清式營造則例》規(guī)制，為典型的宮殿壇基建筑。

觀耕臺的說明。

? “一畝三分地”的中間部分為皇帝親耕之位，三王九卿位于兩側(cè)從耕。依照古制，皇帝右手扶犁，左手執(zhí)鞭，作示范性耕耘，以此勸天下從農(nóng)。時過境遷，估計今人來此見到的這“一畝三分地”已不是數(shù)百年前的原樣了，其中的一部分已成為鐵絲網(wǎng)外現(xiàn)代化體育場的一角，只有兀立著的說明牌，記載著這曾經(jīng)的一切。

此為觀耕臺臺面，為長寬各18米的方形。前面的紅色房子為皇帝在親耕前更換服裝的俱服殿。先農(nóng)壇內(nèi)，從“觀耕臺”到“一畝三分地”近在咫尺，當(dāng)年皇帝、皇后每年一次在此演試“親耕”情形，表示普天之下該種五谷了，并以此顯示其對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。想象一下當(dāng)時的情景，即便覺得身著龍袍的皇帝和裝飾華麗的皇后有點做作，但也是用心良苦。時代的腳步將我們帶到現(xiàn)代化的今天，還要把我們帶往更遙遠的未來，但我們不可忘卻我們的祖先原本都在這片廣袤的黃色土地上辛勤耕作過，一代又一代的“龍的傳人”依靠五谷雜糧繁衍生息，在當(dāng)今社會里我們更不應(yīng)該忘記那些仍以“面向黃土背朝天”的方式勞作在田園的農(nóng)民兄弟們！

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