張獻(xiàn)忠逼和尚吃肉,和尚說(shuō)出的兩句千古名句你知道嗎

張獻(xiàn)忠逼和尚吃肉,和尚說(shuō)出的兩句千古名句你知道嗎

張獻(xiàn)忠逼和尚吃肉,和尚說(shuō)出的兩句千古名句你知道嗎?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

在中國(guó)古代的歷史上面我們無(wú)論是在寺廟當(dāng)中還是在朝廷的祭祀當(dāng)中，和尚都是其中不變的人物之一，并且在我們的印象當(dāng)中和尚是不會(huì)吃肉的，而這一宗教習(xí)慣是從建立宗教的時(shí)候就定下的規(guī)矩。

并且一直沿用至今，而和尚在古代的時(shí)候被奉為神仙道和鉆石，所以在當(dāng)時(shí)和尚是非常被皇上重視的。

并且在古代和尚是不能吃肉的只能吃素的，但是在古代的朝廷當(dāng)中并不是所有皇帝都是信仰佛教的。

張獻(xiàn)忠，在1606年出生與陜西省，但是張獻(xiàn)忠自出生是家庭就非常的貧窮，但是張獻(xiàn)忠從小就非常的聰明，于是跟隨自己的父親做生意，但是他這個(gè)人愛(ài)行俠仗義和打抱不平，又因?yàn)樵诠俑ぷ?，所以幾乎差一點(diǎn)丟掉性命。之后后來(lái)在組織農(nóng)名起義之后終于稱帝。

但是在當(dāng)上皇帝之后的張獻(xiàn)忠確實(shí)受到百姓們的投訴，在成為皇帝的張獻(xiàn)忠非常的喜歡殺人，尤其是在攻下城池之后的他，殺了不少人，而這也是百姓非常的憎恨他。

一次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，張獻(xiàn)忠路過(guò)一家寺廟，于是張獻(xiàn)忠竟然逼迫寺廟的和尚吃酒肉。但是在吃酒肉之前，和尚像張獻(xiàn)忠提出了一個(gè)要求，就是：“我可以吃酒肉但是你必須放過(guò)城里面的百姓?！?/p>

但是在和尚吃完酒肉之后，便說(shuō)出：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！币馑季褪钦f(shuō)即使是自己吃過(guò)酒肉，但是依然把佛祖放在自己心中最高的位置。直到后來(lái)這兩句名言成為了現(xiàn)在著名的口頭語(yǔ)。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，這句話的典故是什么？

很多人都知道“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”這句話，雖然這句話是出自道濟(jì)和尚，也就是濟(jì)公當(dāng)中，但是能夠真正表現(xiàn)出這句話的內(nèi)涵還是和張獻(xiàn)忠當(dāng)時(shí)有一些關(guān)系。

在明朝的時(shí)候，有一天張獻(xiàn)忠就帶領(lǐng)著自己的部下去攻打前面的一座城，然后他們就駐扎在了城外的一座小寺廟里面。而里面也住的有幾位和尚。這個(gè)時(shí)候張獻(xiàn)忠自己就很無(wú)聊啊，就強(qiáng)迫這幾個(gè)和尚來(lái)吃肉，這幾個(gè)和尚也是嚇得連連后退。

只有當(dāng)時(shí)的破有和尚說(shuō)“爾等奪城之后，不屠殺不濫殺無(wú)辜之人，吾情愿食肉”這話也讓張獻(xiàn)忠很敬佩，于是張獻(xiàn)忠也就答應(yīng)了，張獻(xiàn)忠一答應(yīng)，沒(méi)想到破有和尚還真的開(kāi)始大口吃肉了。

而“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”也并不是勸大家喝酒，為自己喝酒找一個(gè)借口。破有和尚為了著數(shù)千的百姓，才寧愿自己破解的，不懼自己遭受痛苦。正如佛法上講的那樣“我不入地獄誰(shuí)入地獄”。而他寧愿犧牲自己，也要搭救百姓，這樣不僅不違反佛法，更能夠彰顯佛法的慈悲和偉大。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”這句話的后半句是“世人若學(xué)我，如同入魔道”可以說(shuō)這句話的真正內(nèi)涵也正是后面半句。大家都看過(guò)《濟(jì)公》，濟(jì)公和尚也是經(jīng)常喝酒吃肉，而他這樣也是為了能夠利益眾生，為了幫助百姓，而不是說(shuō)他為了滿足自己的口腹之欲。

所以，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”這句話其實(shí)是為來(lái)表現(xiàn)自己的舍身取義的，而不是為了給自己找個(gè)喝酒吃肉的借口。

酒肉穿腸過(guò)佛祖心中留下一句

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！毕乱痪涫恰笆廊巳魧W(xué)我，如同進(jìn)魔道?！?/strong>

這句話出自電視劇出自《濟(jì)公李修緣》道濟(jì)禪師所說(shuō)，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?！币馑际侵灰龅叫闹杏蟹?，那么做喝酒吃肉這些破戒之事，也是沒(méi)有任何關(guān)系的。如果世人要是都學(xué)我，那么便如同是墮入魔道了。

明朝末年，張獻(xiàn)忠作亂，攻打渝城，就是現(xiàn)在的重慶，駐扎在城外的一個(gè)寺院里，張獻(xiàn)忠打算拿僧人開(kāi)心，就強(qiáng)迫里面的僧人吃肉，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫破山的和尚就說(shuō)：“吃肉可以，但我有個(gè)條件：你攻破渝城后，要保證不屠殺老百姓。”張獻(xiàn)忠心想，吃肉乃是佛家大戒，量他也不敢破戒，于是就答應(yīng)了。

沒(méi)想到破山和尚還真就開(kāi)始大口吃肉了，一邊吃肉，一邊說(shuō)了上面這段話。破山和尚是為了救數(shù)千百姓的生命，才寧可自己破戒，不懼自己淪落惡道受苦。佛法上講“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”這正是大乘佛教中的菩薩精神，破山和尚寧愿犧牲自己，也要搭救百姓，這不僅不違佛法，而且更彰顯了佛法利益眾生的慈悲和偉大。

這兩句話出自的典故：

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”這句話，也有來(lái)歷：明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽(yáng)營(yíng)中度日。因李立陽(yáng)嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。李立陽(yáng)見(jiàn)禪師嚴(yán)持戒律、不食酒肉，就對(duì)他說(shuō)：“你只要吃肉，我就不殺人?！倍U師馬上與李立陽(yáng)訂約，不惜大開(kāi)酒肉之戒，使許多人得以活下來(lái)，一時(shí)傳為美談。

此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時(shí)山賊說(shuō)，只要他吃了手中的酒肉，就可以放過(guò)那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯說(shuō)：“我以酒代茶?！闭f(shuō)完一飲而盡，接著拿起肉說(shuō)：“我以肉作菜，請(qǐng)！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見(jiàn)了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人。

以上內(nèi)容參考：百度百科-酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留

你知道“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，還有后兩句嗎？

說(shuō)起南宋高僧“道濟(jì)禪師”，大家腦海中率先浮現(xiàn)出的肯定是著名表演藝術(shù)家游本昌老師塑造過(guò)的濟(jì)公形象。在劇中，濟(jì)公破衣?tīng)€衫，飲酒食肉，放浪形骸，不拘小節(jié)。他雖看似瘋瘋癲癲，不守清規(guī)，不尊禮法，卻總是扶危濟(jì)困，懲奸除惡。

道濟(jì)禪師不僅是世間罕有的圣者，還是一位才華橫溢的詩(shī)人。他的詩(shī)瀟灑淡泊，卻也字字珠璣，含藏著自己的人生境界。如他在《贈(zèng)馮太尉》一詩(shī)中寫道： 削發(fā)披緇已有年，唯同詩(shī)酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十圣，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無(wú)人識(shí)，只道顛僧繞市廛。

真正的有道者，往往不會(huì)顯山露水，也不會(huì)在意世人對(duì)他們的評(píng)價(jià)。他們所做的一切，都是出自本心，暗合天地間的大道。道濟(jì)禪師的一生，正應(yīng)了唐伯虎的那一句，“ 世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿 ”。殊不知，不是禪師瘋癲，而是我們這些凡俗之輩無(wú)法理解禪師的境界和高度。

眾所周知，禪師有兩句名言，“ 酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留 ”?？墒牵苌儆腥酥?，這兩句名言還有后半部分，“ 世人若學(xué)我，必當(dāng)入魔道 ”。關(guān)于這幾句話的由來(lái)，有一個(gè)小故事。傳說(shuō)，明朝末年，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠舉兵攻打渝城，曾強(qiáng)迫郊外寺院中的和尚吃肉。對(duì)僧人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是奇恥大辱。吃了，是對(duì)佛門的不忠，是對(duì)信仰的褻瀆。不吃，又難以保命。

這時(shí)，有一位叫做破山的和尚站了出來(lái)。他說(shuō)，只要張獻(xiàn)忠承諾破城之后不隨意屠殺百姓，自己就可以吃肉。張獻(xiàn)忠答應(yīng)了，然后破山和尚一邊吃肉，一邊說(shuō)出了這句話。本著大乘佛教地藏菩薩“ 我不入地獄，誰(shuí)入地獄 ”的精神，破山和尚犧牲了自己，挽救了成千上萬(wàn)的百姓。這是僧者的大義啊，卻被誤讀至今，實(shí)在是令人心痛。

就道濟(jì)禪師而言，他示現(xiàn)飲酒食肉，只是為了掩蓋自己高尚的德行，和眾生打成一片，從而方便度化。遺憾的是，千百年來(lái)，我們這些愚昧的凡夫，一直斷章取義，誤解了圣人的教誨。不是世間沒(méi)有圣人，只是我們慧根尚淺，實(shí)難度化啊。

皇帝逼迫和尚吃肉破戒，不然屠殺全城百姓，和尚回復(fù)了什么流傳至今？

在我們的觀念里，和尚就是不應(yīng)該吃肉類的。比如《西游記》中，唐僧見(jiàn)到形狀像是人的人參果都嚇得連連擺手不敢吃。不過(guò)也總是有一些“花和尚”，比如魯智深，喝酒吃肉打架一樣都不落下。正因?yàn)槿绱耍蠹也沤兴盎ê蜕小?，與一般的和尚區(qū)分開(kāi)來(lái)。

其實(shí)，和尚并不是自古以來(lái)都不吃肉的。漢武帝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，那個(gè)時(shí)候的和尚還比較自由，最起碼在吃肉方面，還是很開(kāi)放的。之后佛教在中國(guó)繁榮發(fā)展，直到梁武帝時(shí)期，晚年的梁武帝癡迷于佛教，甚至丟下了皇位自己跑去當(dāng)了和尚。梁武帝每天深入研究佛法，突然有一天，他覺(jué)得和尚不該吃肉。因?yàn)樵诜鸱ó?dāng)中是需要戒殺生的，既然不能殺生，那怎么能吃肉呢？所以，梁武帝定了這條規(guī)定，也是從那時(shí)候開(kāi)始，和尚再也不能吃肉了。

人與人總是不同的，梁武帝拒絕和尚吃肉，但是后來(lái)有一個(gè)皇帝，卻逼著和尚吃肉，這個(gè)人生性嗜血，每攻破一座城池總要大開(kāi)殺戒，他就是大西國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，張獻(xiàn)忠。與李世民一樣，他也是明朝末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，起初張獻(xiàn)忠?guī)ьI(lǐng)農(nóng)民兄弟殺出了一條血路，很受農(nóng)民敬仰。

可是建立了大西政權(quán)之后，張獻(xiàn)忠的嗜血本性就暴露了出來(lái)。而且他這個(gè)人心理上有些變態(tài)，總是喜歡用極端殘暴的方式，讓別人害怕，或者強(qiáng)迫別人做違背自己原則的事情。比如這一次，張獻(xiàn)忠就要和尚吃肉。

他有個(gè)習(xí)慣，每破一座城就要屠殺城內(nèi)的老百姓。1644年，李自成被清軍擊敗，張獻(xiàn)忠則繼續(xù)擴(kuò)充地盤，與清軍繼續(xù)對(duì)抗。那一年的八月份，張獻(xiàn)忠來(lái)到四川成都。成都是千年古城，城墻堅(jiān)厚無(wú)比，正面攻打難度很大。張獻(xiàn)忠想了個(gè)辦法，他一面讓士兵正面繼續(xù)攻打，一面讓人挖了一條地道。

在地道挖到城墻腳下時(shí)，張獻(xiàn)忠安排人埋下炸藥，就這樣，城墻被炸了一半。張獻(xiàn)忠?guī)е蠹胰_鋒，成都城破。于是成都百姓迎來(lái)了他們永生難忘的災(zāi)難，屠城三日，不分貴賤全部被殺，尸體堆積成山，張獻(xiàn)忠很是滿意。

之后，張獻(xiàn)忠又屠廣元、屠保寧等等，反正攻到哪里殺到哪里，當(dāng)?shù)匕傩蘸拗牍?，天府之?guó)淪為人間煉獄。有一天，張獻(xiàn)忠路過(guò)一座廟宇，他變態(tài)心理作祟，決定捉弄一下廟里的和尚。當(dāng)時(shí)僅有幾個(gè)小和尚留了下來(lái)，寺廟已經(jīng)殘破不堪，張獻(xiàn)忠走了進(jìn)來(lái)，告訴這些小和尚，如果他們吃了眼前這些肉，他就放過(guò)下一城的百姓。出家人慈悲為懷，普渡眾生，如果不吃肉，張獻(xiàn)忠就要繼續(xù)屠城，可是如果他們吃肉，那就是破了戒。張獻(xiàn)忠就是要看他們?yōu)殡y，心里才舒坦。

幾個(gè)小和尚略略微一商議，就坦然走過(guò)來(lái)抓起肉大口大口吃起來(lái)。見(jiàn)他們這樣，張獻(xiàn)忠哈哈大笑，出家人不是不能吃肉嗎？張獻(xiàn)忠狠狠羞辱了他們一番。可這幾個(gè)和尚卻面色從容地說(shuō)了一句流傳千年的話：酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。即便是殺人如麻的張獻(xiàn)忠，也深深震驚，不再多言一句。之后他確實(shí)履行了諾言，攻破下一座城的時(shí)候沒(méi)有再屠城。

其實(shí)這個(gè)故事的版本有很多，大家最熟悉的可能還是《濟(jì)公》中，濟(jì)公搖著扇子，一邊吃肉一邊念叨的。而原型，應(yīng)該就是張獻(xiàn)忠的這件往事。出家人以慈悲為懷，確實(shí)戒殺生。

不過(guò)在即將血流成河、生靈涂炭的緊要關(guān)頭，他們還是放棄了原則，選擇了救助天下萬(wàn)民。如果是在尋常時(shí)候，齋戒確實(shí)是僧人們最重要的事情，但是佛法無(wú)邊，從來(lái)不是局限于一事一物，菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？