為什么司馬懿和諸葛亮的后代結(jié)局截然相反諸葛亮的后代去哪里了

為什么司馬懿和諸葛亮的后代結(jié)局截然相反?諸葛亮的后代去哪里了?小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

常言道，“家庭是孩子的第一學(xué)?！?，如果有一個好的家風(fēng)，孩子的品質(zhì)在一定程度上就是優(yōu)良的，而家風(fēng)不好的孩子，孩子的品質(zhì)在一定程度上就是不好的。

然而在三國中，諸葛亮和 司馬懿子孫的情況完全相反，先看司馬懿的兩個兒子

司馬懿和倆兒子

大兒子司馬師雅有風(fēng)彩，沈毅多大略，少流美譽?！稌x書》，當(dāng)司馬懿把“高平陵事變”計劃告訴司馬師(大兒子)和司馬昭(二兒子)后，司馬昭擔(dān)心的整晚睡不著，而司馬師泰然自若，事變時親率兵屯司馬門，控制京師，連司馬懿都忍不住稱贊司馬師：“我的這個兒子，竟然這么厲害”。后司馬師因功被封為長平鄉(xiāng)侯，食邑千戶，加封為衛(wèi)將軍。

二兒子司馬昭則有著名的諺語“司馬昭之心，路人皆知”，他早年隨司馬懿抗擊蜀漢，多有戰(zhàn)功。累官洛陽典農(nóng)中郎將(管農(nóng)稅，職似太守)，封新城鄉(xiāng)侯。后進爵晉王。

而司馬懿的孫子司馬炎成為西晉開國皇帝 。

司馬懿

司馬懿的兩個兒子皆人中之龍，個個都是坐鎮(zhèn)一方的諸侯，他倆為曹魏的政權(quán)向司馬氏過渡起了關(guān)鍵性作用。

而令一方面，諸葛亮的兒子諸葛瞻在蜀漢危亡之際，不聽黃崇速占險要的建議，出城與鄧艾決戰(zhàn)，兵敗被殺，綿竹失守，死前還哀嘆：“吾內(nèi)不除黃皓，外不制姜維，進不守江油。吾有三罪，何面而反?”

意思是我對內(nèi)不能除掉黃皓這個奸臣，對外不能制衡姜維，進軍有守不住江油，這三大罪，還有什么臉面回來?

說罷帶著兒子諸葛尚(諸葛亮孫子)沖入陣內(nèi)戰(zhàn)死。

諸葛尚

為什么會出現(xiàn)這種情況呢?

從短期來看，儒家“仁義禮智信”的教條教育確實不符合現(xiàn)實需要，在群雄逐鹿的三國，更吃香的還是叢林法則，所以諸葛亮的教育方法還是有問題。

但這種觀點是不對的，還應(yīng)該更長遠(yuǎn)地看待問題。

雖然司馬師家族后來控制了朝政，司馬懿的孫子司馬炎建立了西晉，成為開國皇帝，但天下并不認(rèn)可西晉政權(quán)，而統(tǒng)治者自己也理虧，以“孝”立國。

為什么?

因為忠義禮智信它都沒有。

五胡亂華

西晉從公元266年到公元316年，只有短短50年，歷經(jīng)4帝，并因為政權(quán)內(nèi)訌發(fā)生“八王之亂”，內(nèi)部不穩(wěn)定時，外部也出了岔子，發(fā)生了“五胡亂華”事件，在胡人的野蠻殘暴的統(tǒng)治下，長期陷于戰(zhàn)爭，民生經(jīng)濟大受破壞，人口銳減，這也是西晉政權(quán)最后的茍延殘喘，司馬氏家族不僅自己沒過好被滅族，也連帶著黎明百姓也過著水深火熱的生活。

司馬氏惡劣的家風(fēng)導(dǎo)致了自己家族和天下人民的災(zāi)難，所以說司馬家族并不算成功。

司馬懿

再看諸葛亮的子孫們，他們戰(zhàn)死是為了保家衛(wèi)國，從當(dāng)時的大背景看，蜀漢的國力和曹魏相差甚多，且蜀國一直再走下坡路，被曹魏統(tǒng)一全國只是時間問題，他們戰(zhàn)死為人們樹立了一個愛國的好榜樣，諸葛亮父子的故事流傳千古，四川地區(qū)的人有頭上裹白布的習(xí)慣，原是孔明病逝人們?yōu)槠浯餍ⅲ赀^去，白布仍不肯摘下，人們還為他們立寺祭拜。

而這才是真正的成功。

他活著為了多數(shù)人更好地活的人，

群眾把他抬舉得很高，很高。

——《有的人》臧克家

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