古代時間概念換做現(xiàn)在是多久,三更與五更,一炷香是多少

古代時間概念換做現(xiàn)在是多久,三更與五更,一炷香是多少

古代時間概念換做現(xiàn)在是多久，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。

古往今來，歷史中出現(xiàn)數不勝數的英雄人物，我們常常對他們的事跡感興趣，由此衍生出不少的古裝影視作品。那么古時的時間概念換到如今來說是怎么樣的呢?

午時三刻

日晷

午時三刻可謂是關于古代類影視、戲曲和小說中的高頻時間概念了，常常出現(xiàn)在處決犯人的場景中。古代有十二個時辰(地支時)，我們現(xiàn)在是二十四小時。古代的一個時辰換算相當于現(xiàn)在的兩個小時，古代的一個時辰分為八刻鐘，即一刻鐘相當于現(xiàn)在的十五分鐘，因此三刻鐘時間就相當于現(xiàn)在的四十五分鐘時間。

標有現(xiàn)代時間的日晷

但是古代的(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)十二地支時辰的第一個時辰子時并不是我們現(xiàn)在的新的一天開端凌晨0:00-2:00這個時間段，而是現(xiàn)在的晚上11:00到凌晨1:00這段時間，因此我們就可以推算出古代的午時三刻約摸就是現(xiàn)在的11時45分這個時間。

三更與五更

古代報時的更夫

三更與五更這兩個時間概念常常關聯(lián)在一起，例如，“三更半夜，小心火燭”、“閻王要你三更死，誰敢留你到五更”、“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”、“不戀一更食，不貪三更色，不動五更氣”等等這些熟悉的詞話。

古時一夜分有五更，即一更、二更、三更、四更、五更。古代百姓夜晚照明不便，夜生活也較少，天黑入夜是一更天，雞鳴之時五更天結束天就開亮了，該起床準備勞作了。一更天為戌時對應現(xiàn)在時間19:00 - 21:00，三更天恰恰是深夜夜半之時，對應子時(23:00-01:00)這個時辰，五更天就是現(xiàn)在的凌晨03:00-05:00，即寅時。

一炷香

一炷香

古代經常提到一炷香這個時間概念。“一炷香的功夫”，這個時間到底是多久呢?其實目前是沒有確定的說法。有說一炷香是20分鐘左右的。又有說一炷香是兩刻鐘的時間，即30分鐘。還有的說一炷香的時間是一個小時，也就是半個時辰。

推測，不確定一炷香時間這個概念是多久，主要有以下因素：

一、香的長短粗細沒有統(tǒng)一標準，且香的用料工藝不同也影響燃燒的時間;

二、用香環(huán)境也影響香的燃燒時間，不通風的房間燃香燒得慢，而屋外或山口等環(huán)境下燃燒速度加快;

三、古代人民生活中一炷香、一盞茶等時間也許只是表示個大致時間概念，似例如，“一眨眼間”，“一轉身的功夫”這類較模糊性時間概念，或者是在同等環(huán)境同等條件下作為計時工具，例如，比賽或活動的時候都是在同一環(huán)境，使用同一作坊的同一工藝和材料制出來的大小粗細相同的香，可以較為準確計時。其并不能代表換算成現(xiàn)在的非常準確的時間段概念。

古代人是如何計時的

1、十二時辰制。

西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

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2、二十四時辰制。

宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。

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3、十時辰制。

出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）?/p>

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4、五時辰制。

其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。

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5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關?？赡芷鹪从谏檀?。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

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6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。

一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。

請教古代時間與現(xiàn)在時間的換算詳細

古時一個時辰分八刻，即現(xiàn)在的15分鐘為一刻，那樣的話午時三刻-----即11:45 。
一晝夜24小時為100刻，即相當于現(xiàn)在的1440分鐘?？梢娒靠滔喈斢诂F(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現(xiàn)在的中午1時43.2分
古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（“刻”原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。“時”和“刻”實際上是兩套計時系統(tǒng)單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。
時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：
前半夜11時至1時為“子時”
午夜1時至3時為“丑時”
后半夜3時至5時為“寅時”，
早上5時至7時為“卯時”，
上午7時至9時為“辰時”，
9時至11時為“巳時”，
11時至下午1時為“午時”，
中午1時至3時為“未時”，
晚上7時至9時為“戌時”，
9時至11時為“亥時”。
每個時辰各占兩個鐘頭。可見“從巳時直殺到未時”相當于現(xiàn)在的“從上午9時直殺到下午3時”。
更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”?！拔甯c”相當于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。
刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）?！拘鐣r】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

我國古代計時的四個單位
古代計時單位是：時，更，點，刻。時也稱時辰，用12地支表示，每個時辰等于現(xiàn)在的兩個小時。古時與現(xiàn)代時對照：
子： 從半夜11點到凌晨1點
丑： 從凌晨1點到3點
寅： 從凌晨3點到5點
卯： 5－7
辰： 7－9
己： 9－11
午： 11－13
未： 13－15
申： 15－17
酉： 17－19
戍： 19－21
亥： 21－23點
夜里的時間還分為更和點。一夜等分為五更，一更也等于現(xiàn)在的兩小時。
一更： 19－21點
二更： 21－23點
三更： 23－次日凌晨1點
四更： 1－3點
五更： 3－5點
又將更分為五點，古時一點合現(xiàn)在24分鐘，例如古代人說三更兩點就是指夜間11點48分
古人還將一晝夜分為100刻，一刻合現(xiàn)在14分24秒。

古代里一刻鐘一個時辰一盞茶一炷香是多少小時

1、一刻鐘：古代計時的工具叫“銅壺滴漏”。它是靠銅壺里的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水后，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等于14分24秒。直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變?yōu)?5分鐘整，相傳成習，一直沿用到今天。
2、一個時辰：一時辰等于兩小時
3、一盞茶：同一刻鐘的解釋。
4、一炷香：因為香在古今都差不多，所以通常一炷香時間認為是現(xiàn)在的40分鐘至1小時左右。

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