卸嶺力士的祖師爺是誰(shuí)他是什么身份

卸嶺力士的祖師爺是誰(shuí)他是什么身份

曹操是“摸金校尉”的祖師爺，那么“卸嶺力士”的祖師爺是誰(shuí)你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，小編告訴你。

曹操是“摸金校尉”的祖師爺，在歷史上是有記載的。因?yàn)椴懿僭H率領(lǐng)人馬，公然盜梁孝王墓。據(jù)《三國(guó)志》載：梁孝王，先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅操率將校吏士親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶。至令圣朝流涕，士民傷懷……

《水經(jīng)注》也對(duì)曹操的這次盜墓有過(guò)記載：(曹)操引兵人碭(芒碭山)，發(fā)梁孝王冢，破棺，收金寶數(shù)萬(wàn)斤。

從這兩段記載和后來(lái)官渡之戰(zhàn)前陳琳撰寫(xiě)的檄文，綜合分析可以推斷出這次盜墓時(shí)間，應(yīng)是發(fā)生在公元196年至公元200年，這5年內(nèi)。

因?yàn)?，漢獻(xiàn)帝是在公元196年，被曹操迎到許都，而官渡之戰(zhàn)爆發(fā)在公元200年，能讓漢獻(xiàn)帝“圣朝流涕”，卻對(duì)此無(wú)可奈何，只能是他被曹操攥在了手心。

且曹操?zèng)]那么傻，若手中沒(méi)握著漢獻(xiàn)帝，他就敢公開(kāi)盜漢陵，他就等于成了天下公賊。何談爭(zhēng)霸三國(guó)?所以這才有了官渡之戰(zhàn)前，陳琳在檄文中，對(duì)曹操設(shè)置摸金校尉和發(fā)丘中郎將的攻擊?？磥?lái)手握漢獻(xiàn)帝果真太重要了，連漢朝王陵，都成了曹操的“提款機(jī)”。

故而，誰(shuí)言陳琳撰寫(xiě)的檄文，是栽贓曹操?從《三國(guó)志》到《水經(jīng)注》，再結(jié)合相關(guān)的歷史事件，曹操是摸金校尉和發(fā)丘中郎將的祖師爺，那是板上釘釘?shù)氖铝恕?/p>

既然摸金校尉和發(fā)丘中郎將，有其歷史淵源，那么盜墓的另兩大流派“搬山道人”和“卸嶺力士”，有否淵源?其祖師爺是誰(shuí)?

先說(shuō)搬山道人：顯然這個(gè)虛構(gòu)成分最大!因?yàn)樗麄兪菫榱似平獾谋咀迦说摹澳е洹倍I墓，且都一身道士裝扮，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，最為神秘。

所以若真說(shuō)，搬山道人有淵源的話，只能說(shuō)其淵源是“茅山道人”。都非常神秘，且都擁有法術(shù)。茅山道人的經(jīng)典形象，也是那些什么做法驅(qū)鬼啊，跟詭異僵尸等打交道啊，還都擁有一身武功，故而正符合“搬山道人”的主要特征。

最后說(shuō)卸嶺力士：若說(shuō)搬山道人突出的是，民間對(duì)道士的崇拜，并得到如今讀者的普遍認(rèn)可的話。那么卸嶺力士，則顯然是一種江湖文化。如今問(wèn)題來(lái)了，既然卸嶺力士，代表著江湖文化，那么其的祖師爺會(huì)是誰(shuí)?

卸嶺力士自己所追認(rèn)的祖師爺，是歷史上大名鼎鼎的霸王項(xiàng)羽。之所以追認(rèn)項(xiàng)羽為其祖師爺，也是有歷史原因呢。之所以這么說(shuō)，就要從項(xiàng)羽的經(jīng)歷說(shuō)起了，由于項(xiàng)羽太過(guò)著名，他的事大家都熟悉，比如破釜沉舟、霸王別姬、自刎烏江，當(dāng)然還有一個(gè)就是火燒阿房。

項(xiàng)羽火燒阿房，是發(fā)生在他攻破咸陽(yáng)之后，項(xiàng)羽為了報(bào)仇。據(jù)《漢書(shū)》載：項(xiàng)羽焚其宮室，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。

即，項(xiàng)羽率大軍開(kāi)始挖掘秦陵，說(shuō)啥也要挖出秦始皇來(lái)，最終沒(méi)有得手，卻也盜出了許多寶貝。據(jù)《水經(jīng)注》載：項(xiàng)羽入關(guān)發(fā)之。以三十萬(wàn)人三十日動(dòng)，物不見(jiàn)窮。

但終究項(xiàng)羽敗給劉邦，成為了正統(tǒng)帝王的對(duì)立面，由此項(xiàng)羽就跟民間的“江湖”有了天然關(guān)聯(lián)——畢竟官方是劉邦，對(duì)應(yīng)面只能是項(xiàng)羽。這就是項(xiàng)羽為何是卸嶺力士祖師爺?shù)闹苯釉?，有一種文化傳承在里面的。

故而卸嶺力士，盜墓的路子最野，當(dāng)然也可以說(shuō)是最霸氣。因?yàn)閺淖鎺煚旐?xiàng)羽開(kāi)始，就講究，人多力量大，一力降十會(huì)，所謂，縱有巨冢也敢發(fā)掘。由于祖師爺最終失敗了，故而氣質(zhì)上，就演變成了江湖匪類(lèi)般的模樣。

最后再談一下所謂的盜墓黑話，比如，最著名的“倒斗”，這就是盜墓的黑話，只要一說(shuō)出這兩字，所有同行人，就能明白彼此都是盜墓賊——但這卻是錯(cuò)誤的!

因?yàn)榈苟芬辉~，主要流行在京津一帶，最遠(yuǎn)到東北沈陽(yáng)地區(qū)，這是其大致的“識(shí)別范圍”。若到了黃河以南，比如河南到蘇北一帶， “倒斗”就不被識(shí)別了，因?yàn)檫@一帶盜墓的黑話叫“挖紅薯”或“刨山芋”。而陜西、山西一帶，則叫“支鍋”。

這其實(shí)就是由于我國(guó)幅員遼闊，各地民俗、文化差別大，造成了這種神秘感，可識(shí)別度受限的原因。就如摸金校尉和卸嶺力士的祖師爺一樣，雖都是祖師爺，但最終盜墓行業(yè)的祖師爺，卻成了曹操。

因?yàn)椴懿僮罱K成了魏武帝，所以他設(shè)置的摸金校尉，儼然成了官方權(quán)威。而項(xiàng)羽最終失敗，故而卸嶺力士，代表著江湖草莽。

自然曹操憑借這皇帝身份的這官方權(quán)威，被奉為盜墓行業(yè)祖師爺，哪怕項(xiàng)羽再厲害，也只能靠邊，這其實(shí)就是歷史和文化原因造成的。更何況這種祖師爺，還是不當(dāng)為好，實(shí)在不光彩!

在《鬼吹燈》中，四大門(mén)派都有哪些不同之處？

今天我來(lái)給大家分析一下。盜墓四大派其實(shí)在歷史中都是有影子的，也是都真實(shí)存在的，只不過(guò)是小說(shuō)里邊將這些故事都得寫(xiě)的太夸大了而已。

一、卸嶺力士

咱們先按照現(xiàn)在正火的怒晴湘西聊，先從最開(kāi)始的卸嶺開(kāi)始。卸嶺怎么稱呼，叫做卸嶺群盜、卸嶺力士，此派于北宋期間經(jīng)過(guò)逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對(duì)風(fēng)水術(shù)法有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)（但并非集兩家之所長(zhǎng)）。擅長(zhǎng)于破壞法陣，熟悉各類(lèi)風(fēng)水地形的的弱點(diǎn)。

卸嶺之輩或散布天下，或聚嘯山嶺，敬關(guān)帝，并尊西楚霸王為祖師，逢有古墓巨冢，便蜂擁而起，眾力發(fā)掘，毀尸平丘，搜刮寶貨，毫厘不剩，專效仿昔時(shí)赤眉義軍的作為。卸嶺一派試源于項(xiàng)羽，可以說(shuō)是歷史傳承下來(lái)最大規(guī)模的盜墓賊，因?yàn)樾稁X一派人多勢(shì)眾，對(duì)于盜墓這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是如虎添翼，別的門(mén)派盜墓都是三人五人，而卸嶺出動(dòng)就是驚天動(dòng)地，這對(duì)于古墓來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是災(zāi)難，有誰(shuí)的墓穴能夠招架住這幫土匪一幫的人群，常理說(shuō)得好，流氓不可怕，就怕流氓有文化。

而卸嶺就是屬于一幫有文化的盜墓賊，要手段有手段，要本事力量有力量。生是把盜墓賊給洗白了。所以卸嶺一派雖然在到盜墓四派的嚴(yán)重都是以為草莽土匪之流，但是還真的沒(méi)有幾個(gè)人敢得罪?？锤鞒飞?，都少不了卸嶺群賊倒斗發(fā)冢的秘聞。倘若說(shuō)將出來(lái)，那些驚心動(dòng)魄，詭異外分的行蹤，實(shí)不遜于摸金校尉的事跡。所以說(shuō)卸嶺實(shí)際是很牛的一派。在鬼吹燈中代表是陳玉樓。

二、搬山道人

要說(shuō)搬山有術(shù)，就要先說(shuō)說(shuō)搬山道人是怎么來(lái)的。搬山道人一脈是出自扎格拉瑪族，為什么會(huì)有搬山一脈的出現(xiàn)呢，是因?yàn)樵谠窭斪澹ㄔ窭斪?，這是一個(gè)西域的少數(shù)名族，而且別看是少數(shù)民族，族人數(shù)量是真的不少，因?yàn)樵窭斪搴苡锌赡茉谖饔蚪ㄓ凶约旱膰?guó)家，因?yàn)樵诠泶禑衾镞吙梢钥闯鰜?lái)，為什么扎格拉瑪族最后會(huì)被詛咒，是因?yàn)樗麄冋`用了鬼洞族的文化，鬼洞族都已經(jīng)建立了精絕古城，扎格拉瑪族肯定也不會(huì)差到哪里去，就算是沒(méi)建國(guó)，肯定也是一等一的大部落）誤用了鬼洞族留下的無(wú)底鬼洞之后，全族人都被詛咒了，全族人不管男女都很難活過(guò)四十歲，在四十歲左右便會(huì)得一種很罕見(jiàn)的貧血癥，人會(huì)很快死亡。經(jīng)過(guò)族人一代代的尋找，大家確認(rèn)了，是他們弄錯(cuò)了祭祀的方式才導(dǎo)致了這場(chǎng)橫禍，最后被某些先知明確，只有找到雮塵珠才能解除這個(gè)詛咒，讓大家得救。

就這樣搬山道人應(yīng)運(yùn)而生了，也許當(dāng)時(shí)的社會(huì)道士這個(gè)職業(yè)是很好的遮掩的面具，又加上扎格拉瑪族本來(lái)就會(huì)很多的奇淫巧術(shù)，裝成道士完全沒(méi)有破綻，就這樣為了尋找雮塵珠，搬山道人就一代代傳了下來(lái)。

搬山一派，最早在秦漢時(shí)就有雛形，但是一直等到清朝中葉才發(fā)展壯大起來(lái)，搬山門(mén)派因?yàn)閷W(xué)過(guò)粗淺的道術(shù)，所以武功比起其他門(mén)派還是普遍要略勝一籌，而且發(fā)揮了道術(shù)在盜墓中對(duì)付僵尸的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)了一些機(jī)關(guān)陣法專門(mén)用以對(duì)付墓葬中的邪物，因此比起一般的盜墓門(mén)派而言，搬山派更具神秘感。搬山派門(mén)人不喜與人合作，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，假借道士的身份，各個(gè)地方到處溜達(dá)。

據(jù)說(shuō)搬山派之所以采取破壞的盜墓方式，除了因?yàn)樗麄儽旧砩茞河^念不強(qiáng)之外，主要原因是他們最想要盜取的并非一般的金銀財(cái)寶，而是靈丹妙藥，所以他們進(jìn)入墓葬根本無(wú)需考慮這個(gè)墓葬能否為今后再次盜墓提供可能。機(jī)關(guān)陣法是其所長(zhǎng)，破解墳?zāi)怪懈黝?lèi)機(jī)關(guān)很是拿手。

風(fēng)水上只是粗通門(mén)道，但與其他三派相差較遠(yuǎn)。搬山道人行事多獨(dú)來(lái)獨(dú)往，從不與他人合作。傳統(tǒng)武功比摸金強(qiáng)一些，但對(duì)付僵尸多用提前設(shè)置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動(dòng)，正由于他們這種裝束，給他們?cè)黾恿瞬簧偕衩馗?，好多人以為他們發(fā)掘古冢的“搬山分甲術(shù)”，是一種類(lèi)似茅山道術(shù)的法術(shù)。 “搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來(lái)，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術(shù)環(huán)節(jié)。搬山一派主要本事是自身身手確實(shí)不錯(cuò)，可以飛檐走壁，而且?guī)浊暌矀飨聛?lái)了自己的一套盜墓術(shù)，但是相對(duì)其他門(mén)派來(lái)說(shuō)，搬山在風(fēng)水和古墓設(shè)置中就要差事的多了。在鬼吹燈中，代表性人物是鷓鴣哨。

三、發(fā)丘天官

發(fā)丘天官又名發(fā)丘中郎將，發(fā)丘一派有別于搬山和卸嶺，但是發(fā)丘一脈來(lái)源跟卸嶺有類(lèi)似之處也是發(fā)跡于官家，但是要說(shuō)卸嶺是明目張膽的挖墓盜墳，那么發(fā)丘一派就算是頂著名族大義偷偷摸摸的干了，東漢末年天下大亂，大軍閥董卓和曹操這兩人手下都要很多的軍隊(duì)，光是給養(yǎng)部隊(duì)就是一大筆錢(qián)財(cái)，所以就有了“官盜”，借去古代人的錢(qián)財(cái)來(lái)供養(yǎng)自己的部隊(duì)！就這樣發(fā)丘中郎將這個(gè)頭銜就出現(xiàn)了。

天官賜福，百無(wú)禁忌

起初，發(fā)丘這一門(mén)的祖師爺是一個(gè)叫做不了的道人.這人俗家姓柳，身材矮小.祖?zhèn)鞯目s骨功練的是爐火純青，全身筋骨關(guān)節(jié)柔軟如棉，伸放自如隨心所欲.漢末三分魏蜀吳，天下大亂，不了道人偶見(jiàn)曹操，以為英雄矣！遂遣兩名弟子追隨侍奉，自己則入山隱居.后來(lái)見(jiàn)及陳琳檄文，料想二名弟子定然已做了發(fā)丘摸金的行當(dāng)，驚擾鬼神，人神共憤.便將二名弟子逐出師門(mén).自此以后，這二名弟子又各錄門(mén)人，奉曹操為祖師爺.因?yàn)榭s骨功練之不易，是故發(fā)丘天官大多為身材矮小者，武功雖然不怎么樣，縮骨保命的功夫卻是練得當(dāng)世一流.其下墓時(shí)用洛陽(yáng)鏟所打的盜洞，洞口之小幾乎連孩童也是難以鉆下，他卻能像土拔鼠一般穿來(lái)倏去，輕松自如。發(fā)丘一脈，主要出處也是道家一脈，不過(guò)看發(fā)丘的手段，多數(shù)出自龍虎山一脈。

發(fā)丘有印，當(dāng)時(shí)曹操在成立了這支專業(yè)考古隊(duì)之后，命人造了一枚銅印，這枚銅印不只是發(fā)丘中郎將身份的象征，更是一枚不可多得寶物，每個(gè)正統(tǒng)的發(fā)丘天官都擁有一枚“發(fā)丘天印”，印上刻有“天官賜福、百無(wú)禁忌”八個(gè)字。是件不可替代的神物，號(hào)稱一印在手，鬼神皆避。因?yàn)榘l(fā)丘印只有一枚，傳說(shuō)被毀在了明朝中期。發(fā)丘干活講究一個(gè)穩(wěn)準(zhǔn)，從來(lái)不盜沒(méi)把握的墓，發(fā)丘也如卸嶺一般喜歡多人一起行動(dòng)，事先做好計(jì)劃，防止遇到什么不可抗因素，也算是險(xiǎn)中求穩(wěn)了。在鬼吹燈系列中暫無(wú)發(fā)丘一派的后人出現(xiàn)。倒是熟讀盜墓筆記的朋友或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，盜墓筆記中的悶油瓶張起靈很有可能是發(fā)丘中郎將的后人。

四、摸金校尉

說(shuō)到摸金校尉相必大家都熟悉了，胡八一，王胖子，雪莉楊都是其中的代表人物。我給大家說(shuō)下摸金校尉具體是咋回事。摸金校尉也是正規(guī)的軍事編制。是合發(fā)丘中郎將同一時(shí)期設(shè)立的官方考古隊(duì)，目的也是下墓摸寶貝。摸金的雛形始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，精通“尋龍?jiān)E”和“分金定穴”，注重技術(shù)環(huán)節(jié)。曹操設(shè)立摸金校尉一職，專門(mén)掘丘，所以摸金弟子又被稱為摸金校尉。摸金校尉和發(fā)丘中郎將實(shí)際區(qū)別不大，要說(shuō)發(fā)丘中郎將是盜墓大隊(duì)的首領(lǐng)的話，摸金校尉更像是其中的先鋒官，本事不一定比誰(shuí)差，就是在職位上或許沒(méi)有發(fā)丘天官高。

發(fā)丘有印，摸金有符，發(fā)丘印只有一枚，是權(quán)力的象征，而摸金符就不是了，摸金符有多枚。基本上摸金校尉人手一枚。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然后還要經(jīng)過(guò)很多特定的工藝才能完成。書(shū)上記載：“用穿山甲最鋒利的抓子，先浸溝在巂臘中七七四十九日，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，一寸多長(zhǎng)，烏黑甑亮，堅(jiān)硬無(wú)比，符身攜刻有‘摸金’兩個(gè)古篆字，有護(hù)身之用?！皹O辟邪”

都說(shuō)到這里了，我就再說(shuō)幾句，根據(jù)記載，盜墓界除了這四大門(mén)派之外，還有一派存在，只不過(guò)這派的規(guī)矩更嚴(yán)格，本事更強(qiáng)，而且這派人員雖然是盜墓一派的但是卻基本上從不自己下墓，他們的主要工作是守陵的修建古墓，要說(shuō)對(duì)于古墓誰(shuí)的了解最多，那當(dāng)然是修建的人呀，而觀山太保就是這方面的人才。不過(guò)觀山太保不盜墓只守陵，所以他們這一派系，人丁不旺。只留在一地繁衍生息。

人點(diǎn)燭，鬼吹燈，堪輿倒斗覓星峰；

水銀斑，養(yǎng)明器，龍樓寶殿去無(wú)數(shù)；

窨沉棺，青銅槨，八字不硬莫近前；

豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；

赤衣兇，笑面尸，鬼笑莫如聽(tīng)鬼哭。

盜墓的祖師爺是誰(shuí)？

早在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，世上便已有了倒斗之事，可最有影響力的要數(shù)伍子胥發(fā)楚王墓，鞭尸雪恨之事。伍子胥挖墳掘墓是為了報(bào)不共戴天之仇，并非為了楚王墓中陪葬的明器，他這是“有所為而非為財(cái)”，所以后世同樣“有所求而非求財(cái)”的搬山道人，便尊伍子胥為祖師。 　　秦末楚漢爭(zhēng)霸，項(xiàng)羽發(fā)秦陵燒阿房，掠取其中寶貨不計(jì)其數(shù)。項(xiàng)羽、劉邦皆為秦末義軍，故后世卸嶺之徒取其“義”字，作為聚義分贓的招牌，并尊西楚霸王為祖師爺，而且霸王力拔山兮，也是以外力掘墓的卸嶺力士所圖之彩頭。 漢代的盜墓活動(dòng)已經(jīng)非常頻繁了，摸金校尉這一字號(hào)正式出現(xiàn)于后漢三國(guó)，實(shí)際上早在西漢便已成形，但尚未成勢(shì)。后來(lái)三國(guó)時(shí)期，曹操以需要軍餉掃平亂世，還百姓清平世道為借口，吸納了不少倒斗高手，并設(shè)立正規(guī)的倒斗部隊(duì)軍事編制，至此才有了摸金校尉之說(shuō)，千百年來(lái)沿用至今。古人云“名不正，言不順”，各行有了祖師字號(hào)才可自成一體傳承后世，但摸金校尉的行規(guī)和種種手藝，及其易理五行之框架，都是到了唐代才徹底發(fā)展完備，后來(lái)更是吸取了江西形勢(shì)宗風(fēng)水理論的精髓，有了“尋龍?jiān)E”和“分金定穴”這些摸金校尉獨(dú)有的風(fēng)水秘術(shù)。

摸金校尉，發(fā)丘將軍，搬山道人，卸嶺力士，有什么區(qū)別

區(qū)別：不同的起源，不同的門(mén)派，不同的行規(guī)。

一丶起源

摸金校尉：

摸金的雛形始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，精通“尋龍?jiān)E”和“分金定穴”，注重技術(shù)環(huán)節(jié)。曹操設(shè)立摸金校尉一職，專門(mén)掘丘，所以摸金門(mén)弟子又被稱為摸金校尉。時(shí)至宋元之時(shí)，發(fā)丘、搬山、卸嶺三門(mén)都少有弟子出現(xiàn)，因此往往被認(rèn)為門(mén)派傳承就此斷絕，只剩下摸金一門(mén)。

發(fā)丘將軍：

發(fā)丘將軍到了后漢才有，又名發(fā)丘天官或者發(fā)丘靈官，其實(shí)發(fā)丘天官和摸金校尉的手段幾乎完全一樣，只是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無(wú)禁忌八個(gè)字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號(hào)稱一印在手，鬼神皆避。此印原型據(jù)說(shuō)毀于明代永樂(lè)年間，已不復(fù)存于世。

搬山道人：

搬山一派，最早在秦漢時(shí)就有雛形，但是興盛于于清朝中葉，機(jī)關(guān)陣法是其所長(zhǎng)，破解墳?zāi)怪懈黝?lèi)機(jī)關(guān)很是拿手。風(fēng)水上只是粗通門(mén)道，但與其他三派相差較遠(yuǎn)。搬山道人行事多獨(dú)來(lái)獨(dú)往，從不與他人合作。傳統(tǒng)武功比摸金強(qiáng)一些，但對(duì)付僵尸多用提前設(shè)置的陣法，以及自制的各種小型手工武器。

卸嶺力士：

此派于北宋期間經(jīng)過(guò)逐步互相交流融合，吸收了摸金與嶗山派兩派特色，形成了具體的流派，對(duì)風(fēng)水術(shù)法有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。擅長(zhǎng)于破壞法陣，熟悉各類(lèi)風(fēng)水地形的的弱點(diǎn)。

二丶門(mén)派

摸金校尉：

摸金一門(mén)中并非是需要有師傅傳授便算弟子，他特有一整套專門(mén)的標(biāo)識(shí)，切口，技術(shù)，只要懂得行規(guī)術(shù)語(yǔ)，皆是同門(mén)。不過(guò)在摸金門(mén)傳承中，只有獲得正統(tǒng)摸金符的人，才能被稱為摸金校尉。號(hào)稱掘丘一行的民間正統(tǒng)，與發(fā)丘天官的手段差不多，最善于以風(fēng)水星象計(jì)算出古墓寶藏的方位。行事講究留有后路，做事不做絕。

發(fā)丘將軍：

與摸金一派的手法接近，技術(shù)上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經(jīng)常以當(dāng)鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動(dòng)多針對(duì)某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因?yàn)橥庾迤群?，流亡海外，多活?dòng)于東南亞及美洲一帶，曾經(jīng)在諸多大型古代陵墓發(fā)掘隊(duì)中發(fā)現(xiàn)過(guò)他們的身影。國(guó)內(nèi)余支多以考古學(xué)者的身份混跡于政府部門(mén)。

搬山道人：

其前身與茅山略有淵源，但因?yàn)槔砟钤颍彩腔ハ嗯懦?。因?yàn)閯?chuàng)派時(shí)間比較晚的緣故， 繼承風(fēng)水法術(shù)不多，對(duì)傳統(tǒng)行規(guī)徹底無(wú)視，被其他門(mén)派所排斥，所以極少表露真實(shí)身份，以道士的身份周游國(guó)內(nèi)各地，沒(méi)有太強(qiáng)烈的善惡與民族觀念。

卸嶺力士：

卸嶺力士多是極端的民族主義者，對(duì)華夏一族的傳承很是重視，雖然活動(dòng)范圍不在中原，但傳人只在漢人內(nèi)尋找，對(duì)可能危害到漢人中原政權(quán)的國(guó)家，無(wú)所不用其極。精擅傳統(tǒng)武功，行跡類(lèi)于俠客。

三丶行規(guī)

摸金校尉：

凡是掘開(kāi)大墓，在墓室地宮里都要點(diǎn)上一支蠟燭，放在東南角方位，然后開(kāi)棺摸金。動(dòng)手之時(shí)，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳地從頭頂摸至腳底，最后必給死者留下一兩樣寶物。

在此之間，如果東南角的蠟燭熄滅了，就必須把拿到手的財(cái)物原樣放回，恭恭敬敬地磕三個(gè)頭，按原路退回去。

進(jìn)墓前需戴口罩，入內(nèi)千萬(wàn)別把口罩取下來(lái)，第一里面的空氣質(zhì)量不好；第二活人的氣息不能留在墓里，不吉利；第三，不能對(duì)著古尸呼氣，怕詐尸。

發(fā)丘將軍：

發(fā)丘將軍行動(dòng)多同時(shí)邀集多人，做好詳細(xì)計(jì)劃，對(duì)可能出現(xiàn)的情況做出應(yīng)對(duì)措施。然后按部就班，依次進(jìn)行。因此在掘丘過(guò)程中危險(xiǎn)性最低。而麻煩多來(lái)自事后分贓保密等等程序，因此有所針對(duì)地產(chǎn)生了一系列規(guī)矩。但具體細(xì)節(jié)暫時(shí)不詳。

搬山道人：

搬山道人掘丘，只為求財(cái)，雖通機(jī)關(guān)，但一貫以破壞為主，為達(dá)目的不擇手段，但為人身安全及銷(xiāo)贓渠道計(jì)，亦有自然形成而流傳下來(lái)的種種套路。細(xì)節(jié)暫時(shí)不詳. “卸嶺力士”介于綠林和掘丘兩種營(yíng)生之間，有墓的時(shí)候挖墳掘墓，找不著墓的時(shí)候，首領(lǐng)便傳下甲牌，嘯聚山林劫取財(cái)物，向來(lái)人多勢(shì)眾，只要能找到地方，縱有巨冢也敢發(fā)掘。

卸嶺門(mén)據(jù)說(shuō)創(chuàng)始人得仙人傳授，有令人力大之法，所以卸嶺門(mén)門(mén)人，多是力大無(wú)窮，通曉武功之人，因此被稱為力士。當(dāng)年威震九州的呂布也曾是卸嶺門(mén)傳人，為董卓籌備軍餉，曾挖掘過(guò)多位漢皇墓葬。

卸嶺力士：

卸嶺派這一派主要用鼻子聞，為了保持鼻子的靈敏程度，都忌煙酒辛辣之物。用鐵釬打入地下，拔出來(lái)之后拿鼻子聞，鐵釬從地下泥土中帶上來(lái)的各種氣味，還有憑打土?xí)r的手感，地下是空的，或者有木頭，磚石，這些手感肯定是不同的。

擴(kuò)展資料：

盜墓，另叫盜掘、掘冢、掘墳、掘墓、抇墓、發(fā)丘，屬于奸事，是指進(jìn)入陵墓或地下遺跡盜取陪葬物品的行為。盜墓通常不盜尸體，而是陪葬品，因?yàn)槭w是無(wú)法交換金錢(qián)的物質(zhì)。

盜墓往往影響了歷史學(xué)家及考古學(xué)家的研究工作，因?yàn)楸I墓人往往先于專家開(kāi)掘墓穴，其目的通常只是為了墓穴內(nèi)的具高價(jià)值的精美陪葬品，在盜墓過(guò)程中極有可能故意或無(wú)意的破壞了墓穴的完整。

正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業(yè)時(shí)設(shè)立過(guò)摸金校尉一職，《南史卷二·宋本紀(jì)中第二》記載：“帝少好讀書(shū)，頗識(shí)古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭采。以魏武有發(fā)丘中郎將、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽(yáng)王休祐 領(lǐng)之，其余事跡，分見(jiàn)諸列傳。

參考資料來(lái)源：百度百科-摸金校尉

百度百科-發(fā)丘將軍

百度百科-搬山道人?

百度百科-卸嶺力士

鬼吹燈中說(shuō)盜墓者拜誰(shuí)為祖師?

第二部第二本《南海歸墟》中的〈第一章 盜墓祖師爺〉中提到有三位祖師爺，這祖師爺分別是：伍子胥、西楚霸王項(xiàng)羽、曹操三位！

1、伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員（一作蕓），字子胥，楚國(guó)人（今湖北省監(jiān)利縣黃歇口鎮(zhèn)），春秋末期吳國(guó)大夫、軍事家。以封于申，也稱申胥。

伍子胥之父伍奢為楚平王子建太傅，因受費(fèi)無(wú)極讒害，和其長(zhǎng)子伍尚一同被楚平王殺害。伍子胥從楚國(guó)逃到吳國(guó)，成為吳王闔閭重臣，是姑蘇城（蘇州城）的營(yíng)造者，至今蘇州有胥門(mén)。

公元前506年，伍子胥協(xié)同孫武帶兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。吳國(guó)倚重伍子胥等人之謀，西破強(qiáng)楚、北敗徐、魯、齊，成為諸侯一霸。

伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺勾踐，夫差不聽(tīng)。夫差急于進(jìn)圖中原，率大軍攻齊，伍子胥再度勸諫夫差暫不攻齊而先滅越，遭拒。夫差聽(tīng)信太宰伯嚭讒言，稱伍子胥陰謀倚托齊國(guó)反吳，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。

伍子胥自殺前對(duì)門(mén)客說(shuō)：“請(qǐng)將我的眼睛挖出置于東門(mén)之上，我要看著吳國(guó)滅亡。”在伍子胥死后九年，吳國(guó)為越國(guó)偷襲所滅。

2、項(xiàng)羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，泗水下相（今江蘇宿遷市區(qū)）人。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖，杰出軍事家，楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫。

勇猛好武，早年跟隨叔父項(xiàng)梁在吳中起義反秦。項(xiàng)梁陣亡后，率軍渡河援救趙王歇。巨鹿之戰(zhàn)，擊破章邯和王離領(lǐng)導(dǎo)的秦軍主力，領(lǐng)軍滅亡秦國(guó)。自稱西楚霸王，定都于彭城（今江蘇徐州市），大封滅秦功臣將領(lǐng)，擁立六國(guó)貴族后代為王。漢王劉邦從漢中出兵，掀起歷時(shí)四年的楚漢之爭(zhēng)。

項(xiàng)羽在正面戰(zhàn)場(chǎng)屢破劉邦。彭越不斷后方破壞楚軍補(bǔ)給。韓信統(tǒng)一了黃河以北，揮師南下。項(xiàng)羽剛愎自用，猜疑亞父范增，終為劉邦所敗。公元前202年，項(xiàng)羽退守垓下（今安徽靈璧縣），突圍烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。最后霸王別姬，自刎于烏江旁。

作為中國(guó)軍事思想“兵形勢(shì)”（兵家四勢(shì)：兵形勢(shì)、兵權(quán)謀、兵陰陽(yáng)、兵技巧） 的代表人物，項(xiàng)羽是一位以個(gè)人武力出眾而聞名的武將。李晚芳評(píng)價(jià)項(xiàng)羽“羽之神勇，千古無(wú)二”。

3、魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞞，豫州刺史部譙（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，曹魏政權(quán)的奠基人。

東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，擴(kuò)大屯田、興修水利、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行“租調(diào)制”，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國(guó)，定都河北鄴城，而后進(jìn)爵魏王。去世后，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。

曹操喜歡用詩(shī)歌、散文來(lái)抒發(fā)自己政治抱負(fù)，反映民生疾苦，是魏晉文學(xué)的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操擅長(zhǎng)書(shū)法，唐朝張懷瓘《書(shū)斷》將曹操的章草評(píng)為“妙品”。

擴(kuò)展資料

《鬼吹燈》是2015年青島出版社出版的圖書(shū)，作者是天下霸唱。主要內(nèi)容是盜墓尋寶，是一部極為經(jīng)典的懸疑盜墓小說(shuō)，這部小說(shuō)也迅速成為了圖書(shū)銷(xiāo)售排行榜的榜首。之后作者繼續(xù)創(chuàng)作第二部，內(nèi)容涉及陳瞎子和鷓鴣哨之盜墓往事。

角色介紹

胡八一（胡說(shuō)胡有理）

敢想、敢說(shuō)、敢做、敢闖、敢革命，一句話概括就是敢造反，紅衛(wèi)兵、知青、工兵、野戰(zhàn)軍、個(gè)體戶、掌握尋龍?jiān)E的摸金校尉，一腔剩勇。(原名：胡建軍　后因?yàn)樵谟變簣@時(shí)全班叫建軍太多而改為胡八一)

胖子王凱旋（只信任胡司令一人）

毛主席說(shuō)“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”，既然立志以天下為己任，不狂妄不牛逼怎么行？狂妄靠的是實(shí)力，牛逼憑的是魄力，喧嘩上等性格比較二，認(rèn)錢(qián)不認(rèn)人，槍法第一，將門(mén)之后高干子弟，除了怕高別的都不在乎，不僅具備完善的斗爭(zhēng)理論，更可貴的是敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，樂(lè)于斗爭(zhēng)。

Shirley楊（信仰上帝）

Shirley楊是個(gè)年輕的女子，黑發(fā)如云，秀眉入鬢，面容清秀。但這漂亮妞兒卻鼻子有點(diǎn)鷹勾，眼睛稍微有點(diǎn)發(fā)藍(lán)，具有外國(guó)的血統(tǒng)。她是美籍華裔，卓越但不高傲，美國(guó)海軍學(xué)院畢業(yè)，放棄從軍改做攝影師，支持民主黨，繼承了家族中密而不傳的搬山分甲術(shù)。

明叔雷顯明（破產(chǎn)的投機(jī)港商）

祖上拜十三須花瓷貓，以背尸翻窨子起家，又在南洋跑船致富，繼承了民間散盜的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，專業(yè)從事不法勾當(dāng)，座右銘是不賭不知時(shí)運(yùn)高。

大金牙（最喜歡古玉）

傳統(tǒng)市儈，滿身老舊習(xí)氣，潘家園舊貨商人之王，跟老胡胖子同是老插，由于身體素質(zhì)不好，所以在內(nèi)心深處比較推崇和信任胡八一，希望能發(fā)財(cái)。

陳瞎子（算命者）

祖上是湖南湘陰顯赫一時(shí)的世家，到這代已經(jīng)做了三代卸嶺盜魁，生的一雙夜眼，民國(guó)期間做過(guò)三湘四水顯赫一時(shí)的卸嶺盜魁，后去云南獻(xiàn)王墓的時(shí)候死了不少兄弟并毀了一對(duì)招子。從此退隱，以算命為生。平生忌諱之事，就是見(jiàn)到社區(qū)紅袖章大媽。

丁思甜（胡八一和胖子的紅衛(wèi)兵戰(zhàn)友）

丁思甜長(zhǎng)得實(shí)在太漂亮，美到驚為天人。同時(shí)她又太有才華，跳的舞蹈能使人如癡如醉，渾然忘記身在何方。她唱歌跳舞文藝全能，內(nèi)蒙古草原插隊(duì)，心地單純善良，崇拜蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯托洛夫斯基。

（原名：丁樂(lè)樂(lè)后在憶苦思甜時(shí)期改為丁思甜）（死于白災(zāi)）

參考資料來(lái)源：百度百科-鬼吹燈

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