中國(guó)古代僅有一位帝王廟號(hào)是“圣宗”，耶律隆緒有何功績(jī)

中國(guó)古代僅有一位帝王廟號(hào)是“圣宗”，耶律隆緒有何功績(jī)?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

由于一代女皇武則天的文字游戲，謚號(hào)自唐代以后成了懶婆娘的裹腳布——又臭又長(zhǎng)，徹底失去了其蓋棺定論，評(píng)價(jià)逝世君主的作用。因此，唐代以后皇帝改用廟號(hào)稱呼。

根據(jù)《史記殷本紀(jì)》中的記載可知，廟號(hào)起源于商代，只有四種：創(chuàng)基立業(yè)曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”。

根據(jù)《孔子家語·廟制》：“古者祖有功而宗有德，謂之祖宗者，其廟皆不毀?！钡囊?guī)定，皇帝的廟號(hào)以“祖”和“宗”結(jié)尾，有開拓之功的皇帝一般稱“祖”，有守成之德則一般稱“宗”。

除此之外，還會(huì)再擬定一個(gè)字放于“祖”和“宗”之前。廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意，其中最為特殊的一個(gè)廟號(hào)就是“圣”。

上圖_ 《逸周書》是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)匯編，本名《周書》，隋唐以后亦稱為《汲冢周書》

雖然謚號(hào)中并沒有“圣”這個(gè)字，但是《逸周書·謚法解》中也明確解釋過這個(gè)字：“稱善賦簡(jiǎn)曰圣，敬賓厚禮曰圣。”

“圣”用來指道德智能極高超的理想人物，故“圣祖”和“圣宗”這兩個(gè)廟號(hào)絕對(duì)是評(píng)價(jià)極高的，尤其是“圣祖”。

中國(guó)古代中原王朝的皇帝之中只有清朝的康熙皇帝得到了這個(gè)廟號(hào)，唐圣祖李耳、宋圣祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝，唐宋兩朝的君主是為了往自己臉上貼金，亂認(rèn)祖宗給加的;

至于蜀圣祖王子晉、大長(zhǎng)和國(guó)圣祖鄭買嗣、新羅圣祖金德曼等等，都是割據(jù)政權(quán)或附屬國(guó)的君主廟號(hào)，影響力太小。

清圣祖這個(gè)廟號(hào)在當(dāng)代爭(zhēng)議頗大，究竟是吹過頭了，還是實(shí)至名歸，這里不作討論。

上圖_ 耶律隆緒(公元972年 ～1031年)，遼朝第六位皇帝

至于“圣宗”這個(gè)廟號(hào)，中國(guó)古代的皇帝也僅僅只有一位得到了，他便是遼圣宗耶律隆緒。

相對(duì)于影視作品中出鏡率最高(沒有之一)的“明星皇帝”康熙來說，耶律隆緒實(shí)在是沒啥存在感，近乎于被忽視。但他能得到“圣”這個(gè)廟號(hào)，足可以看出他非尋常君主，有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力。

耶律隆緒生于公元972年，死于1031年，是遼朝第六位皇帝(983年至1031年在位)。他本人名氣確實(shí)很小，不過提起他母親，那可謂是“無人不知，無人不曉”，他母親正是楊家將的頭號(hào)大敵，與楊家纏斗了幾十年的“蕭太后”蕭綽。

耶律隆緒即位時(shí)年僅11歲，故大權(quán)掌握在其母蕭太后的手中。這位蕭太后是一位巾幗不讓須眉的女強(qiáng)人，臨朝攝政期間頗有作為：政治上，改革弊政、推行漢化、緩解民族矛盾、使遼國(guó)步入封建社會(huì);軍事上，擊敗宋太宗的雍熙北伐，迫使北宋轉(zhuǎn)為防御，澶淵之盟雖遭遇失敗，卻通過外交手段最大限度的保證了遼國(guó)的利益。蕭太后極為重視耶律隆緒的教育，在這樣一個(gè)優(yōu)秀母親的教育之下，耶律隆緒也的確頗受教益，成長(zhǎng)為遼圣宗。

上圖_ 蕭太后(953年-1009年)，小字燕燕，原姓拔里氏

耶律隆緒在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)48年，是遼朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他之所以能被后代尊廟號(hào)為“圣”，至少有以下幾個(gè)因素：

第一，維持澶淵之盟，保證了宋遼一百多年的和平局面。

耶律隆緒親政以后，很好的執(zhí)行了其母親與北宋王朝簽訂的澶淵之盟，不再對(duì)宋大規(guī)模用兵。兩國(guó)禮尚往來，頻繁派遣使者。甚至遼朝邊地發(fā)生饑荒，宋朝也會(huì)派人在邊境賑濟(jì)。

更夸張的是，根據(jù)《宋史》和《遼史》的記載，宋真宗去世的消息傳到遼國(guó)之后，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”，曾經(jīng)的敵國(guó)皇帝去世了，耶律隆緒居然帶著各族大臣集體哀悼，后宮妃子以下的人都大哭起來，雖然這里面演戲作秀的成分很大，但也表明耶律隆緒執(zhí)政時(shí)期對(duì)宋政策是極為和平的。這給了兩國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和平局面，以遼圣宗為起點(diǎn)，先后維持了一百多年的時(shí)間。宋遼兩國(guó)的鼎盛時(shí)代都是在這段時(shí)間出現(xiàn)的(北宋仁宗之治，遼朝太平之治)。

上圖_ 澶淵之盟

第二，改革制度，積極漢化。

遼朝是從契丹民族的游牧部落發(fā)展而來的，殘存著很多游牧民族的陋習(xí)，如宗法制度混亂，迫害奴隸，壓迫漢人等等，雖然經(jīng)過其父遼景宗和其母蕭太后的治理之下有了很大改善，但未得到根本改變。

耶律隆緒親政以后，積極效仿中原漢人的制度，大力推行改革：

推行科舉，選拔人才;

建立官員考核制度，整頓吏治，嚴(yán)懲貪腐;

更定法令，推行漢人與契丹人法律地位平等，據(jù)《遼史》記載，遼圣宗之前，“契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均”，圣宗親政后，明確下令“一等科之”，后來又加入“契丹人犯十惡者依漢律”等規(guī)定。

他還效仿唐朝官制，建立訴訟制度，不斷健全遼國(guó)的司法體系。

上圖_ 遼代官制簡(jiǎn)表

第三，解放奴隸，削減貴族特權(quán)，完成遼國(guó)封建制轉(zhuǎn)化。

遼朝在耶律隆緒時(shí)代還殘存著奴隸制時(shí)代的一些弊政，大量的奴隸被貴族主人濫殺、販賣。耶律隆緒則下嚴(yán)令禁止殺害奴隸，取消了一些貴族特權(quán)。例如，開泰六年(1017年)，公主賽哥擅自殺害無罪的奴婢，結(jié)果被被降為縣主，其丈夫駙馬蕭圖玉被削官。此外，他還通過以宮分人、編部、官錢贖身等方式解放了一大批奴隸，使他們成為國(guó)家正式戶籍在冊(cè)人員。這些舉措，進(jìn)一步瓦解了遼朝的奴隸制殘余，使遼朝正式步入封建制。

上圖_ 遼代貨幣

第四，東征西討，擴(kuò)大版圖，取得了四方來朝的局面。

耶律隆緒不對(duì)宋朝大規(guī)模用兵，不代表他本人不懂軍事，更不代表他不對(duì)別國(guó)用兵。遼朝的核心統(tǒng)治區(qū)是遼河流域(今遼寧西部)和幽云十六州(今北京、天津、和河北部分地區(qū))，耶律隆緒以這些地方為中心，多次東征西討，大大拓展了疆域版圖：

統(tǒng)和二十八年(1010年)，討伐回鶻，攻破甘州、肅州，俘虜其百姓;開泰年間多次征伐高麗，戰(zhàn)國(guó)頗豐……可以說，耶律隆緒在位期間，將西邊的回鶻、高昌，東邊的渤海、女真、高麗等等國(guó)家和部落收拾得服服帖帖，這些國(guó)家和部落不得不稱臣納貢，遼圣宗也享受到了四方來朝的威風(fēng)感覺，遼國(guó)版圖也由此到達(dá)極盛，《遼史》稱“幅員萬里”。

上圖_ 遼朝疆域

第五，關(guān)心民間疾苦，注重賑濟(jì)災(zāi)害。

遼圣宗和蕭太后都比較關(guān)心民間疾苦，為了防范災(zāi)害，在統(tǒng)和年間，下令在各地設(shè)置義倉(cāng)，在豐收之年儲(chǔ)存糧食，用于賑濟(jì)災(zāi)害。終圣宗一朝，屢屢有賑濟(jì)災(zāi)民的記錄：統(tǒng)和元年(983 年)，平州發(fā)生旱災(zāi)和蝗災(zāi)，便開倉(cāng)賑濟(jì);統(tǒng)和二十五年(1008年)，又發(fā)糧賑濟(jì)饒州的饑民，等等。

綜上所述，耶律隆緒在位時(shí)期，治理遼國(guó)頗有建樹，將遼國(guó)推向了全盛時(shí)代。因此，站在遼國(guó)的角度上來看，他被尊為“圣宗”也還算說得過去。不過，雖然遼朝是中國(guó)古代歷史的一部分，但由于未列為正統(tǒng)王朝(西夏和金朝也是如此)，且影響力僅僅局限于北方地區(qū)，故“圣宗”之名也在后世爭(zhēng)議頗大。

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