北宋名將種世衡用一侍妾定邊疆很有想象力。

北宋名將種世衡用一侍妾定邊疆很有想象力

北宋名將種世衡用一侍妾定邊疆?很有想象力。不清楚的讀者可以和小編一起看下去。

前文我們開扒了很多史上有名的美人計(jì)，我也知道大家喜歡聽歷史美人計(jì)，因?yàn)槊廊擞?jì)大可謀國(guó)小可謀人，可謂是古往今來世界上投資最少而又得益最大的間諜活動(dòng)，竊國(guó)大盜袁大頭袁世凱就曾給馮國(guó)璋介紹美女，等于是為他裝了一個(gè)不用電的竊聽器，被自己兒子殺死的隋朝開國(guó)天子楊堅(jiān)因美人計(jì)而得天下又因美人而命喪黃泉，真可謂是福兮禍所伏禍兮福所倚是也!可謂是不勝枚舉數(shù)不勝數(shù)。

那么這一篇我們就講講用古人用美人計(jì)來安定邊疆的故事吧(這個(gè)也太有想象力了)，想來這美人計(jì)還是異彩紛呈用處多多。

據(jù)史料記載，北宋名將種世衡治邊時(shí)，很重視攻心為上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，因?yàn)樗芘宸咔苊汐@的超級(jí)軍師諸葛亮，只有攻心為上以德服人才能使邊境長(zhǎng)治久安，以武鎮(zhèn)之壓之只會(huì)換取片刻的安寧，于是他很注意對(duì)胡人首領(lǐng)進(jìn)行安撫利誘，以夷制夷。

其時(shí)，胡人中最有力量的就是蘇慕恩部落，種就首先籠絡(luò)蘇，千方百計(jì)和蘇接近，聽說蘇也是一個(gè)好色之徒，于是就安排個(gè)美人計(jì)來讓蘇落入陷阱。

有一次，種特意邀請(qǐng)?zhí)K來飲酒作樂，還特意叫一個(gè)最美的侍妾來進(jìn)行三陪，這正合蘇之意，宴席上言語(yǔ)更歡，蘇也和美妾眉來眼去的纏綿得緊，種看在眼里喜在心上，看到有機(jī)可乘，便假意退出，喝得已有幾分醉意的蘇哪能放過這“大好機(jī)會(huì)”，連忙上下其手調(diào)戲美妾，美妾也假意周旋，一時(shí)歡娛之聲不絕如縷，正要得手時(shí)種如天兵天將般地出現(xiàn)，一臉丑態(tài)的蘇立馬手足無(wú)措，知道自己貪色誤事，不得不硬著頭皮向種道歉，他哪里知道這是種給他安排的一個(gè)“局”。

“不就是一個(gè)侍妾嗎?你想要就送給你了，食色性也?！狈N一聽，于是順?biāo)浦郯堰@侍妾送給他，哈哈大笑說。

蘇以為自己因禍得福，不僅不被處理，還贏得了一個(gè)心儀的美人，于是差點(diǎn)沒叫種一聲爹，引為知遇之恩，再生父母。

從此以后，蘇對(duì)種世衡唯言是聽，聽話得如種的一個(gè)下屬跟班，叫他上哪就上哪，叫他往東不會(huì)往西，胡人中凡有二心的，蘇便幫種去討伐，而且總是得勝歸來，邊疆也變得十分地安定起來。

就這樣，種世衡只用了一個(gè)自己的侍妾，就干脆利落地搞定了邊疆防務(wù)，勝過萬(wàn)千雄兵，還真是秀色可餐，美色也是生產(chǎn)力。

誠(chéng)信與責(zé)任

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　　誠(chéng)信與責(zé)任

　　我們中華民族文化是神傳文化，歷史悠久而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠(chéng)信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的最基本的道德規(guī)范。

　　古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是：

　　例如孔子教育 他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無(wú)信，不知 其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行?？鬃釉谡劦街卫韲?guó)家大事時(shí)說：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。

　　北宋的范仲淹 青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來范仲淹說：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說：“你的父親會(huì)使用 神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你。”于是就拿出那個(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒有被打開過。

　　范仲淹之子范 純?nèi)时懈钢?，在洛?yáng)為官時(shí)以誠(chéng)信造福于民，當(dāng)?shù)芈凡皇斑z、夜不閉戶。一次在白司馬坡，有位老人坐在墻邊曬太陽(yáng)，有人來告訴老人說：“你家黃牛犢被人偷了。”老人坐在那里動(dòng)都不動(dòng)一下，也不問一句話。過了一會(huì)，又有人來告訴他牛犢丟失的事，老人臉色平靜的對(duì)那人說：“你不要去找，一定是有人開玩笑，把它 藏起來了?！苯?jīng)過這里的路人感到奇怪，就走過去問他說：“老人家，您家中丟失了牛犢，別人一再告訴您，您為什么不管呢？”老人笑著說：“范大人住在這里，誰(shuí)愿意當(dāng)小偷？這是決不可能的事?！辈灰粫?huì)，牛犢果然回來了。

　　還有一個(gè)著名 的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。奴訛以為大雪種世 衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

　　誠(chéng)信是為人、 處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。而當(dāng)今卻不講誠(chéng)信，不講道德，一直依靠謊言封鎖，迫害敢于說真話的人，迫害善良的人，使社會(huì)道德淪喪。如今，越來越多的人選擇了正義和良知，這 是人最明智的選擇.
以上回答你滿意么？

論誠(chéng)信的議論文5篇

誠(chéng)實(shí)是一種力量的象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。下面給大家分享論誠(chéng)信的議論文，希望對(duì)同學(xué)們有幫助！

　　論誠(chéng)信的議論文1 古人云：“人無(wú)信而不立?！钡拇_，誠(chéng)信是個(gè)人發(fā)展所需的重要品質(zhì)，也是中華民族得以立足于世界民族之林的根本。

有人不禁要發(fā)問，誠(chéng)信如此重要，我們身邊的誠(chéng)信又在哪呢？

讓我們順著悠久的歷史長(zhǎng)河，回溯到古秦，你會(huì)看見：商鞅立木于南門，賞賜將木樁擡到北門者百金；再往回到春秋戰(zhàn)國(guó)，你會(huì)看見，那晉文公為了履行當(dāng)年的諾言，退避三舍，不惜舍去有重要戰(zhàn)略意義的前方戰(zhàn)場(chǎng)；你還會(huì)看見，季布的一諾千金，為人稱道一時(shí)……

誠(chéng)信自古就扎根在人們的內(nèi)心，它貫穿了千百年的滄海桑田，融入了人們的靈魂。誠(chéng)信，不僅僅只是空口無(wú)憑的一句承諾，更是在心中督促人們承擔(dān)責(zé)任、履行諾言的觀念。它如同一盞明燈，驅(qū)散充斥著日常生活的種種黑暗，為我們的心照亮一條光明大道。

現(xiàn)今生活中，履行諾言的守信之人又何嘗少呢？我們有為人誠(chéng)懇守信的平老靜，有絕不違背朋友承諾的宋慶齡，有寧可放棄極好的商業(yè)機(jī)會(huì)也絕不違約的李嘉誠(chéng)，更有工地中隨處可見，為了履行對(duì)家人“美好生活”的承諾而打拼的人們。誠(chéng)信時(shí)刻就伴在我們身旁，守信的人們用他們平凡卻執(zhí)著的行為，向社會(huì)詮釋著誠(chéng)信的力量。

事實(shí)上，誠(chéng)信做人，不僅適用于名人，更適用于我們每一個(gè)人。莎士比亞說：“如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要對(duì)自己誠(chéng)信。對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！睂?duì)我們學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中我們要做到兩方面。

一是對(duì)學(xué)習(xí)中的難題誠(chéng)信，誠(chéng)信地做題，抱著對(duì)于題目，會(huì)就是會(huì)，不會(huì)就是不會(huì)的態(tài)度，不去投機(jī)取巧，不去敷衍了事，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去面對(duì)問題、解決問題；

二是對(duì)于我們身邊的人誠(chéng)實(shí)。老子有言：“輕諾必寡信?！痹谖覀兩钪校覀儾粦?yīng)為了順從別人的意愿而輕易透支我們的信用，不應(yīng)對(duì)什么事都輕易下承諾。對(duì)于自己無(wú)能為力的事，應(yīng)當(dāng)禮貌地拒絕，不要為做個(gè)“好好先生”而失去誠(chéng)信。

最后，讓我們每一個(gè)人都從自身做起，以誠(chéng)信待人，共同創(chuàng)造中華民族更加燦爛的輝煌吧！

　　論誠(chéng)信的議論文2 所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，我認(rèn)為人要講誠(chéng)信。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有句很好的話：誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。這句話的意思就是說：“誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律?！边@就是所謂誠(chéng)信的本質(zhì)和道理。無(wú)論古今中外，誠(chéng)信都不容隨意丟棄，絕不被任何利益所誘惑。我們今天就叫做有誠(chéng)信。

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久國(guó)家，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣講誠(chéng)信的人，我們是有著重承諾，講信義的優(yōu)良傳統(tǒng)民族。

隨著時(shí)間的流逝，年代在不停變換，時(shí)代不斷的的創(chuàng)新，誠(chéng)信的具體含義卻一如既往，不曾改變。祖先的許多有誠(chéng)信的光榮事跡，流傳至今還有著它積極的教育意義，這值得我們學(xué)習(xí)與模仿。

秦朝末年，幼時(shí)韓信家境貧窮，吃著剩飯白天還要幫哥哥干活，晚上刻苦讀書卻因嫂嫂認(rèn)為耗費(fèi)燈油而讀不成。被趕出流落街頭。在他落魄時(shí)，意味老人支持他讀書，還每天給他飯吃。韓信很感激的對(duì)老人說：“我漲大筆報(bào)答您?！焙髞眄n信做了楚王，不忘舊恩，將老人接到自己宮殿里。像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待老人。

孟子說的幾句話，在韓信身上都表現(xiàn)出來了。人不可無(wú)誠(chéng)信，守信乃為人之根本，立足天下應(yīng)以誠(chéng)信為本，所謂人要講誠(chéng)信。

的確，人不可無(wú)誠(chéng)信。有個(gè)富商過河時(shí)船沉了，他大聲呼救，漁夫聞聲而致。富商大喊：“我是這片最有錢的人，你若能救我，給你100兩金子?！贝痪壬习逗?，卻只給了漁夫10兩金子。漁夫疑惑的質(zhì)問，富商卻道：“你個(gè)打魚的白有金子還不知足?！焙髞砀簧逃忠淮卧谠胤蠛罢l(shuí)救他給誰(shuí)100兩金子。有人欲救，被騙過的漁夫指著他說：他就是那個(gè)不講誠(chéng)信的騙子?！庇谑巧倘吮谎退懒?。

商人的不守諾言，使別人失去了對(duì)他的信任，導(dǎo)致了最后的悲劇。兩個(gè)例子都是講誠(chéng)信的，可結(jié)果性質(zhì)卻恰然相反。一位被后人稱贊，美名千史。一位被后人批判，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。以至于看出，講誠(chéng)信多么重要。所謂人要講誠(chéng)信。

風(fēng)，是聚合物的一種精華力量。然而預(yù)聚合人心，更應(yīng)有誠(chéng)信之風(fēng)相伴。它無(wú)處不在，只在于你自己。

千經(jīng)萬(wàn)典，信義為先；人生行路，誠(chéng)信為重。所謂人要講誠(chéng)信。

　　論誠(chéng)信的議論文3 從《論語(yǔ)》中的“言而無(wú)信，不知其可也”到程頤的“以誠(chéng)感人者，人已以誠(chéng)而應(yīng)”；再?gòu)鸟R克·吐溫的“坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物”，到左拉的“失信就是失敗”。古往今來，多少名人學(xué)士都用自己的話，乃至實(shí)際行動(dòng)告訴我們要講誠(chéng)信，這些無(wú)一不體現(xiàn)著誠(chéng)實(shí)的重要性。

從小，父母和老師都教導(dǎo)我們：不能撒謊，撒謊不是一個(gè)好孩子應(yīng)該做的。我們從小就是在這樣的薰陶下長(zhǎng)大，謊言，不應(yīng)該在我們的生活中出現(xiàn)！

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們必須弘揚(yáng)，并且發(fā)揚(yáng)光大。

相信大家都讀過《狼來了》這個(gè)故事吧。故事中的小男孩就是因?yàn)檎f了謊話，導(dǎo)致所有人都不再信任他，最后他被狼吃掉了。

有人說：“生活中需要善意的謊言?！蹦敲次蚁敫嬖V他：如果你有一個(gè)朋友在你面前唱歌（唱得很難聽），她問你唱得怎么樣，你說好聽。而你的朋友就興沖沖地跑去眾人面前唱，可是眾人并不會(huì)估計(jì)她的臉面，他們只會(huì)說唱得難聽，而你的朋友就會(huì)接受雙倍的打擊，從此對(duì)音樂失去信心。

由此，我們可以知道，善意的謊言有時(shí)的確可以給別人帶來希望，但終究還是謊言，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，慎用之。在我們用“善意”在“欺騙”的`深淵上指出一張網(wǎng)時(shí)，就應(yīng)該想到，當(dāng)這張“善意”的網(wǎng)被“現(xiàn)實(shí)”侵蝕過后，還在網(wǎng)上行走的人，是否會(huì)落入一個(gè)更深、更大的深淵！

莎士比亞說過：“閃光的東西，并不全部都是金子；動(dòng)聽的語(yǔ)言，并不都是好話。”這在我們的生活中，也是顯而易見的。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”同學(xué)們，善意的謊言可以用婉約的事實(shí)來代替。

誠(chéng)信是我們的做人之本，是一個(gè)企業(yè)的興盛之源，是一個(gè)國(guó)家和諧穩(wěn)定的基石。讓我們的生命在誠(chéng)心的土壤中開出美麗的鮮花！

　　論誠(chéng)信的議論文4 古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠(chéng)信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國(guó)、平天下的最基本的道德規(guī)范。

古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通?！靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。

例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。

孔子在《論語(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行?？鬃釉谡劦街卫韲?guó)家大事時(shí)說：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。

北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士。一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來范仲淹說：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。

幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你?！庇谑蔷湍贸瞿莻€(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒有被打開過。

還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問境內(nèi)部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。

奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當(dāng)?shù)厝讼嗬^來歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。

誠(chéng)信是為人、處世之本，是對(duì)人的本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。

　　論誠(chéng)信的議論文5 誠(chéng)實(shí)是金，黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重，誠(chéng)信作為高尚的品格，可以為人們帶來財(cái)富，但誠(chéng)信本身并不是黃金。

中國(guó)古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨(dú)”。意思是說，君子即使在只有自己一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)嚴(yán)格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動(dòng)光明正大。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直而嚴(yán)正的朋友”王充說過：“精誠(chéng)所加，金石為開”。古代著名教育家孔子說過：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

生活中，一件不吃偷來的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過別人家的果園前，突然有人大喊起來：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉(zhuǎn)過頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語(yǔ)，似乎在議論什么。我走近一聽，原來是在議論怎么把枇杷摘下。一個(gè)稍大的同學(xué)就先動(dòng)手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西。”他還不聽，我叫他下來，耐心地對(duì)他說：“你怎么能摘?jiǎng)e人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過，如果是你呢，你會(huì)怎么想？你知不知道‘誠(chéng)實(shí)’，誠(chéng)實(shí)就是實(shí)事求是，不說謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，就要說老實(shí)話，為人老實(shí)，誠(chéng)實(shí)是做人的基本品質(zhì)，只有為人誠(chéng)實(shí)，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當(dāng)時(shí)，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發(fā)下來發(fā)現(xiàn)有一道題目錯(cuò)了，老師批對(duì)了。我本來不想對(duì)老師說。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說：“老師，你把我的題目批對(duì)了，這本來是錯(cuò)的。應(yīng)該減一分?！绷_老師語(yǔ)重心長(zhǎng)的說：“你們學(xué)習(xí)也很刻苦，學(xué)的這么苦，考試應(yīng)該使你高興高興。有些人考50幾分就沒辦法了，你說是嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實(shí)世界上有許多誠(chéng)實(shí)，有用誠(chéng)實(shí)校正成長(zhǎng)的腳步，用誠(chéng)信守護(hù)良知的天空……“誠(chéng)信”這只是兩個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結(jié)果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣氾濫了。為此我們倡導(dǎo)并和千千萬(wàn)萬(wàn)善良正直的人們一起，呼喚誠(chéng)信，尋找誠(chéng)信，在我們身邊共同種植培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更美好。

標(biāo)簽: 議論文 誠(chéng)信

一雪前恥：北宋對(duì)西夏的一場(chǎng)大勝——無(wú)定川之戰(zhàn)

公元1038年，黨項(xiàng)人李元昊稱帝，建國(guó)號(hào)大夏，并與北宋交惡，于是西北地區(qū)戰(zhàn)火連年。宋夏雙方先后爆發(fā)了三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)役，北宋屢戰(zhàn)屢敗，損失慘重。后來西夏國(guó)主李秉常繼位，年幼，在對(duì)北宋的和戰(zhàn)問題上,與其母梁氏意見不合,被梁氏囚禁,外戚梁乙埋執(zhí)政，國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩不安。 在此背景下，北宋西北地區(qū)的官員紛紛上疏建議趁機(jī)攻滅西夏。其中，文州刺史種諤（北宋名將種世衡之子）上疏宋神宗曰：「 ”夏國(guó)無(wú)人，秉常孺子，臣往提其臂而來耳。”（夏國(guó)沒有人才，李秉常是個(gè)小孩，我前去便可提住他的手臂把他抓來）?！?”帝壯之，乃決意西征?！庇谑?，宋神宗元豐四年（公元1081年），北宋調(diào)遣五路大軍共計(jì)30萬(wàn)出征西夏。 五路宋軍分進(jìn)合擊，以靈州(今寧夏靈武縣)為首要攻擊目標(biāo)，得手后渡河直趨西夏國(guó)都懷遠(yuǎn)(今寧夏銀川市)。其中，種諤率軍自延州(今陜西延安市)北上,經(jīng)米脂寨（今陜西米脂縣），至夏州(今陜西靖邊縣白城子)西行趨靈州。西夏偵知北宋發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻后, 梁乙埋派大將梁永能統(tǒng)率10萬(wàn)精兵,屯駐夏州,以拒宋軍。 種諤軍9萬(wàn)多人從延州、綏德出發(fā)進(jìn)攻米脂寨，西夏梁永能自恃軍中大部為「 ”鐵鷂子”精銳騎兵，驕傲輕敵，急率8萬(wàn)騎兵沿?zé)o定河增援米脂寨。 宋軍圍攻米脂寨數(shù)天不下，此時(shí)又突然傳來西夏大批援兵已近米脂，軍心慌亂。種諤故意鳴鼓奏樂，檢閱部隊(duì)，以安定軍心、鼓舞士氣，同時(shí)繼續(xù)包圍米脂寨，在城外挖掘深壕，斷絕守軍出城道路，使其不能與援軍聯(lián)系以內(nèi)外合擊，并親率主力沿?zé)o定川北上，利用米脂寨西北沿?zé)o定川通道「 ”右山左水”的有利地形設(shè)防布陣，伏兵路旁山谷，以待西夏援軍。 西夏「 ”鐵鷂子” 翌日清晨，大霧滿川，西夏軍乘霧進(jìn)軍。種諤率軍迎戰(zhàn)于川口，兩軍展開激戰(zhàn)。西夏軍以「 ”鐵鷂子”沖鋒開路，如墻而進(jìn)；宋軍嚴(yán)守陣法，以重裝步兵在前長(zhǎng)槍盾牌搏殺，神臂弓在后遠(yuǎn)程打擊，輔以少量精銳騎兵兩側(cè)突擊。相持既久，西夏軍逐漸勢(shì)竭，埋伏在山谷中的宋軍突然殺出，把西夏軍攔腰截成兩段，首尾不能相顧。西夏軍大亂，自相殘?zhí)ず蛪嬋霟o(wú)定河的數(shù)以千計(jì)，史稱「 ”銀水為之赤”。宋軍趁勢(shì)沖殺，西夏軍大敗潰退，死傷萬(wàn)余人，損失戰(zhàn)馬五千余匹，其他物資不計(jì)其數(shù)。西夏援軍既敗，米脂寨守軍投降，無(wú)定川之戰(zhàn)以宋軍大勝結(jié)束，極大振奮了北宋朝野的信心，《宋史》中曰：「 ”種諤破米脂援軍捷書至，帝大喜，群臣稱賀?！?宋軍布陣圖 雖然北宋五軍伐夏最終沒能成功，但無(wú)定川之戰(zhàn)中宋軍的表現(xiàn)足以震撼對(duì)手，一雪之前屢戰(zhàn)屢敗的恥辱，也告慰了陣亡將士的英靈！ 參考：《續(xù)資治通鑒》、《宋史》

歐陽(yáng)修陷害狄青的真相是什么?為何說他實(shí)則是在保護(hù)狄青？

歐修養(yǎng)陷害狄青的真相就是狄青觸及了文人集團(tuán)利用。歐陽(yáng)修并沒有保護(hù)狄青而且還是幫兇之一。

一、北宋名將狄青，生不逢時(shí)。

狄青是北宋著名的武將。北宋對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)常戰(zhàn)敗，很少有過勝利，后狄青大破西夏就受到了宋仁宗的重視，之后狄青更是屢建戰(zhàn)功最后坐到了樞密使。這樞密使就是管理整個(gè)宋朝軍事。宋朝的國(guó)策是以文治武，和文人共治天下，抬高文人地位，貶低武人地位。在宋仁宗時(shí)文官已經(jīng)掌握了宋朝朝政，宋朝重要的官職都被文官擔(dān)任。

就連樞密使這個(gè)位置也是文官擔(dān)任，而狄青擔(dān)任樞密使，完全就是大破大家默認(rèn)的規(guī)則。武將在宋朝很少有人擔(dān)任重職，狄青擔(dān)任樞密使就觸碰了文人集團(tuán)的利益。文人集團(tuán)是不需要武將擔(dān)任高位的，一旦這次容忍，那么就是開先河。于是這些人就開始誣陷狄青，彈劾狄青。而歐修養(yǎng)就是其中一員。

二、歐陽(yáng)修上書彈劾狄青，狄青被貶身死。

歐陽(yáng)修雖然以前在宋仁宗面前夸過狄青，說?臣伏見兵興以來，所得邊將，惟狄青、種世衡二人，其忠勇材武，不可與張亢、滕宗諒一例待之。 ? 但那個(gè)時(shí)候狄青還沒有對(duì)文人集團(tuán)構(gòu)成威脅?？涩F(xiàn)在狄青已經(jīng)當(dāng)了樞密使，而歐陽(yáng)修更是當(dāng)時(shí)文人的標(biāo)榜，也許他心里不愿意誣陷狄青，但在整個(gè)文人集團(tuán)利益面前，他選擇站在狄青的對(duì)立面。歐陽(yáng)修也上書彈劾了狄青。

這些文臣剛開始彈劾狄青其實(shí)是很離譜的，說天災(zāi)都是因?yàn)榈仪嗟木壒?，說狄青乃是邪星等等。文彥博更說將太祖搬出來了來彈劾狄青。但當(dāng)時(shí)宋仁宗認(rèn)為狄青?忠勇?，頂著壓力依然重用狄青。后來天降大雨，水災(zāi)來了，狄青躲進(jìn)了相國(guó)寺，這個(gè)時(shí)候文臣紛紛彈劾狄青各種理由都有，說水災(zāi)因?yàn)榈仪嗖庞械?，說狄青造反的。這個(gè)時(shí)候宋仁宗頂不住，只好將狄青下貶。

狄青被貶后，口生毒瘡，然后抑郁而亡。狄青其實(shí)就是宋仁宗與文人集團(tuán)斗爭(zhēng)的犧牲品，宋仁宗當(dāng)政時(shí)期，文官集團(tuán)把握朝政，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多次失敗，也想改變。剛好狄青有才，就提拔狄青，可惜宋仁宗和狄青最終還是敗給了文人集團(tuán)。

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