中國(guó)古典時(shí)代的終結(jié)?崖山海戰(zhàn)的意義超過(guò)任何改朝換代!不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
公元1279年,南宋守軍在中國(guó)東南沿海的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)崖山(今天廣東江門(mén)一帶),與蒙元追軍展開(kāi)了一場(chǎng)生死戰(zhàn),戰(zhàn)斗結(jié)果:宋軍覆滅,十萬(wàn)軍民殉國(guó),丞相陸秀夫背著宋朝最后一個(gè)皇帝——八歲的宋少帝趙昺投海自盡。
這場(chǎng)戰(zhàn)役,史書(shū)稱(chēng)為“崖山海戰(zhàn)”?!把律胶?zhàn)”不僅是宋亡標(biāo)志,而且還被很多國(guó)外史學(xué)家視為“華夏陸沉”“中國(guó)古代歷史的終結(jié)”。即“崖山之后,再無(wú)中國(guó)”。
依我看來(lái),作為一個(gè)地域,中國(guó)何時(shí)都客觀存在,無(wú)論統(tǒng)治者是誰(shuí),稱(chēng)“宋”抑或稱(chēng)“元”,不能說(shuō)元不是中國(guó),即便是中國(guó)被征服史,也是中國(guó)歷史。但對(duì)中國(guó)主體民族華夏族即漢族而言,元滅宋,確是亡種危機(jī),準(zhǔn)確地說(shuō),是“崖山之后,第二紀(jì)華夏人亡(注:第一紀(jì)是先秦遠(yuǎn)古華夏人,第二紀(jì)就是以漢唐宋為代表的中古華夏人)”。
關(guān)于這場(chǎng)改變中國(guó)歷史的海戰(zhàn),日本作家田中芳樹(shù)的歷史小說(shuō)《海嘯》描述得驚心動(dòng)魄:
公元1279年,人類(lèi)古代史上規(guī)模最為宏大、戰(zhàn)局最為慘烈的一場(chǎng)海戰(zhàn)不可避免的在新會(huì)崖門(mén)海域爆發(fā)。交戰(zhàn)的雙方一方是由草原興起的強(qiáng)大蒙古帝國(guó),它正以摧枯拉朽之勢(shì)踏遍亞歐大陸,集中全力準(zhǔn)備給敵人最后致命的一擊。另一方是國(guó)力衰落的南宋帝國(guó),積弱不振的它已經(jīng)苦苦抵抗了近半個(gè)世紀(jì)。這是兩個(gè)民族之間異常殘酷的一場(chǎng)絕世之戰(zhàn),對(duì)壘雙方共投入兵力50余萬(wàn),動(dòng)用戰(zhàn)船2600多艘。蒙古帝國(guó)已經(jīng)吞并了大陸上若干個(gè)咤叱風(fēng)云的國(guó)家,意圖借這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)徹底消滅這片廣袤土地上最后的強(qiáng)勁敵人。而南宋帝國(guó)在蒙古鐵騎的大舉入侵之下, 一批忠貞的大臣擁立幼帝從杭州退到福建,再退至崖山建立起海山朝廷,捍衛(wèi)著保衛(wèi)江山的最后一絲希望。
文天祥、陸秀夫、張世杰,以“宋末三杰”為代表的壯士們,慷慨赴國(guó)難,踏上了歷史留給他們的最后舞臺(tái)。一群宋王朝僅存的精英,就這樣置身于這天涯海角的一隅,保衛(wèi)著風(fēng)雨中飄搖不定的流亡政權(quán)。
然而勇氣終究不是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素,英雄壯志亦不能阻擋波濤般的蒙古鐵騎。宋軍在初次交鋒得勝后,其被動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)使自己陷入了敵軍的圍困。數(shù)日后,在滔天的巨浪中,缺乏補(bǔ)給的宋軍在蒙古軍團(tuán)強(qiáng)勁的攻勢(shì)下兵敗如山倒,全軍覆沒(méi),結(jié)束了這場(chǎng)持續(xù)二十多天的海戰(zhàn)。
落日的余暉是何其悲壯!“昨朝南船滿(mǎn)崖海,今朝只有北船在”,被囚禁在元軍船中的文天祥,目睹了崖山海戰(zhàn)中最慘烈的一幕——無(wú)力回天的丞相陸秀夫背負(fù)著年幼的皇帝,背負(fù)著他為之堅(jiān)持的沉重理想投海而亡。其余宋朝軍民也紛紛投海殉國(guó),七日后,海上浮尸十余萬(wàn),山河為之變色。
田中芳樹(shù)的這段描述十分生動(dòng),但忽略了一個(gè)關(guān)鍵因素:滅宋的元軍,主力不是蒙古鐵騎,而多為漢人水軍。因?yàn)槊晒跑婈?duì)不善水戰(zhàn),所以,這一次是漢人“帶路黨”張弘范領(lǐng)軍主攻。滅宋后,張?jiān)谘律绞洗髸?shū)“鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”十二字。后來(lái)有人在這十二字前加了“宋”字,成為“宋鎮(zhèn)國(guó)大將軍張弘范滅宋于此”,表達(dá)了“漢人滅漢人”的千古悲憤——煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!
蒙古滅宋,開(kāi)啟了少數(shù)民族統(tǒng)治全中國(guó)的先河。漢民族遭受了第二次亡種危機(jī),甚至可以說(shuō)是“亡種之難”。
在宋朝之前,漢民族從來(lái)沒(méi)有被外族征服過(guò),游牧民族雖在漢朝時(shí)就很強(qiáng)大,但充其量與華夏并立平行?!拔搴鷣y華”雖然征服了中原,但不足以征服全中國(guó)。而崖山海戰(zhàn)這一仗,導(dǎo)致南宋政權(quán)滅亡,則是中國(guó)全境再無(wú)一個(gè)漢族政權(quán),中華民族的主體漢民族徹底成為被征服者,史學(xué)界所言的“華夏陸沉”蓋因如此。
據(jù)呂思勉《中國(guó)通史》記錄,蒙古帝國(guó)太宗成吉思汗的三子窩闊臺(tái)當(dāng)初進(jìn)占中國(guó)北方的時(shí)候,本打算是想將北方漢人全部殺掉,因?yàn)樗慕紕e迭說(shuō):“漢人無(wú)益于國(guó),不如空其人,以其地為牧地?!睗h人沒(méi)有任何用,不如殺光他們,把地空出來(lái),變成我們的牧場(chǎng),讓我們這里放牛馬羊。但窩闊臺(tái)的另一個(gè)近臣,契丹人耶律楚材出來(lái)勸阻,說(shuō)不可,漢人有用,可以給我們種糧納稅。你殺了漢人,誰(shuí)給你當(dāng)牛做馬?于是,窩闊臺(tái)打消此念,將漢人當(dāng)作農(nóng)奴使用。
史料顯示,蒙古人征服前的南宋,人口約6500萬(wàn),基本全為漢族;北方漢族人口1000萬(wàn),而蒙古總?cè)丝诩s100萬(wàn)。
也就是說(shuō),總?cè)丝诓蛔?00萬(wàn)的蒙古人,征服并統(tǒng)治了7000多萬(wàn)的漢人,人數(shù)對(duì)比超過(guò)1:70。無(wú)疑,這是繼“靖康之恥”后的又一次巨大民族恥辱。華夏的兩次滅頂之災(zāi),曠世之恥,俱為兩宋創(chuàng)造。
為什么唐朝創(chuàng)造了漢民族無(wú)尚榮光,宋朝卻兩次把漢民族送入羔羊境地?
這里從政治層面做個(gè)小結(jié):
比之大唐總結(jié)兩宋,至少有國(guó)家政治方面的“三大失策”:
其一,?;蕶?quán)之至高無(wú)上,不受“有動(dòng)手能力者”威脅。就像2013年新編歷史劇《精忠岳飛》中,秦檜在宋高宗趙構(gòu)面前,給出殺岳飛理由的經(jīng)典臺(tái)詞——“不在于他想不想反,而在于他有沒(méi)有造反的能力?!贝搜砸徽Z(yǔ)中的,趙宋皇室搞崇文抑武,就是要徹底扼殺國(guó)民“尚武精神”及“造反能力”。
其二,保皇權(quán)之高度統(tǒng)一,思想收緊、儒家接受理學(xué)改造。宋朝臣民不僅統(tǒng)一受教儒學(xué),還要戴上更加趨于保守的理學(xué)緊箍咒——存天理、滅人欲。
這是比“崇文抑武”更具殺傷力的洗腦運(yùn)動(dòng),令宋版漢人失去“人之本能”,無(wú)欲無(wú)力,日漸衰萎。對(duì)于游牧軍隊(duì),北宋軍隊(duì)尚有還手之力,南宋軍隊(duì)卻已無(wú)招架之功。南宋一降,塞外鐵騎南下攻城擄掠猶如探囊取物。原因就是“以儒立國(guó)”的副作用到了南宋已經(jīng)積重難返,經(jīng)過(guò)“理學(xué)”洗禮的儒教嬗變?yōu)椤伴幐钗幕?,儒家文化“剛”的一面消失,原?lái)的兵家文化不見(jiàn)了,剛?cè)嵯酀?jì)的華夏文明變成了陰柔見(jiàn)長(zhǎng)的雌化物,南宋軍民已整體雌化。宋軍的功能主要不是抵御外敵而是嚇唬國(guó)內(nèi)百姓。
其三,中原文化與胡人文化的融合被割斷。大唐中國(guó),奉行對(duì)外開(kāi)放式的“海納百川”“胡漢合流”,而兩宋中國(guó),卻奉行自成一統(tǒng)的內(nèi)斂“小國(guó)策”,對(duì)于游牧民族部落國(guó),宋人是鄙視加卑微——“牛并孫子著”。
例如,宋人當(dāng)時(shí)對(duì)女真統(tǒng)帥的稱(chēng)謂是“狼主”,如果以“狼主”稱(chēng)中原將帥,那可能是一件大不敬的事。中原大臣誰(shuí)與“狼”粘上干系,那就難逃奸逆貳臣。而在游牧民族當(dāng)中,“狼主”可以成為尊稱(chēng),比如在傳統(tǒng)評(píng)書(shū)《岳飛傳》中,岳飛老對(duì)手完顏?zhàn)阱龅膸は聺h人,便人以“狼主”稱(chēng)之,如此稱(chēng)謂女真統(tǒng)帥,除了表面的“尊重”,不能排除其中暗含對(duì)敵首的譏諷。
對(duì)于這一點(diǎn),完顏?zhàn)阱隹赡芤残闹敲?。不知“狼主”這個(gè)稱(chēng)呼是從中原而來(lái)還是塞外叫起的,他不拒而笑納。漢人的嘲諷稱(chēng)謂,絲毫沒(méi)影響到牧馬人的自信心。
而歷史反復(fù)證明:你怎么稱(chēng)呼對(duì)方并不重要,重要的是,你能否在實(shí)力上真正藐視對(duì)手。以稱(chēng)呼之污,掩蓋現(xiàn)實(shí)之怯,其實(shí)是一種弱者文化的表征。宋朝由君及臣,既不能戰(zhàn)勝敵人,又不想學(xué)敵人之強(qiáng)悍精神,只想花錢(qián)買(mǎi)和平,在文化上藐視對(duì)方,所以最后只能淪為野蠻人的“戰(zhàn)俘”。
關(guān)于精神,美國(guó)作家海明威曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):一個(gè)人可以被消滅,但是不會(huì)被打敗。對(duì)應(yīng)海明威這句的,是中國(guó)一句古話(huà):三軍可以?shī)Z帥,匹夫不可以?shī)Z志。
這一中一外的兩句話(huà),都在說(shuō)明一個(gè)道理:一個(gè)民族真正的失敗,首先不是經(jīng)濟(jì)崩潰、軍事失敗,甚至不是文化落后,而是精神上的消亡。
此言可基本概述出兩宋亡因,以及宋版漢民族出了什么問(wèn)題。宋朝時(shí)的華夏文化登峰造極,但卻開(kāi)啟了華夏被征服的歷史,乃至古華夏人的被滅,正是政治保守、精神衰敗、血性消弭的結(jié)果。
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