古代的殉葬制度是在什么時候形成（原始社會末期）

古代的殉葬制度是在什么時候形成（原始社會末期）

殉葬制度應該是在原始社會末期出現(xiàn)，主要是在奴隸制時代出現(xiàn)，比如戰(zhàn)國時期、春秋末期。在進入到漢代之后基本上消失。不過在進入到元朝時期又再一次的死灰復燃，確實讓人覺得有一些特別不敢相信。

原始社會末期出現(xiàn)高低貴賤之分

原始社會進入到末期，因為生產力已經快速的提升，所以會有一些剩余的產出，在此時商品的交換制度以及私有制度會呈現(xiàn)在大家的眼前。伴隨著生產力逐漸的發(fā)展部落之中可能會出現(xiàn)階級之分，慢慢的人和人之間會有高低貴賤之分。后期會形成奴隸制度，人和人之間會有明顯的金字塔式等級，貴族和帝王在頂尖，奴隸和奴婢在最低端。

奴隸是沒有尊嚴

處于金字塔頂端的貴族，對于奴隸可以說沒有任何的人性，認為奴隸等同于物品，是自己的私有財產，可以隨意的處置、隨意的殺戮。在那一個時代，奴隸作為陪葬品，這是最為常見的。在商周時期人們對于一些自然現(xiàn)象并沒有辦法用科學的方法去解釋，開始有了一些迷信的說法，無論是遇到自然災害還是一些自然現(xiàn)象總會認為這是神仙控制，會相信死亡之后會有另外一個世界，因此決定把自己生前所使用的東西照顧的人全部帶走，慢慢的形成殉葬制度。

春秋戰(zhàn)國時期之后逐漸的減少

春秋戰(zhàn)國時期之后，殉葬制度逐漸的減少，因為此種制度比較殘忍，而且伴隨著生產力，沒有辦法提高人口需求會下降。秦始皇為了能夠讓自己在另外一個世界，同樣有軍隊，因此開始使用兵馬俑，而并不是決定用人來殉葬。在進入到元朝時期，又開始鼓勵民間的殉葬行為，導致殉葬制度重新死灰復燃。即使到現(xiàn)在這種制度依然是存在的，只是殘忍的人性制度被廢除。

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殉葬制度是從什么時候開始的？

中國古代的殉葬制度是在清朝廢除的。

王士禛《池北偶談》說：八旗習俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晉（裴）始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎。

王熙撰《朱裴墓志銘》談及有關上疏奏請禁止殉葬的內容：有請復詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大體，大略謂屠殘民命，干造化之和，僭竊典禮，傷王制之巨，今日泥信幽明，慘忍傷生，未有如此之甚者。

國家的封建王朝持續(xù)了幾千年，大多數都朝代都在履行這個制度，陪死這些人大多數都是女孩子，因為男人的地位高，除非有什么特別的理由，要不然男人不可能陪葬。

為什么要找人陪葬，因為古代的時候大家比較迷信，覺得人死了以后還要去陰間過好日子，所以統(tǒng)治者也就想著自己死了以后也可以和那些女人恩愛。

擴展資料：

殉葬制度由來：殉葬制度起源于商代，商朝這個奴隸制害人不淺，大的奴隸主死了之后就得把私有財產帶走，這私有財產包括自己的努力，少則殉葬幾個幾十個奴隸，多則上百個奴隸，河南安陽出土的墓葬就有一個尸骨旁有很多姿勢各異的尸骨，有繩索顯然被迫殉葬。

據記載有殉葬駕車的奴隸，有做飯的奴隸，有歌姬，甚至還有養(yǎng)狗的奴隸……要多少是多??？被選為殉葬者之后，主事者都會給殉葬者安排一頓美食，身份高者單獨送到房間，身份低的一般集中一塊，集體聚餐。

最后的晚餐雖然豐富，吃完這頓沒下頓的，多半情況是淚流滿面哭聲震天的。人殉卻實是殘暴的，被毒死，灌水銀的，活埋，勒死的，各種死法千奇百怪，還有死后凹造型的，先處死擺一個跪著或其他造型對著墓主人。

參考資料：百度百科--殉葬制度

古代殉葬制度，究竟是活著殉還是處死再殉呢？

我國古代的殉葬制度始于夏商，止于清康熙時期，主要分為殺殉和人殉，也就是殺了之后陪葬和活人陪葬。這兩種殉葬方式貫穿于整個奴隸社會和封建社會，成為古代殉葬制度的一大特點，暴露了舊社會體制下的殘酷一面。古代皇帝后妃殉葬的方式也無非就是此兩種。

（一）、殉葬制度的發(fā)展

根據考古來看，以人殉葬可能最早出現(xiàn)于母系原始社會末期，大汶口文化，龍山文化均有殉葬遺跡，但尚不能斷定是否人為的大規(guī)模殉葬活動，而大規(guī)模的殉葬發(fā)現(xiàn)于商周時期。

“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！薄盾髯?禮論》

我國目前考古發(fā)現(xiàn)最大的殉葬陵墓為商代的奴隸主墓葬群，其中不論大小，均發(fā)現(xiàn)幾個或者幾十個殉葬骨架，最大的墓中，甚至挖掘出三百具殉葬骨架。這些骨架形態(tài)各異，有的骨架旁邊發(fā)現(xiàn)了刀劍，考古學家認為是侍衛(wèi)奴隸；旁邊擺車馬的則是車夫奴隸；旁邊殘存狗骨的則是訓狗打獵的奴隸。這些骨架中有一些是頭骨在骨架旁邊的，這便是被殺后殉葬的奴隸；有一些手骨處用繩子反綁在背后，且具有明顯掙扎痕跡的，則是被活埋殉葬的奴隸。這些奴隸在奴隸主死后便是按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制殉葬的，這些墓葬群的發(fā)掘也揭開了古代殉葬方式的謎題，那就是殺殉和人殉。

“天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。”——《墨子.節(jié)葬》

而古代帝王去世以后妃殉葬的記載見于《西京雜記》中描寫周幽王陵墓時的“唯一男子，余皆女子”，這些女子與尋常百姓或者奴隸不同，皆身著華麗衣服，因此被認為是周幽王的嬪妃。殉葬成為定制大概也就從周朝開始，《墨子》一書就對帝王將相的殉葬規(guī)格進行了詳細的記載，這一制度也就貫穿于整個先秦，乃至春秋戰(zhàn)國時期。

秦武公開啟了秦國的殉葬先河，在他去世之后殉葬了六十六人，秦穆公去世的時候殉葬了一百七十七人，其中“秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中”，這也是第一次君王去世臣下殉葬的記載。這樣的殉葬在考古界秦景公墓發(fā)掘后得到應證，在其墓中發(fā)掘了一百多具殉葬骨架。《史記》里說秦國在公元前384年廢除了殉葬制度，但當秦始皇去世的時候，秦二世下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死”，而且《史記》中也提到了修建秦始皇陵的所有工匠皆被封存于陵中殉葬，故而可能秦國只是秦獻公沒有殉葬者而已。

漢唐時期經濟文化高度繁榮，已經算是擯棄了殉葬制度，改為陪葬制度，也就是大臣或者嬪妃去世之后再陪葬入皇陵，這種制度相對來說更為人性化，不會以帝王之死來終結其他人的生命。更有意思的是唐初一位名叫阿史那社爾的突厥人，因為戰(zhàn)功深受唐太宗賞識，他便向唐太宗申請，等太宗百年之后為之殉葬，但唐太宗就回復了兩個字——“不許”。宋朝與唐情況類似，漢至宋這一大的歷史時期，殉葬表現(xiàn)出了一定的自愿性，整個唐朝只有唐武宗死后的王才人殉葬被記錄下來，整個宋朝也只有宋高宗趙構死后兩位才人自愿殉葬。只不過宋朝這個特殊歷史時期里，諸多少數民族南下，他們仍舊保持著殉葬制度，尤以元朝最盛，元朝歷史中的“夫死以身殉葬”非常常見，官方和民間都是如此。

“太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優(yōu)恤?！薄敦ザ吩洝?/p>

到了明朝，朱元璋去世的時候大批后宮嬪妃跟著殉葬，為了安撫這些后妃家人，朱允文和朱棣做了不少善后工作，歷史上非常有名的朝天女戶就是誕生于此，這些后妃的家人皆被安排為世襲的錦衣衛(wèi)千戶或者百戶。而明朝的殉葬制度止于明英宗，他說“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，所以明朝至明英宗往后就沒有皇室再以人殉葬的例子。

“朱御史小晉始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎”。——《池北偶談》

清朝是滿人入主中原的王朝，故而依舊采用殉葬制度，據《池北偶談》記載：“八旗習俗，多以仆妾殉葬”。由此可見，滿清之初仍舊以大量奴隸為殉葬品，皇太極去世時還被記載了以男奴殉葬，侍女殉葬更是常見，這一殉葬制度一直到康熙時期才廢止。但是，清朝的殉葬傳統(tǒng)根深蒂固，雖然明令廢除殉葬制度，但又表彰妻妾自愿殉死的行為，以“烈女、節(jié)婦”稱之，以修書、立牌坊為表彰手段，所以清朝至始至終仍有殉葬存在，并多見于民間。

（二）、殉葬形式分類

殺殉

“堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死?！薄独畛瘜嶄洝?/p>

殺殉即先殺死殉葬者的行為，殺殉的手段多種多樣，例如下毒、上吊、斬首等，這里也要根據殉葬者身份來定，帝王后妃之“殺殉”往往是自殺，如朱棣去世時，史籍記錄了其殉葬的后妃便是上吊自盡后才隨之入葬。多爾袞去世的時候，殉葬者“從而不欲”，故而被“宗室大臣勒令自盡”。而順治去世的時候，董鄂妃“感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝”，這說明她是傷心過度后死去，隨即便給順治帝殉葬了。

根據古籍記載，殉葬的后妃在執(zhí)刑前，一般會被安排上一頓“催命飯”，也就是說吃飽了好上路，位分高的后妃會被單獨送到房間，位份低的則是集中在一起，吃完了集中上吊，這場面也是相當悲慘了，朱棣去世時的史籍記載應該就是這種場面。

據說朱元璋去世時，大批后妃是被毒死的，而所用之毒則是水銀，這主要是認為被水銀毒死的人尸體長久不腐。而這個尸體不腐的現(xiàn)象也確實出現(xiàn)在眾多盜墓史上。如“哀王冢”盜墓時發(fā)現(xiàn)的一百多具女尸，皆未腐爛，這些女尸也都符合殉葬者的身份。而若是普通奴隸或者是待罪之身的人殉葬，最為直接的殺殉手段就是斬首，考古中發(fā)現(xiàn)的諸多斷頭、斷足骨架應該皆是此種殉葬手段，且有大量尸骨仍舊帶著刑具。

人殉

人殉并不是區(qū)別于用動物牲口殉葬，而是對于活人直接殉葬的稱呼，說白了就是活埋。但這與我們理解的活埋并不完全一致，因為眾多大墓是有地下宮殿的，并不是以土掩身，而是將殉葬者封于地宮之中，如修建秦始皇陵的工匠們，便是這種“活埋”。

“生縛女子四人，列左右為殉，其尸得寶玉之氣尚未銷?！薄度f歷野獲篇》

這種方式往往會將殉葬者手足困住，以免其入葬時逃脫，因此在考古中發(fā)現(xiàn)的大量手足被繩子系住的骨架，這里也不乏帝王墓中的嬪妃或妻妾。但活著殉葬終究是更為恐怖和難受，故而若非待罪之身，或者身份卑微，應該也不會如此，大部分后妃應當自盡后再隨先帝而去。

“中懸二棺，旁列男女數人，釘身于墻。蓋古之為殉者，懼其仆，故釘之也。”——《子不語》

在清代小說里還記載了將活人定在陵墓地宮的墻上，這種將活人固定的方法如果是真實存在的，那么也算是人殉，但考古至今尚未發(fā)現(xiàn)過這樣的殉葬手段。

綜上，古代的殉葬手段比較豐富，帝王的后妃據記載來看，多數是以自盡的體面手段進行殉葬，也算是殺殉，只不過這種令其自殺的行為更為“照顧”后妃們的感受。這種封建舊制慘無人道，最終隨著封建社會的消除而終結，這個以階級劃分為準則的丑惡行徑最終被社會文明所擯棄。

中國最后實行人殉的是哪個朝代

它出現(xiàn)于原始社會末期，盛行于奴隸制時代。 人殉，指的是用活人為死去的氏族首領、家長、奴隸主或封建主殉葬。
故終清之世，實際上人殉制并未徹底根除。
由此可見，人殉自少要道清朝被推翻才被廢除。

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