古人制造鞋子的時(shí)候，鞋尖為什么是上翹的

古人制造鞋子的時(shí)候，鞋尖為什么是上翹的

根據(jù)文學(xué)作品的描述，我們能夠看到很多古代生活和現(xiàn)在生活的差異。通過(guò)一些影視作品，其實(shí)最直觀的感受，就是在外形裝扮方面確實(shí)是和現(xiàn)在的人存在著很大的差異。不僅僅是服裝的風(fēng)格以及制造的材料和現(xiàn)在不同，就連鞋子的樣式也和現(xiàn)在的人存在著比較大的差別，古代的鞋子前端是揚(yáng)起的，這讓整個(gè)鞋子看起來(lái)像是一只小船，為什么要這樣設(shè)計(jì)呢?僅僅是為了美觀?

其實(shí)如果進(jìn)行詳盡地分析的話，是能夠得出三方面的原因的。第一點(diǎn)就是為了能夠避免褲邊落地。相信在很多影視作品中，能夠看到很多文人或者是劍客穿的衣服都是長(zhǎng)袍，下身其實(shí)像是一襲長(zhǎng)裙的設(shè)計(jì)。這樣的衣服雖然看起來(lái)十分瀟灑，但其實(shí)在穿的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)是比較不方便的，因?yàn)殚L(zhǎng)袍會(huì)時(shí)不時(shí)地落在地上，同時(shí)又比較難以清洗，還要每天都要穿這種長(zhǎng)褲，因此就很容易出現(xiàn)磨損或者是污泥。

通過(guò)上翹鞋子的設(shè)計(jì)，能夠讓前面的褲邊被托起，也就很容易幫助降低褲子被磨損或者是沾染上污泥的情況。同時(shí)因?yàn)檫^(guò)去的道路比較泥濘，通過(guò)這種鞋子，也能夠比較輕易地讓自己的褲子不會(huì)被雨水濺濕，因?yàn)橄蛏系倪@種設(shè)計(jì)能夠正好擋住雨水，從而不會(huì)讓自己的褲子被沾濕。

第二個(gè)原因就是能夠有效地保護(hù)雙腳，雖然過(guò)去的人已經(jīng)會(huì)制作比較合適的鞋子，但是道路相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)?？梢哉f(shuō)在過(guò)去都是土路，還不乏有一些十分坎坷的道路，不僅十分費(fèi)鞋子，還會(huì)出現(xiàn)不小心踢到凸起地方，從而讓自己的腳受傷的情況。這時(shí)候就需要一種比較合適的鞋子來(lái)進(jìn)行保護(hù)了，其中一種設(shè)計(jì)就是鞋尖上揚(yáng)。

這種設(shè)計(jì)能夠有效地避開(kāi)因?yàn)樘叩酵蛊鹪獾絺Φ那闆r，同時(shí)因?yàn)樵谶^(guò)去制作鞋子的工藝不同，是將鞋底、鞋面以及鞋頭聯(lián)合在一起的，這樣意味著在遇到重物的時(shí)候，受到的損傷更小，從而能夠有效地讓自己的腳部得到保護(hù)，不至于在行走的過(guò)程中出現(xiàn)被磕碰得出血的情況，這其實(shí)也是一種十分科學(xué)的設(shè)計(jì)。

最后一點(diǎn)其實(shí)并不是實(shí)用性方面，而是在感情和思想上的作用。因?yàn)楣糯舜蠖鄶?shù)是非常有信仰的，因此對(duì)于很多用具細(xì)節(jié)方面的設(shè)計(jì)都是比較具體的。不僅要實(shí)用還需要在細(xì)節(jié)處表示一些深層次的含義，就拿衣服上的紋理來(lái)說(shuō)，不同的圖案可以代表不同的身份。

而鞋子的這種設(shè)計(jì)其實(shí)是可以表達(dá)一種期待的，將鞋尖向上翹的設(shè)計(jì)，其實(shí)是代表著一種仙氣，想要通過(guò)穿這樣樣式的鞋子，來(lái)表達(dá)自己對(duì)于美好的追求。還有就是古人發(fā)展是比較重視的，因此選擇上翹，就表達(dá)了自己想要通過(guò)這種設(shè)計(jì)，來(lái)寄托自己希望人生能夠像船一樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)一帆風(fēng)順。這樣的想法也是很容易就能夠被理解的。

為什么古人的鞋尖往上翹呢 ？？`` 很好奇

鞋尖上翹，這是中國(guó)古鞋的最典型的特征。但是，縱觀世界鞋史領(lǐng)域，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，鞋翹竟是全世界古鞋的共同特征。史稱(chēng)，我國(guó)鞋翹始于先秦。其實(shí)，鞋翹的起源時(shí)期還可提前。青海出土的氏族時(shí)期的陶器上畫(huà)有一人.足上不僅已著鞋，而且鞋尖上翹。這應(yīng)被視為我國(guó)最早的鞋翹形象資料了。’此后，1935年第十二次發(fā)掘殷墟時(shí)，在侯家莊西北岡HPKM1217墓發(fā)現(xiàn)一件石刻，是一無(wú)頭人像之右半身，肩以上截?cái)?，著裹腿和翹尖鞋。史學(xué)界認(rèn)定這是商代一部分人的裝束，說(shuō)明鞋翹已十分普遍。春秋時(shí)，已對(duì)履頭前翹十分重視，并有專(zhuān)門(mén)記載。《儀禮·士喪禮》曰:“蒸結(jié)于附，連絢。”絢是古時(shí)鞋頭上的裝飾，有孔，可以穿系鞋帶。至漢代才見(jiàn)履頭絢有分歧，稱(chēng)為歧頭履。湖南長(zhǎng)沙馬王堆工號(hào)墓和湖北江陵鳳凰山168號(hào)墓均出土過(guò)雙尖翹頭的歧頭履。南北朝時(shí)，鞋飾豐富，款式各異，主要也表現(xiàn)在鞋翹上。如:晉有鳳頭履、聚云履，梁有分梢履、立鳳履、翁頭履，陳有玉華飛頭履，西晉永嘉間又有鳩頭履。其中，鳳頭、立鳳和玉華飛頭履為婦女所穿，.其他一般為男子所著。其時(shí)，女鞋鞋翹還有多瓣形的，一般鞋頭都很高。起源較早的展，古今通用蒲草，麻葛，其鞋頭也以鳳頭，伏鳩和鴛鴦為飾紋。隋開(kāi)皇二十年(600年)遷葬的王斡墓內(nèi)發(fā)掘出陶鞋一雙，鞋翹也呈如意狀。新疆吐魯番阿斯塔那出土唐代絹畫(huà)，圖中婦女著高頭絢履。唐二代婦女的履式區(qū)別主要在鞋頭上，或圓，或方，或尖，或分為數(shù)瓣，或增至數(shù)層，但又都為高翹形式。此類(lèi)鞋飾可從唐代詩(shī)詞中找到印證。如王涯詩(shī)曰:“云頭踏殿鞋”。元稹詩(shī)日:“金蹙重臺(tái)履。”凝詞曰：“叢頭鞋子紅編細(xì)?！碧拼嗖啥嘧说男N為后人留下了不少實(shí)物。如:吐魯番出土的一雙高頭錦履，幫用變體寶相花錦，前端用紅底花鳥(niǎo)紋錦，襯里用六色條紋花.鳥(niǎo)流云紋錦縫制，極為絢麗。古時(shí)，這種有高頭鞋翹的云島是這樣制作的:以白布為鞋，青布作高，挽云頭鞋面，以青布作條左右分置，每邊橫過(guò)六條，以象十二月意。始于五代的尖足鞋，即“三寸金蓮”，到了宋代，便產(chǎn)生了翹尖小腳鞋。宋人所畫(huà)《女孝經(jīng)圖》中女像即著這種紅翹尖履。南宋墓甚至還出土了鞋翹高達(dá)七、八厘米的尖足銀鞋。明代受元朝服飾的影響，靴子有了進(jìn)一步的發(fā)展。但由于明制嚴(yán)格規(guī)定了穿鞋等級(jí)，故一般土民仍以穿鞋為主，其制鞋技藝水平的提高也仍以鞋翹為標(biāo)志。蘇州市郊虎丘鄉(xiāng)明代萬(wàn)歷四十一年(公元1613年)王錫爵夫婦合葬墓出土過(guò)一雙云頭如意紋白布底黃緞面男鞋。在小說(shuō)《西游記》中關(guān)于云頭鞋等明代鞋飾的鞋名描述也不少。如:“麻經(jīng)葛緯云頭履”，“步云履”，“云尖鳳頭履”，“云鞋堆錦繡”，“云履綴黃棕”，“云頭繡口無(wú)優(yōu)履”，以及“繡鞋微露雙鉤鳳”等等。通常，小說(shuō)是社會(huì)生活的反映。這從另一個(gè)角度告訴我們，明代鞋翹也是十分豐富多彩的。有關(guān)云頭鞋翹的制作方法，明代著作亦有過(guò)專(zhuān)門(mén)介紹:用皂絲二絳一條，約長(zhǎng)43至A7厘米，折中交屈之，以其屈處綴履頭，近底處取起出履頭一分而為二。復(fù)綴其余之條，于履面上雙交，分其兩梢，綴履口兩邊緣處，是為絢。清代后，女子普遍穿著高底鞋，“金蓮”和圓頭圓口鞋，男子除著靴外，所穿布鞋式樣和現(xiàn)在相差不多。因此，清代鞋飾日趨形成“平頭鞋”新格局。僅帝王達(dá)貴的靴鞋，鞋底前端略微上卷，并無(wú)明顯的鞋翹狀態(tài)。清代以后，西南、西北的少數(shù)民族以及蒙、朝鮮等族鞋飾仍保留著濃郁的鞋翹色彩。至今，這些地區(qū)和民族的繡花鞋，傳統(tǒng)蒙靴及朝鮮.族勾背鞋都飾有高起的鞋翹。

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