清朝為什么一直有“反清復(fù)明”的人存在元朝卻沒有“反元復(fù)宋”的

清朝為什么一直有“反清復(fù)明”的人存在元朝卻沒有“反元復(fù)宋”的

清朝為什么一直有“反清復(fù)明”的人存在?元朝卻沒有“反元復(fù)宋”的?接下來跟著小編一起欣賞。

明朝到底哪里好?為什么到清末的時候還有人在堅持“反清復(fù)明”?

喜歡看清朝電視劇的人都知道，無論是在哪個時期，清朝都有人在“反清復(fù)明”，比如金庸先生的《鹿鼎記》，我們都知道金庸先生沒什么民族情懷，他寫的所有小說中，既沒有對清朝的歧視，也沒有對宋朝時期蒙古、遼、大理、西夏、后金的看不起，所以他在《鹿鼎記》中寫道韋小寶的師傅陳近南就是天地會的一把手，天地會就是“反清復(fù)明”的組織代表，一點也不夸張。

清朝的確有很多人對統(tǒng)治者不滿!所謂的“反清復(fù)明”用今天的話來說，只是一些人為了滿足自己需求的一種手段，而康熙就是受害者，事實也確實如此，康熙遭遇“反清復(fù)明”人士刺殺的次數(shù)還是很多的，甚至可以說康熙時清朝被“反清復(fù)明”人士針對最多的皇帝，排在他后面的是乾隆和雍正!乾隆時期有紅花會，甚至有傳言說乾隆不是滿清皇室的后裔，是紅花會安排在清朝的奸細(xì)。

古龍先生的《書劍恩仇錄》，講的就是乾隆和天地會陳家洛的故事，在拍成電視劇后，陳家洛和乾隆的演員竟然是同一個人!但小說畢竟是小說，乾隆肯定是滿清的后裔，要不然雍正爺不會選他當(dāng)繼承人，但是有關(guān)紅花會“反清復(fù)明”，很有可能是真的!再來說一下雍正，可能很多人覺得雍正比較節(jié)省，也比較勤政，不怎么出門，應(yīng)該就接觸不到這些“反清復(fù)明”的人，其實并不是!

據(jù)悉，在雍正時期，江南的“反清復(fù)明”人士也非常多，甚至有一個叫白蓮教的組織，教徒多的不計其數(shù)，甚至在某段時期已經(jīng)威脅到了國家的統(tǒng)治!不只是漢人喜歡“反清復(fù)明”之前明朝的很多藩屬國也喜歡“反清復(fù)明”，比如朝鮮的李朝孝宗，在清朝末年記錄事件的時候，記載日期上寫的竟然是“崇禎二百六十五年”，可見他們對明朝有多懷念，那么為什么會有這么多人“反清復(fù)明”呢?難道清朝真的不得人心嗎?既然這樣，為什么人家還能讓國祚堅持200多年呢?

俗話說沒有對比就沒有傷害，清朝之所以有這么多的人反它，主要還是自己的原因，和清朝一樣，以外族身份完成中國大一統(tǒng)的還有元朝，反對元朝的人就要少很多，甚至可以說只有一次，最后還失敗了，雖然元朝的國祚只有百來年，但并不能說人家不好，用很多人的話來說，清朝在入關(guān)后就得了慢性病，200多年的時間一直不治療，所以只能拖著，最后一命嗚呼，與清朝不同，元朝在建國后就得了重疾，同樣人家也選擇破罐子破摔，然后短時間內(nèi)直接掛掉了!

那么元朝和清朝的在統(tǒng)治漢人方面有哪些差距呢?為什么得到的認(rèn)同感會差那么多呢?其實主要有三個方面!

首先就是文化方面，清朝皇帝對文化的傳播有著極強(qiáng)的控制欲，比如清朝編寫的四庫全書中，所有與“胡人”相關(guān)的內(nèi)容都要被修改，比如岳飛的《滿江紅》中，比較經(jīng)典的句子是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，因為有歧視外族的意識，清朝就覺得這樣的詩句出現(xiàn)回影響自己的統(tǒng)治，然后硬生生的改成了“壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”。現(xiàn)在聽起來有點可笑，但在當(dāng)時是真的發(fā)生地!

在乾隆時期，兆惠大將軍打了勝仗，乾隆讓他作詩表達(dá)一下自己的感情，但這個將軍是個武將，于是只能找了一首古人的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，乾隆直接就發(fā)火了，當(dāng)場質(zhì)問這位將軍，誰是胡。嚇得這位將軍直接跪在地上磕頭認(rèn)罪，然后乾隆還是很氣憤，直接表示，要不是看在你剛打了勝仗的份上，死罪是絕對逃脫不了的，最后這位將軍拿軍功換了人頭，從此再也不得乾隆重用!清朝對于滿族人都這樣，更不用說是漢人了。

在清朝，只有文章有歧義，或者被人過分解讀為有“反清復(fù)明”意向的文章，最后寫作的人都會進(jìn)監(jiān)獄，而審判的結(jié)果大部分都是直接殺死，所以清朝的文字獄才會那么多，進(jìn)而讓很多文人失去對朝廷的信心!反觀元朝則不一樣，他們壓根就不想學(xué)習(xí)中國文化，也不想自己被漢化，所以在元朝寫作還是很自由的，比如元朝著名的詞人關(guān)漢卿寫的《竇娥冤》，里面迫害竇娥的元兇就是一個蒙古人，說關(guān)漢卿沒有歧視，誰都不相信，但元朝政府壓根就沒有管，甚至因為這種寬松的文學(xué)氛圍，讓國祚只有百年的元朝，出了不少優(yōu)秀作品!

其次就是漢人地位問題，我們都知道在元朝漢人的地位非常低，甚至是傳說中的四等公民，但即使是這樣，元朝所有的奴隸在任何場合都不會嗆聲一個漢人公民，也正是因為這一點，才讓元朝的漢人感覺到了些許的尊重，在元朝短短百年的統(tǒng)治時期，一共舉行了16次全國性的科舉考試，不用想也知道，漢人是比較擅長考試的，所以一般高中的都是漢人，而這些漢人也因此得到了重用，比如元末明初的名臣張昶就是最好的例子，他在科舉高中后，仕途一路平坦，最后更是做到了戶部尚書的位置，主抓全國財政，權(quán)利非常大，所以即使后來朱元璋給了他不下于丞相的待遇，他仍說出了“身在江南，心在塞北”這樣讓朱元璋傷心過度的話!

可見元朝在這方面對待漢人還是不錯的，但清朝則不同，可能很多人覺得清朝也挺重用漢臣的，其實并不是，據(jù)清朝史料記載，即使進(jìn)入上流社會，但是同等官位，漢人要比滿人要矮上一頭，除此之外，清朝的封疆大吏和地方巡撫都沒有漢人的身影，直到太平天國時期，才出現(xiàn)了第一個漢人巡撫，所以那些描述清朝電視劇中，順治皇帝提出的“滿漢一家親”政策，其實真的只是說說而已!

即使后來康熙也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，但其實都只是光說不練的嘴把式!清朝真正把漢臣地位提上去的統(tǒng)治者其實是慈禧太后，這也是為什么后期清朝都滿目瘡痍了，還會有那么多漢臣為慈禧賣命的根本原因!要知道中原大部分的百姓都是漢人，一邊統(tǒng)治人家，一邊又矮化歧視人家，清朝的百姓不反抗才怪，而元朝則不同，人家壓根就不想這么多，更像是無為而治，兩相比較，肯定清朝更不受待見了，不反它反誰呢?

最后一個就是領(lǐng)袖問題!清朝的漢人之所以喜歡“反清復(fù)明”，主要是因為他們有精神領(lǐng)袖，并且國仇家恨比較明顯，清朝是從明朝手中奪去了大一統(tǒng)，并且在入關(guān)后對漢人百姓非常不友善，比如著名的“揚州十日”，講的就是多爾袞攻打揚州城，遭到了揚州全程百姓的激烈反抗，所以在揚州城破的時候，多爾袞直接下令士兵10日不封刀，見到漢人就殺，當(dāng)時的揚州可能比南京大屠殺還要慘烈!雖然后來這個消息被清朝封鎖了，但是一些“反清復(fù)明”人士，心里面卻一清二楚!

除了屠城外，清朝還強(qiáng)制漢人剔頭，否則就直接殺掉，要知道漢人的傳統(tǒng)式“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，這樣一刀切，的確容易引起大家的反抗之心!再來看一下元朝，元朝接手的宋朝江山，其實已經(jīng)不能說是大一統(tǒng)了，那個時候多個政權(quán)并立，宋朝只偏安在江南一隅，所以大家在根本上其實并沒有那么排斥元朝，要知道按照當(dāng)時宋朝的實力，最后只能被吞并，不是蒙古人，也可能是西夏、大理、遼等政權(quán)，區(qū)別只是早晚而已!

另外元朝對待宋朝皇室還是很友好的，比如宋朝的皇室趙孟還參加了元朝的科舉，并且還取得了功名，還做了官，即使皇室正統(tǒng)和大臣一起投江，但是最后留下的宋恭帝在元朝過的也不錯，沒有了這些人的支持，即使你想反元復(fù)宋，人家也不支持，而在人家不支持的情況下海硬要起義，那這就是赤裸裸的謀反了!清朝對待前朝遺骨的態(tài)度不用說大家也知道，除了在吊死的崇禎帝面前裝模作樣外，對于流落在外的明朝皇室，直接就是見一個殺一個!

這樣人家不反抗才怪，所以有一些人打著“反清復(fù)明”的旗號，這些明朝的皇室只要知道了，就會予以支持，甚至勢力稍微大點的，明朝皇室還會出面接待人家的領(lǐng)導(dǎo)者，而這些領(lǐng)導(dǎo)者有了精神領(lǐng)袖后，肯定更有奔頭了，這樣導(dǎo)致的后果就是清朝皇帝非常被動，甚至才康熙統(tǒng)治期間，明朝的朱三太子一直都是整個皇室的噩夢!比較清朝和元朝這兩個外族建立的大一統(tǒng)政權(quán)就會發(fā)現(xiàn)，清朝一直被造反也是有道理的!

為什么沒有反元復(fù)宋，卻有反清復(fù)明？

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反清復(fù)明，顧名思義就是反抗清朝、光復(fù)明朝的意思。朝代交替之際，思念故國之情在所難免，但是這個口號卻貫穿于清朝之始終。

反清復(fù)明的理由中，就有清朝政府官吏腐敗黑暗的這一條，不敢說后期的清政府怎樣如何，但至少清朝初期，地方上的吏治還是比較清明，至少不會讓民眾產(chǎn)生過激的反抗。

而人民渴望回歸正朔這一點，或許的確有可能，但可能性不會不大，同樣，至少不是讓清政府倒臺的真正原因。

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可以看出清政府為了滿漢之間的融合已經(jīng)做出了不少的讓步，如將女真族改為滿族，將“金”改為“清”。

清朝的統(tǒng)治者有的也很推崇漢族的文化，并沒有把自己的文化強(qiáng)硬的推崇到漢族文化之上，到了順治的時候也是提倡學(xué)習(xí)漢話，滿漢官員一視同仁。

一方面是因為個人愛好使然；另一方面也是為了大清的統(tǒng)治而刻意為之。畢竟清初的時候，根基極其不穩(wěn)，不得不在一些政策上做出讓步妥協(xié)，極力維護(hù)漢族人民的利益。

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可以看出，其成果還是豐碩的，大多數(shù)民眾也確確實實地心甘情愿地向滿州統(tǒng)治者下跪了。所以文化差異這條也不成立。

再者，清朝時期人民生活質(zhì)量很差。這一點就更不成立了，自明中后期以來，玉米，馬鈴薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)中國，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)量帶入了新的高峰。

再加上康熙，雍正皇帝沿用“一條鞭法”和推行攤丁入畝等恢復(fù)生產(chǎn)的政策，使得康熙時期的全國耕地面積恢復(fù)至明萬歷初期的規(guī)模。

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再加上后來的“滋不生丁，永不加賦”，清朝人民的物質(zhì)文明應(yīng)該是比較發(fā)達(dá)的，至少從能養(yǎng)活四億人口這個事實上來說清朝農(nóng)業(yè)還算先進(jìn)。

所以，反清復(fù)明的背后其實是有一個真正的幕后在興風(fēng)作浪，依仗民眾的情感大做文章，為的不是民眾那個共通的信仰，而是逞自己的一己私利。

反觀清初的統(tǒng)治者，卻均表現(xiàn)出一種大治天下的氣質(zhì)。尤其以吏治嚴(yán)厲而著稱。早在多爾袞攝政期間就有規(guī)定“貪官必誅何必論贓多少”。

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在接受明末的爛攤子之后想盡了一切辦法建立一個穩(wěn)定的社會環(huán)境和正常的經(jīng)濟(jì)秩序，雖然在剛?cè)腙P(guān)的時候引發(fā)了一場圈地運動，但大部分政策還是十分有利于社會發(fā)展的。

尤其是康熙、雍正時期的努力，到乾隆時，庫存高達(dá)8000余萬兩，全國人口已達(dá)三億之多。這些，都足以說明清朝已進(jìn)入了一個前所未有的盛世。而且也是一個讓明朝望塵莫及的社會。

在如此巨大的社會差距下，反抗清廷的斗爭仍然沒有停止過，就不得不令人進(jìn)一步深思其中的原因了。

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其中一股反清勢力就是明宗室后裔。明亡后，明宗室在江南廣大地區(qū)相繼成立小朝廷，延續(xù)明王朝的統(tǒng)治，史稱南明。

不僅僅明朝宗室展開反清大業(yè)，原來明朝的一些將吏和士大夫也堅決不肯降清，他們雖然痛恨亡明的黑暗、腐敗統(tǒng)治，但是對外來者也會有著一種本能的排斥。

他們雖然沒有明宗室后裔反抗的那么持久，卻非常具有專業(yè)性。他們以原來官銜組織當(dāng)?shù)剀娒?，抵制清朝統(tǒng)治者的入境，就地抗擊他們的進(jìn)攻。

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可以說，他們才是這所有反清復(fù)明勢力中品德最為高潔的一股力量，甚至不惜用鮮血去涂染心中的那面旗幟。

在反清復(fù)明這個持久戰(zhàn)中，也不免有些魚目混珠，趁機(jī)肆虐作亂的組織，并且給清政府帶來了十分巨大的損失。這其中要屬秘密教門影響最大。

秘密教門反抗清朝統(tǒng)治的斗爭，從清初以來就一直未曾間斷過。他們的斗爭中“反清復(fù)明”是一個重要內(nèi)容，而且他們的思想概念是受到傳統(tǒng)的儒家思想中“嚴(yán)華夷之辨”的影響。

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不過，他們對外宣揚的是“嚴(yán)華夷之辨”，但其實他們的教主卻在其中加入了新的改造，摻入了彌勒信仰、劫變觀念等思想，并主張由本教門教主登基稱帝，在這里就可以看出其本質(zhì)了。

應(yīng)該說，在秘密教門中，“復(fù)明”只是招攬人心的一個工具，“反清”才是最終目的之所在。

都是異族入侵，為啥只有“反清復(fù)明”卻沒“反元復(fù)宋”？

眾所周知，中國是世界古代歷史上朝代更迭最頻繁的一個國家。朝代的更迭就意味著朝代的滅亡。雖然中原大地數(shù)千年都被漢人朝代所掌控。但也不乏異族占領(lǐng)中原并建立政權(quán)的時期。比如說元朝和清朝。

想必大家都聽說過一個詞叫做“反清復(fù)明”。所謂反清復(fù)明就是明朝末年，李自成起義軍滅亡明朝之后，而后李自成起義軍又?jǐn)∮谇宄?，中國境?nèi)一系列反抗清朝滿族統(tǒng)治而要求恢復(fù)明朝的運動?！胺辞鍙?fù)明”這一口號，幾乎貫穿整個清王朝統(tǒng)治時期，比如明朝降臣吳三桂在發(fā)動三番之亂的時候打著的就是“反清復(fù)明”的旗號。

除此之外，明朝殘留余孽，或者忠心于明朝不滿滿清政權(quán)的漢人一直也都在為推翻滿清而努力。他們打著的旗號都是“反清復(fù)明”推翻清朝。為什么和明朝境遇極度相似的宋朝卻得不到這個待遇呢？歷史上“反清復(fù)明”貫穿了整個清朝的統(tǒng)治時期。而宋朝被元朝滅了也就滅了。宋朝被滅后也并沒有什么人或者什么勢力為了推翻元朝而努力。究竟原因在什么地方呢？

政權(quán)的代表性！

首先一點，滿清入關(guān)取代了明朝。從某種方面來說算是異族政權(quán)入侵中原，而且當(dāng)時的明朝是一個統(tǒng)一而且合理合法的全國性質(zhì)政權(quán)。國破家亡說的就是類似于滿清取代明朝的朝代更迭。如果同是漢人政權(quán)進(jìn)行更迭的話也不會有如此大的反應(yīng)。而元朝取代的宋朝則完全是一個地方性質(zhì)的政權(quán)。雖然宋朝在我國歷史上屬于一個時代。但不可否認(rèn)，不管是北宋還是南宋。它代表不了整個時代的政權(quán)。宋朝只是一個地方性質(zhì)的漢人政權(quán)而已。一個全國性的政權(quán)覆滅和一個地方性的政權(quán)覆滅影響力不可同日而語。

如果以占領(lǐng)北京才算是正統(tǒng)政權(quán)的話，那么宋朝時期的正統(tǒng)政權(quán)應(yīng)該是遼國，而不是宋朝。但如果按照所占疆域的大小來區(qū)分是地方政權(quán)還是全國性政權(quán)的話，那么遼國依舊還是要勝于宋朝。即使宋朝被滅后，那么也是金國取代遼國。而宋朝依舊還是地方性質(zhì)政權(quán)。北宋時期宋朝勉強(qiáng)還可以稱得上是中原代表性的政權(quán)。但靖難之役后，北宋滅亡。趙構(gòu)逃亡南方建立的南宋政權(quán)則完全成了地方性質(zhì)政權(quán)。所以元朝取代宋朝在某方面還可以看作是國家統(tǒng)一之戰(zhàn)。而不是吞并滅亡南宋。

對待前朝皇室成員的態(tài)度！

我們再換另一個角度來看，宋朝滅亡之時，忽必烈對于南宋皇室成員禮遇有加，忽必烈之所以這么做，一方面蒙古占領(lǐng)了南宋的領(lǐng)土之后是要繼續(xù)進(jìn)行統(tǒng)治的。既然已經(jīng)滅亡了南宋沒必要再擴(kuò)大仇恨。而且忽必烈當(dāng)時已經(jīng)深受漢文化影響。他認(rèn)為屠殺并不是解決問題的唯一途徑。正因為忽必烈善待了南宋皇室成員。所以很大程度上削弱了南宋治下臣民對于蒙古的排斥感。

而滿清在滅亡明朝之后，明朝的皇室成員幾乎全部被屠戮一空。從滿清入關(guān)開始就一直在肆意屠殺明朝皇室成員。直到康熙三十八年，明朝皇室的主要成員被屠殺殆盡。滿清如此做法自然會引起很多人不滿。滿清以為屠殺可以解決一切。但他們不知道屠殺或許會震懾一時，但內(nèi)心之中的憎恨也會與日俱增。這也是為什么清朝時期內(nèi)的“反清復(fù)明”運動會伴隨了整個滿清統(tǒng)治時期。

對于漢文化的影響改變！

蒙元統(tǒng)治時期，雖然對于漢人多加苛責(zé)。不允許民間藏有兵器鎧甲。甚至連做飯用的菜刀都需要很多人家共用一把。但從生活習(xí)俗和文化領(lǐng)域上，蒙元政權(quán)并沒有要求改變。漢人該怎么生活還怎么生活。除了坐天下的人換成了蒙古人之外，普通百姓的生活并沒有發(fā)生什么根本性的變化。

而滿清政權(quán)則不同。滿清政權(quán)入關(guān)掌控天下之后對漢人的生活習(xí)慣以及文化習(xí)俗等進(jìn)行了顛覆性的改革。比如剃發(fā)易服，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。要知道傳統(tǒng)漢人的教育就是“身體發(fā)膚受之父母，不敢損毀”而滿清的暴力改變雖然取得了成效。但使得很多人從內(nèi)心敵視排斥滿清政權(quán)。而且清朝時期文字獄可是兇名在外。很多無辜的人因為各種荒唐的人原因很關(guān)在牢里甚至處死。這些都是引起民眾反感對抗?jié)M清的因素。這也是為什么滿清和蒙元政權(quán)，同樣入侵中原，同樣建立了政權(quán)。但滿清時期“反清復(fù)明”運動屢禁不止。而蒙元時期卻罕有“反元復(fù)宋”運動的原因。

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