鑒真東渡的原因是什么,鑒真為何會(huì)被后人詬病

今天小編給大家?guī)?lái)鑒真東渡，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

唐朝時(shí)期的中國(guó)可以說(shuō)是在諸多方面都到達(dá)了封建社會(huì)的頂峰，而各個(gè)宗教的發(fā)展也是如此，鑒真作為唐朝盛世的見(jiàn)證者，他所處的那個(gè)時(shí)代，無(wú)疑是整個(gè)唐朝最好的時(shí)期，佛教的興盛發(fā)展使得信徒廣布，而外面的國(guó)家也是對(duì)佛教崇拜無(wú)比，那當(dāng)年的鑒真為何不顧弟子眾人的反對(duì)，堅(jiān)持要去日本弘揚(yáng)佛法，他帶走了什么，一直讓后世之人詬病?

鑒真和尚堅(jiān)持東渡日本傳佛的原因

鑒真和尚

因?yàn)殍b真和尚是一千多年前中國(guó)和日本文化交流的見(jiàn)證者，他在自己的那段歷史之中扮演了重要的角色，而中國(guó)的佛法也是他完整的帶到了日本并與本土宗教結(jié)合將之發(fā)揚(yáng)廣大，那鑒真和尚當(dāng)年?yáng)|渡日本的原因和好處利益就很值得我們?nèi)ニ伎剂?，畢竟萬(wàn)里波濤之外，誰(shuí)也不知道有著什么樣的艱難險(xiǎn)阻。

鑒真東渡日本傳授佛法最正統(tǒng)的說(shuō)法是他帶著唐帝國(guó)的使命去傳授佛教的，可是從各個(gè)方面的資料來(lái)說(shuō)，唐朝政府并沒(méi)有明確的支持過(guò)鑒真和尚東渡，從一定意義來(lái)說(shuō)，鑒真和尚的這次東渡可以說(shuō)的上是一次類似于后世的偷渡，這種方式在當(dāng)時(shí)已經(jīng)現(xiàn)在都是違法的存在，所以鑒真的幾次東渡才會(huì)被唐朝政府阻止，并派人捉拿他。

鑒真和尚和東渡之人

鑒真有不有懷思心我們不知道，但他自己心里是絕對(duì)清楚的，為何要不顧一切的去日本，難道僅僅是為了弘揚(yáng)佛法嗎?當(dāng)時(shí)唐朝佛教事業(yè)發(fā)展壯大，在唐朝傳教學(xué)佛的人何其之多，鑒真在唐朝諸多佛教寺廟之中不過(guò)是一個(gè)一般的存在。

他可能在當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己在唐朝競(jìng)爭(zhēng)壓力太大，不如渡海去未開(kāi)化的日本，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)職業(yè)地位上面的攀升，不會(huì)在唐朝那樣泯然眾人矣，說(shuō)到底還是為了自己的名和利，寧做雞頭不為鳳尾的道理在鑒真和尚的身上展露無(wú)疑。

鑒真東渡日本對(duì)于唐文化的利弊分析

鑒真和尚等人和日本和尚交流

鑒真和尚在大唐混不下去了，便想著東渡日本去謀求更好的出路，他在大唐只能做一個(gè)小寺廟的主持，可是到了日本，他卻能做全日本佛教寺廟的總管，這樣的權(quán)力差距不是用物質(zhì)先進(jìn)能夠彌補(bǔ)的。這也是我前文總結(jié)的鑒真東渡傳佛的原因:不為度人為度己。

讓自己的權(quán)力身份得到一個(gè)質(zhì)的提升，再去教化別人，這些才是鑒真東渡的主要原因，而他的這些小心思不僅僅是我能夠猜透，當(dāng)年鑒真和尚的眾多徒弟們就已經(jīng)知曉，在鑒真和尚蠱惑他們東渡的時(shí)候，他們都是回答的不去，還說(shuō)我們這輩子有幸生在中國(guó)，為什么一定要去日本蠻夷之地受苦呢?您說(shuō)要弘揚(yáng)佛法，這些都只是幌子吧。

鑒真和尚東渡的幾次路線

華夏文化作為天下的燈塔，日本人如果真心學(xué)習(xí)一定會(huì)派遣專門(mén)人士來(lái)求學(xué)，您這樣不顧一切的去倒貼，所謀一定不小吧!當(dāng)年鑒真和尚的弟子清一色的拒絕了鑒真和尚的蠱惑，堅(jiān)持不去蠻夷之地，他們認(rèn)為大唐的盛世文化一定會(huì)吸引其他國(guó)家主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，而不是這樣去倒貼。

鑒真和尚最后啞口無(wú)言，他自己心中的想法只有他自己知道，在自己弟子索求無(wú)果之后，他只能從民間另外尋求東渡人員，因?yàn)樗袆?dòng)并沒(méi)有向官府報(bào)備，最后多次被官府抓起來(lái)，可是他還是沒(méi)有放棄自己的追求。最后歷時(shí)十二年，終于來(lái)到了他心心念念的日本，在這里，他成為了日本天皇口中的上師，而他心中的宏愿也得以達(dá)成，可是他從大唐帶到日本的諸多文物在當(dāng)年看來(lái)可能沒(méi)有什么，但到后世無(wú)疑都是巨大的損失。

鑒真和尚對(duì)唐文化故舊的廣泛采集

后世日本為鑒真和尚所刻雕像

通過(guò)歷史的仔細(xì)研讀我們就可以發(fā)現(xiàn)鑒真和尚的動(dòng)機(jī)是不純度的，他當(dāng)年?yáng)|渡的時(shí)候就像是抱著要去日本建立國(guó)家一樣，這一點(diǎn)可以參考秦始皇時(shí)代的徐福東渡，那個(gè)時(shí)候的徐福也是帶了秦朝的諸多物品和文化種子，這一次的鑒真更是，他所攜帶的物品幾乎包括了整個(gè)盛唐的產(chǎn)物，大到唐朝律法和官員任命制度，小到各種民間農(nóng)作物與耕作技術(shù)。

鑒真東渡動(dòng)機(jī)不純，其中最可惜的就是帶走了中原的三千顆舍利子，這三千顆是一個(gè)什么樣的概念，幾乎是盛唐的所有產(chǎn)物，當(dāng)年唐太宗時(shí)，玄奘和尚從天竺辛辛苦苦取經(jīng)，結(jié)果就這樣被鑒真和尚一手帶到了日本，到最后唐武宗滅佛的時(shí)候，中原上國(guó)的舍利子便蕩然無(wú)存，成為了中國(guó)最大的損失。而東渡之后的鑒真則是再也沒(méi)有回過(guò)中國(guó)。

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