古代孝子把父母關(guān)進(jìn)瓦罐是怎么回事為什么會(huì)有這種習(xí)俗

古代孝子把父母關(guān)進(jìn)瓦罐是怎么回事為什么會(huì)有這種習(xí)俗

古代孝子把父母關(guān)進(jìn)瓦罐是怎么回事?為什么會(huì)有這種習(xí)俗?感興趣的小伙伴快來看看吧。

唐朝有個(gè)叫韓鄂的，寫了本書，介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，叫《歲華紀(jì)麗》。里面提到，說在云南的某些地方，流行一種風(fēng)俗，叫瓦罐墳。當(dāng)父母年滿60歲后，子女就會(huì)把父母背到附近的山上，然后在山上挖一個(gè)類似于瓦罐的洞，然后將父母放在其中。孝順點(diǎn)的，就會(huì)每天給父母拿一碗飯來，然后走的時(shí)候就在洞口加一塊磚。

日復(fù)一日，那磚越砌越高，到最后，那些磚會(huì)把洞口奉上。到那時(shí)，父母就只能活活餓死啦。各位，這就是臭名昭著的瓦罐墳習(xí)俗。據(jù)胡適說，此習(xí)俗可能早在秦始皇時(shí)期就有了。胡適推測(cè)，說當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力十分落后，很多人壓根就吃不飽!而那些年紀(jì)大的，因?yàn)槭チ斯ぷ魃a(chǎn)的能力，所以變成了所謂的“吃白飯的”!

于是，為了節(jié)約糧食，瓦罐墳習(xí)俗便應(yīng)運(yùn)而生了。傳說到了宋代，開封府附近出現(xiàn)了一個(gè)怪物，經(jīng)常半夜出來害人。百姓們不堪其擾，宋仁宗便想找人收了這妖怪?？蓡柫税胩?，壓根就沒人知道那妖怪的來歷。后來他將此事交給了包拯。包拯在外面跑了大半個(gè)月，終于在一瓦罐墳中找到一個(gè)知道此妖的老人。

在老人的指導(dǎo)下，包拯收了那妖。他上奏宋仁宗，說老人家雖然不能勞動(dòng)，但他們的經(jīng)驗(yàn)也是一筆寶貴的財(cái)富，希望宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習(xí)俗。后者答應(yīng)了。各位，此事見于清代學(xué)者葉夢(mèng)珠的《閱世編》一書，所以像胡適這樣的人就認(rèn)為，中國(guó)古代真有這種陋習(xí)!

當(dāng)然，也有人認(rèn)為，這種風(fēng)俗有，但卻不是我中國(guó)的特產(chǎn)。比如說，文章開頭提到的那個(gè)唐朝的韓鄂，他就說了，此種風(fēng)俗是從倭國(guó)(即日本)傳過來的。唐朝時(shí)期，曾有大量的日本遣唐使來華，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且日本當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)比我們落后，所以他們有此風(fēng)俗，似乎說得通。

當(dāng)然，史學(xué)界還有一派，以顧頡剛先生為代表。他認(rèn)為，中國(guó)古代壓根就沒有這種陋習(xí)，理由有三：首先，中國(guó)古人雖然壽命的確沒現(xiàn)代人那么長(zhǎng)，但絕非只有60歲。你像孔子，不就活了73歲么?？梢姡?dāng)時(shí)活過60，然后繼續(xù)活著的老人，大有人在!其次，自從漢代董仲舒改造新儒學(xué)之后，儒學(xué)就開始成為中國(guó)社會(huì)的主流。

而儒家是最講究孝道的。把年邁的父母放入瓦罐中，讓其自生自滅，這很明顯不符合儒家精神，不是我華夏龍族，禮儀之邦能做得出來的事!還有一點(diǎn)也很重要。那就是，此種風(fēng)俗目前為止只見于某些野史、雜書中，如剛才提到的《歲華紀(jì)麗》，它不是官方的書!翻開二十四史，我們?cè)僬也坏疥P(guān)于這瓦罐墳習(xí)俗的任何記載!

殯葬, 習(xí)俗

荊楚民間舊時(shí)殯葬習(xí)俗，從亡者停止呼吸時(shí)始，即有一套完整的程序，它們依次為： 燒“落氣紙”：即死者直系親屬，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡魂“持幣上路”。 凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時(shí)將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱“洗喪”。 換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應(yīng)戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。 開吊；將亡者抬上靈床，置于靈堂的白布帳幔之后。供桌上置燭臺(tái)香盆和死者遺像。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動(dòng)人，凄切悲慟，稱“哭靈”。親友前來祭奠，進(jìn)門前先放一掛爆竹，喪家亦燃放爆竹以示應(yīng)答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在靈堂左側(cè)跪拜答謝，稱“孝子謝”。停靈時(shí)間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開吊期間，有的延請(qǐng)僧、道做法事以超度亡魂；夜間還聘邀專門的民間藝人來唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫好挽簽懸掛于靈堂兩側(cè)，稱為“掛祭帳”。 出殯：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，稱為“起靈”， 起靈時(shí)，孝子需將焚化紙錢的瓦罐擲碎在靈堂供桌之前，稱為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱：“送葬”，有的請(qǐng)道士執(zhí)桃木劍在前“開路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至墓地。送葬隊(duì)列行進(jìn)途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。 設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。 新中國(guó)建立后，經(jīng)過移風(fēng)易俗，提倡殯葬改革，過去的殯葬習(xí)俗也相應(yīng)發(fā)生變化。

出殯的時(shí)候，抱瓦罐是怎么回事？

打幡抱罐是民間出殯的習(xí)俗，指給去世老人辦喪事時(shí)，死者的孝子一手拿著招魂幡，一手抱著瓦罐，一路嚎啕。

民間出殯送葬時(shí)由長(zhǎng)子或者長(zhǎng)孫，也就是家族中嫡親的男性摔火盆，摔完火盆后，送葬的隊(duì)伍在去墓地的路上由家族中的男性繼承人在隊(duì)伍前打招魂幡，抱瓦罐，由引路幡指引著到達(dá)墓地，下葬后，把引路幡豎在墓前，是死者魂魄的標(biāo)志。

擴(kuò)展資料

我國(guó)的喪葬習(xí)俗：

1、圓墳

自古中國(guó)喪葬習(xí)俗有出殯日起三天原墳的習(xí)俗，即在墓地下葬的需到墓地,上梁、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起，每七天燒一次紙,燒七次，過七殿，共七七四十九天，此為燒七。如今人們往往將做七改變?yōu)樗拇?。即一七、三七、五七、七七?/p>

按喪事習(xí)俗，燒一七、七七以死者兒子為主，稱做有頭，有尾；三七以死者兒媳為主；五七以死者女兒為主。

最沒人性的墓葬“瓦罐墳”為什么會(huì)被留傳于世？根本原因是什么？

說起來很可笑，中國(guó)自古就是以孔孟之道為傳承基調(diào)的，而這其中“親孝”二字絕對(duì)是排在最前面，最被各朝各代的君王們所重視和推廣的。但是偏偏從古至今，發(fā)生在歷史上的各種拋棄父母，忤逆父母的事件卻層出不窮。

孝順父母偶爾出一件，便被拿來大肆宣傳贊揚(yáng)。而老無所依，老無所養(yǎng)的現(xiàn)象普遍存在卻無人問津。為什么在已經(jīng)宣揚(yáng)了幾千年文化思想的大背景下，像瓦罐墳，花甲葬，自死窯這種有違人倫常理的習(xí)俗，卻屢禁不止，并且還傳承下來了呢？

首先要給大家普及一下什么叫瓦罐墳，這一習(xí)俗是不是真的還未償可知，畢竟正史上是沒什么記載的。但是在野史和民間傳說中，瓦罐墳這種風(fēng)俗，在云南貴州等偏遠(yuǎn)地區(qū)卻至今都有可能存在。

瓦罐墳便是修建得如同瓦罐一般的墳?zāi)?，先挖出墓穴，再在墓口一塊磚一塊磚的砌，給墓口留一大個(gè)口子，可以讓人鉆進(jìn)去，這模樣就像一只瓦罐。而這個(gè)習(xí)俗最為可憎的，卻是需要所謂的孝子，將年滿六十的父母請(qǐng)進(jìn)墳中住著，每天送一次飯，也加一塊磚。等加夠365塊磚，將墳口封死之后，墳中的父母便再也不能出來，只能活活在墳里被餓死。

而像花甲葬，自死窯這些，其實(shí)跟瓦罐墳是差不多的方法，都是將自己家里年紀(jì)大了，不能做事可能成為兒女負(fù)擔(dān)的老人關(guān)在墳?zāi)估?，讓他們等死。這比老人生病了你不出錢醫(yī)治，比幾個(gè)孩子互相推諉不想給父母養(yǎng)老更可怕，這可是活生生將自己的父母餓死啊，跟活埋有什么區(qū)別？

其實(shí)，為什么在禮教如此嚴(yán)格的數(shù)千年歷史中，總是會(huì)出現(xiàn)這樣的事情呢？最大的原因，還是人性的自私所造成的。如果風(fēng)調(diào)雨順，家家都有余糧，吃得飽，睡得好，誰還擔(dān)心要多養(yǎng)這么一個(gè)兩個(gè)老人？怕的就是在吃不飽飯，穿不暖衣時(shí)，家里又有如此的累贅，那要想自己可以活著，自然就需要舍棄別人了。

這里又有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，往往需要犧牲和舍棄時(shí)，大家都會(huì)把老人放在第一位。因?yàn)樗麄兒茈y再創(chuàng)造什么價(jià)值，并且沒有獨(dú)立的能力，可能還隨時(shí)需要人照顧，是越老越不中用。不像孩子，最起碼你養(yǎng)一年，他就大一年，再養(yǎng)幾年，就能幫家里做事。

在人性面前，所有的東西都是不值得考驗(yàn)的。往往越是在困境時(shí)，越是能看到人性的黑暗面，這種時(shí)候，所有的道德仁義，言傳身教都統(tǒng)統(tǒng)失去了意義。先要能填飽肚子，才可能有力氣和心思去學(xué)怎樣做一個(gè)好人！

所以，別說是瓦罐墳，更多更離奇更殘忍的事情，大家都做得出來。并且人人都能做，人人都敢做，人人都愿做！古有姬昌吃子，有易牙烹子，后又有劉邦想分食肉糜等等各種典故，這些是真是假先且不說，只說為什么還會(huì)流傳至今？

歸根結(jié)底，不就是因?yàn)椤叭诵浴倍?？為了自己，只能犧牲別人。這個(gè)東西，不論是一千年，五千年，還是一萬年，五萬年，永遠(yuǎn)都不會(huì)改變!所以如果我們想要以后再也不發(fā)生瓦罐墳這種離奇的惡習(xí)，最根本的改變，就是希望可以做到人人都安居樂業(yè)，不思貧苦。也只有如此，像這種以犧牲別人，而讓自己安樂的行為，才可以得到制止和改變！

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