漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，有什么影響

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，有什么影響

今天小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于漢武帝的文章，歡迎閱讀哦~

自秦一統(tǒng)天下之后，儒家一直想躋身朝堂，獲得話語(yǔ)權(quán)。但其主張的分封制不被秦始皇所喜歡。

秦始皇多強(qiáng)勢(shì)的一個(gè)人，他會(huì)允許將自己的權(quán)力分封出去?所以儒家的分封制在秦始皇面前只會(huì)吃癟。

秦始皇只是在地域上統(tǒng)一全國(guó)，但在思想上六國(guó)中還是各過(guò)各的。否則也不會(huì)有那么多的六國(guó)遺民潛藏在民間了。

秦國(guó)統(tǒng)一靠的是秦始皇個(gè)人強(qiáng)大的武力，形式上的統(tǒng)一。因此始皇帝一死，六國(guó)遺民就開始造反了。胡亥也好，子?jì)胍擦T，都沒(méi)有始皇帝手腕，沒(méi)有力挽狂瀾的能力。

秦始皇光想著制度上管理六國(guó)，卻不曾想過(guò)從思想上管理六國(guó)。

到了漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，他吸取了秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)：既沒(méi)有否定郡縣制，也沒(méi)有否定分封制。而是將二者合一，變成了漢朝實(shí)行的郡國(guó)制——郡縣與諸侯國(guó)并存。

這個(gè)時(shí)候儒家的叔孫通，趁著漢朝新立，禮儀不完善的空擋，接近了劉邦。人才會(huì)不會(huì)被任用，關(guān)鍵看這個(gè)對(duì)君主有沒(méi)有用。叔孫通便瞅準(zhǔn)了劉邦的軟肋：帝王威儀。

叔孫通帶著儒生們制定禮儀、規(guī)范，讓大臣們學(xué)習(xí)。煥然一新的朝堂使得劉邦發(fā)出“吾乃今日知為皇帝之貴也”。

權(quán)力的滋味，一旦嘗到，誰(shuí)也無(wú)法擺脫?！靶颜铺煜聶?quán)，醉臥美人膝”，估計(jì)是每一個(gè)“男人”的夢(mèng)想。

但漢朝的皇帝過(guò)得確實(shí)不怎么樣，權(quán)力的大小完全取決于自己的政治手腕(漢文帝就是劉氏宗親與功臣集團(tuán)博弈之后的結(jié)果)?；实勰芨烧莆盏臋?quán)力便多。皇帝昏庸就可能成傀儡。

漢武帝便是一個(gè)精明能干的皇帝，他不會(huì)允許自己的權(quán)力受到影響。誰(shuí)對(duì)漢武帝的權(quán)力威脅最大?漢朝的丞相。

漢初丞相權(quán)力極大，為百官之首，代替天子掌管百官。武帝雄心勃勃，自然不愿意讓丞相等官員限制了自己的手腳。

那么他就得想法加強(qiáng)自己的中央集權(quán)。這個(gè)時(shí)候董仲舒提出了獨(dú)尊儒術(shù)。

當(dāng)然那個(gè)時(shí)候，儒家已經(jīng)遍布漢室朝堂了。諸位可以想想，若儒家在朝堂上處于弱勢(shì)，那么哪怕漢武帝再?gòu)?qiáng)勢(shì)，罷黜百家也不會(huì)太容易。

更何況，信奉黃老竇太后還活著，以她的能力與權(quán)勢(shì)，也不過(guò)稍微表達(dá)了自己的不滿，而沒(méi)有妄加干涉。一是老太太看出來(lái)儒家當(dāng)權(quán)是大勢(shì)，二是儒家當(dāng)權(quán)有利于君權(quán)專制。

對(duì)于當(dāng)時(shí)漢朝內(nèi)遍布的郡國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到中央集權(quán)的高度。但儒家能幫忙，可以幫漢武帝收回自己的權(quán)力。

尊儒對(duì)漢武帝的中央集權(quán)有好處，自然要“提倡”。但他沒(méi)想到儒家在官場(chǎng)上的發(fā)展，導(dǎo)致了世家的出現(xiàn)，而繼世家之后又出現(xiàn)了所謂的“官僚階級(jí)”。

魏晉南北朝是世家與皇權(quán)并立的時(shí)代，而隨著唐宋科舉的發(fā)展，世家沒(méi)落官僚崛起。

有人說(shuō)，科舉制度使得寒族崛起，使得世家不能再獨(dú)霸朝堂。

這句話也沒(méi)錯(cuò)，但加入唐宋明官場(chǎng)的寒族，他還會(huì)是寒族嗎?不，他只會(huì)變成一個(gè)官僚。

儒家講究入世，沒(méi)有加入朝堂前總是有著各種各樣的抱負(fù)?？梢坏┘尤氤茫钟袔兹丝梢员３殖跣?又有幾人不為權(quán)力所迷惑?

儒家從來(lái)就沒(méi)有所謂的“忠君”思想。魏晉時(shí)期的朝堂官員，大多數(shù)都是儒家經(jīng)學(xué)傳世的世家。但曹丕篡漢，司馬炎篡魏，又有幾個(gè)忠臣出來(lái)說(shuō)話?

晉朝的大孝子王祥(二十四孝臥冰求鯉的那個(gè))，聽說(shuō)曹髦被弒，立馬大哭，一邊哭一邊嚎：“老臣無(wú)狀啊?！钡撬抉R炎登基后，王祥繼續(xù)當(dāng)他的大晉太保，至于曹髦，是哪個(gè)?

他的弟弟王覽便是東晉王氏一脈的祖宗(王敦、王導(dǎo)的爺爺，王羲之等人的曾祖父)。而王覽的權(quán)力都來(lái)自王祥。

這難道就是所說(shuō)的“忠孝不能兩全”?

我們把時(shí)間在往回倒，回到東漢時(shí)期。

我們知道東漢皇帝大多過(guò)早去世，繼任的皇帝都是在幼年登基。這就導(dǎo)致了太后臨朝、外戚專權(quán)。竇氏、鄧氏、梁氏等等輪流掌控東漢朝堂。

外戚專權(quán)，欺負(fù)小皇帝的時(shí)候。所謂的儒家忠臣們?cè)诟陕?與外戚在朝堂上“斗得難解難分”。

至于皇帝，不打倒外戚怎么救皇帝?可是外戚這么強(qiáng)，怎么能打倒?這大概就是朝堂上儒家們的想法了罷。

如此“強(qiáng)大”的外戚，偏偏被皇帝借助幾個(gè)宦官便鏟除了。若按儒家的史書所說(shuō)：太監(jiān)們除了邀寵于皇帝，屁的本事沒(méi)有。

那么宦官們誅除外戚，究竟是宦官太強(qiáng)，還是大臣們太弱?

外戚鄧騭專權(quán)，漢安帝的處境肯定不好過(guò)。但滿朝的大臣還是愿意和鄧騭打交道。畢竟從身份上來(lái)說(shuō)，大臣們和鄧騭是平等的，卻比皇帝低一頭。

有著平等掌權(quán)的機(jī)會(huì)，誰(shuí)會(huì)低頭為皇帝服務(wù)?儒家的忠臣們也不例外。

漢安帝借宦官的手除掉了鄧騭后，卻引來(lái)了大司農(nóng)朱寵等人的不滿，為鄧騭喊冤。但當(dāng)初鄧騭掌權(quán)，皇帝幽居深宮的時(shí)候，你們這些儒家大臣們?cè)趺床怀鰜?lái)為皇帝說(shuō)話?

漢武帝雖然借助儒家統(tǒng)一了天下的思想，但也制定了察舉制。所謂察舉制就是你提拔我，等我當(dāng)官后提拔你家晚輩。這便是世家的生存之道。

哪怕到了兩晉南北朝的戰(zhàn)亂時(shí)期，世家仍活的好好的。無(wú)論誰(shuí)當(dāng)權(quán)，漢人還是胡人，他們都能找到自己的生存之道。無(wú)論那個(gè)朝廷，都需要世家們幫助打理天下。

八王之亂，王導(dǎo)、王敦兄弟早早就讓司馬睿避亂于江左，這是為了司馬睿還是為了王家?王敦叛亂，王導(dǎo)卻站在司馬睿一邊，這是忠臣還是兩頭下注?

世家們不會(huì)貿(mào)然參與到君權(quán)之爭(zhēng)，但當(dāng)塵埃落定之后，勝利者的身后肯定有世家的影子，為他們搖旗吶喊。

世家消亡，與朝廷政策無(wú)關(guān)，是社會(huì)的發(fā)展與知識(shí)的普及造成的。更多的人能夠?qū)W習(xí)知識(shí)，君主們的幫手多了，不用再依賴世家的知識(shí)分子。

世家能夠被取代，那么他們存在的意義便沒(méi)有了。不僅君主需要世家滅亡，所謂的“寒族”官員也需要他們消失。畢竟權(quán)力都是有限的，單打獨(dú)斗的“寒族”，怎么會(huì)是“成群結(jié)隊(duì)”的世家的對(duì)手呢?

世家雖然消亡，但儒學(xué)早已扎根官場(chǎng)。但進(jìn)入官場(chǎng)的儒家還是儒家嗎?

儒學(xué)是儒學(xué)，進(jìn)入官場(chǎng)的儒家知識(shí)分子，只是一個(gè)官僚罷了。

官僚是為皇帝服務(wù)?還是為自己服務(wù)?

罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)的影響是什么?

不過(guò)，若從另一個(gè)角度去看，漢武帝的文治武功固然自有其進(jìn)步意義，但它對(duì)歷史的負(fù)面影響卻也同樣不容忽視，像專制“大一統(tǒng)”的思想固然能夠增強(qiáng)民族之間的凝聚力，但同時(shí)卻也將專制集權(quán)推向了登峰造極之地步；大家族的生活方式雖然的確成為超穩(wěn)定社會(huì)之基石，但同時(shí)也使得人治政治成為兩千年不變之定式；至于漢武帝時(shí)代連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)與攻伐，則更是造成了社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生之惡劣后果，其間利弊得失，自是一言難盡。 有人說(shuō)“一個(gè)專制的時(shí)代必然是一個(gè)嚴(yán)酷的時(shí)代”，這句話質(zhì)之漢武帝的時(shí)代也同樣適用。事實(shí)上，在人治社會(huì)中，越是有作為的君王，其破壞力往往也會(huì)越大，就像宋代詩(shī)人蓮池生在自己的詩(shī)中所寫的那樣：“漢武愛名馬，將軍出西征。蹀血幾百萬(wàn)，侯者七十人。區(qū)區(qū)僅得之，登歌告神明?！薄胺譃樵?、覆手為雨”固然是君主常態(tài)，“好大喜功、黷武嗜殺”對(duì)于他們也不過(guò)只是一個(gè)尋常故事。為一己之私欲而大動(dòng)干戈，帝王的個(gè)人好惡實(shí)際關(guān)系到千百萬(wàn)人的身家性命，所謂“天子一怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里”，即是對(duì)帝王個(gè)人作為的最佳注腳。作為一代英主，漢武帝的確是中國(guó)古代極有作為的皇帝之一，但英主也是凡人。從漢武帝對(duì)待神仙方術(shù)的態(tài)度，可以看出他偏執(zhí)與迷狂的心態(tài)，從“巫蠱之禍”的發(fā)生，更能夠看出他晚年的冷酷殘忍、喜怒無(wú)?！酥紊鐣?huì)常常會(huì)出現(xiàn)像漢武帝這樣的“半截偉人”。受到生理、智力、年齡等諸多方面的限制，漢武帝的個(gè)人作為也不過(guò)是暴露了人治社會(huì)的共同弊端而已。 儒家思想的負(fù)面影響 以孔丘為創(chuàng)始者的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級(jí)為基礎(chǔ)的法律制度和意識(shí)形態(tài)。主張“禮治”和“德治”，也就是“人治”。儒家人治論的要旨在于：圣賢決定禮法；身正則令行；法先王，順人情。儒家在禮與法的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)禮治，在德與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)德治，在人與法的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人治[1]。自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，成為思想意識(shí)形態(tài)的一極，后世無(wú)非是對(duì)它進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，它獨(dú)霸中國(guó)二千余年。封建思想實(shí)質(zhì)上就是儒家思想，它至今仍然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中影響著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、生活，并及于法律等各個(gè)層面。物極必反，沒(méi)有了百家爭(zhēng)鳴的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是專制。歷史證明，人治和專制是一脈相承的。要建立現(xiàn)代司法理念，這種本土環(huán)境法律思想的人治化，與強(qiáng)調(diào)以制度、規(guī)則來(lái)約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現(xiàn)代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。 罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)對(duì)中國(guó)后來(lái)文化的影響 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”在當(dāng)時(shí)漢武帝那個(gè)時(shí)期是一種對(duì)政治，對(duì)統(tǒng)治極為有利的做法。 當(dāng)時(shí)在那個(gè)年代是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，人人都各有一套理論，人人都認(rèn)為自己是對(duì)的。這種主張自家反對(duì)別的家的觀念在封建時(shí)期的是引起對(duì)立與矛盾根源。對(duì)統(tǒng)治者在政治上極為不利！所以當(dāng)時(shí)只有“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”才是對(duì)國(guó)內(nèi)最有利的唯一做法！ 但事物都具有兩面性，任何事都有利也有弊！這套做法在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)期是正確的，但不代表在所有的時(shí)期都是正確的！ 明后期的政治黑暗和滿清入關(guān)才是導(dǎo)致中華民族文化瀕于滅亡的重要原因！明清皇帝對(duì)中國(guó)古文化并不是真正透徹的理解。只看懂了表面，卻不解內(nèi)里！曲解了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的真正意思，最后形成了八股文。漢朝到明清時(shí)已經(jīng)過(guò)了千年了，可明清還沿用千年前漢的政治做法，不懂變通，只能失敗！

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/50226.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 六朝古都南京，十三朝古都西安，北京是···

下一篇: 古代官員的夜生活最豐富的屬于哪個(gè)朝代