傳國(guó)玉璽為什么有這么大魅力,世人都爭(zhēng)搶?它還在這個(gè)世界上嗎?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題,接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解,給大家一個(gè)參考。
對(duì)于傳國(guó)玉璽的來(lái)歷以及它的經(jīng)歷很多人都耳熟能詳,傳說(shuō)它用和氏璧制成,就是完璧歸趙中的那個(gè)和氏璧,根據(jù)史書記載,傳國(guó)玉璽方圓四寸,上紐交五龍,正面刻有李斯所書“受命于天,既壽永昌”八篆字,以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。
傳國(guó)玉璽的特殊意義
傳國(guó)玉璽一經(jīng)問(wèn)世,就成為眾人爭(zhēng)搶的香餑餑,倒不是因?yàn)閭鲊?guó)玉璽的價(jià)值,雖然說(shuō)和氏璧也價(jià)值連城,但這不足以成為眾人爭(zhēng)搶傳國(guó)玉璽的理由,最主要的還是傳國(guó)玉璽的象征意義。
我們都知道,在秦統(tǒng)一中國(guó)以前,國(guó)家最高的統(tǒng)治者是王,也被稱為天子,比如周文王、周武王、周幽王等都是周天子,而天下的象征是九鼎,所以才有問(wèn)鼎中原的成語(yǔ),秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后,認(rèn)為自己的功績(jī)超過(guò)了三皇五帝,于是各取一個(gè)字,自稱皇帝,而嬴政也是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝,所以叫秦始皇。
秦始皇統(tǒng)一以后,做了很多事情來(lái)鞏固統(tǒng)治,比如書同文,車同軌,統(tǒng)一度量衡,統(tǒng)一貨幣等,另外就是把和氏璧做成了玉璽,成為最高權(quán)力的象征,而后世的各朝皇帝都以得到傳國(guó)玉璽作為政權(quán)合法的依據(jù)。
疆域可以小,國(guó)力可以不強(qiáng),但是沒(méi)有傳國(guó)玉璽是萬(wàn)萬(wàn)不行的,比如唐太宗繼位的時(shí)候就沒(méi)有傳國(guó)玉璽,他非常遺憾,自己刻了幾塊,后來(lái)從突厥那里的蕭皇后手里得到了玉璽,這才龍顏大悅,而朱元璋也因?yàn)闆](méi)有傳國(guó)玉璽而多次討伐北元,最后也沒(méi)找到傳國(guó)玉璽,嚴(yán)格來(lái)說(shuō),宋元明清四朝都是沒(méi)有傳國(guó)玉璽的。
傳國(guó)玉璽的傳遞脈絡(luò)
現(xiàn)代人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)傳國(guó)玉璽,只能通過(guò)史書記載來(lái)推測(cè)傳國(guó)玉璽的樣子,但是對(duì)于傳國(guó)玉璽的流傳卻有比較詳細(xì)的記載。
從秦朝手里接過(guò)傳國(guó)玉璽的是劉邦,他是從子?jì)胧掷锬玫降?,傳?guó)玉璽也就成了漢傳國(guó)璽,王莽篡漢的時(shí)候,王莽奪得了玉璽,這個(gè)過(guò)程還被摔了一下缺了一個(gè)角,王莽用黃金補(bǔ)齊的,其后又回到漢朝宗室,最終被劉秀所得。
到了東漢末年三國(guó),傳國(guó)玉璽曾經(jīng)被袁術(shù)所得,袁術(shù)因此還稱帝,后來(lái)又歸到漢獻(xiàn)帝手里,曹丕篡漢以后,得到了傳國(guó)玉璽,乃使人于傳國(guó)璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國(guó)璽”,司馬氏學(xué)習(xí)曹魏建立晉朝,傳國(guó)玉璽到了西晉的手里。
五胡亂華的時(shí)候,玉璽先后被前趙和冉魏所得,最后被東晉的將領(lǐng)騙過(guò)來(lái),又回到了東晉皇帝手里。
傳國(guó)玉璽在南朝,歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代更迭,最后被隋朝收入囊中。
隋朝末年,天下大亂,蕭后帶著攜隋煬帝孫楊政道及傳國(guó)璽遁入漠北突厥,到了唐太宗的時(shí)候,派李靖討伐突厥,蕭皇后又帶著楊政道回到唐朝,玉璽就到了唐太宗手里。
五代十國(guó),玉璽先后被后梁、后唐所得,后唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自燔于玄武樓,傳國(guó)玉璽就此失蹤,后來(lái)雖然多有記載發(fā)現(xiàn)傳國(guó)玉璽,但都沒(méi)有得到證實(shí),傳國(guó)玉璽就這樣消失在了歷史長(zhǎng)河中。
傳國(guó)玉璽的到底在哪里呢?
那么傳國(guó)玉璽到底還在不在這個(gè)世界上,在這個(gè)世界上的話又在哪里呢?史書沒(méi)有記載,我們也沒(méi)有得到文物的證實(shí),但通過(guò)史書的記載,我們可以推測(cè)傳國(guó)玉璽可能有四個(gè)命運(yùn)。
在秦始皇陵里
雖然秦始皇第一個(gè)稱皇帝,而且希望自己的江山能夠千秋萬(wàn)代,傳國(guó)玉璽作為皇權(quán)天授的象征很重要,很有可能被帶入了秦始皇陵,在胡亥手里的可能是復(fù)制品。
有讀者可能會(huì)問(wèn),既然作為皇權(quán)象征,為什么不留給后世的皇帝呢?在秦始皇看來(lái)都已經(jīng)千秋萬(wàn)代都是嬴家的,那么這個(gè)玉璽也就那么重要了。據(jù)傳象征天下的九鼎也有可能在秦始皇陵里,既然九鼎都可以,玉璽當(dāng)然也可以了。
有這個(gè)推測(cè)主要還是史記關(guān)于秦始皇以及劉邦建國(guó)的記載是在百年后,百年前到底發(fā)生了什么,誰(shuí)也不知道,傳國(guó)玉璽如果在秦始皇陵里的話,世人還有可能見(jiàn)到真容。
2.李從珂焚毀
如果傳國(guó)玉璽沒(méi)有被帶入秦始皇陵,那么后續(xù)關(guān)于傳國(guó)玉璽的記載就跟清晰,傳國(guó)玉璽在隋朝的時(shí)候曾被蕭后帶入突厥,后來(lái)又找了回來(lái)。
到了五代十國(guó)后唐末帝李從珂帶著玉璽自焚,傳國(guó)玉璽自此消失,后續(xù)也曾多有記載發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽,但都沒(méi)有證實(shí)。
又有朋友要問(wèn)了,既然曾經(jīng)去過(guò)突厥,怎么能確認(rèn)蕭后帶回來(lái)的是真的,的確如此,但沒(méi)有其他記載也沒(méi)有文物證明,我們只能選擇相信從突厥回來(lái)的是真的。
李從珂焚毀了傳國(guó)玉璽是目前來(lái)看有文字記載最可信的一種結(jié)局,但我們都不希望傳國(guó)玉璽有這樣的結(jié)局。
3.成吉思汗帶入墓中
在宋哲宗時(shí)期曾經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)玉璽,很多大臣考證說(shuō)是真的傳國(guó)玉璽,但也遭受了不少質(zhì)疑,而宋徽宗也曾鑒定過(guò),說(shuō)是假的,這些都是一家之言。
如果宋徽宗看走眼了,這個(gè)傳國(guó)玉璽是真的,那么在靖康之變的時(shí)候被掠奪到了金國(guó)手里,金國(guó)不會(huì)像漢族政權(quán)那么在意傳國(guó)玉璽。
而成吉思汗滅金,傳國(guó)玉璽極有可能到了成吉思汗手里,成吉思汗建立的蒙古見(jiàn)過(guò)太多的文明和繁華,自然也不會(huì)將傳國(guó)玉璽當(dāng)寶貝,作為戰(zhàn)利品放入墓中陪葬是有可能的,只不過(guò)現(xiàn)在沒(méi)有找到成吉思汗的墓這一切只能是猜測(cè)。
4.元朝權(quán)相伯顏毀壞
如果傳國(guó)玉璽沒(méi)有被成吉思汗得到放入墓中,那么有可能被伯顏毀掉。
元至元三十一年(公元1294),世祖忽必烈崩?!皞鲊?guó)玉璽”忽現(xiàn)于大都,叫賣于市,為權(quán)相伯顏命人購(gòu)得。后伯顏曾將蒙元收繳各國(guó)之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平,分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國(guó)玉璽亦恐在其中而遭不測(cè)。
以上就是通過(guò)文字記載推測(cè)出的傳國(guó)玉璽的命運(yùn),這四種結(jié)局任何一個(gè)發(fā)生,它后面都不會(huì)發(fā)生,畢竟傳國(guó)玉璽只有一個(gè),其實(shí)絕大多數(shù)最希望的傳國(guó)玉璽的結(jié)局應(yīng)該是在秦始皇陵中,而作為世人爭(zhēng)搶的是一個(gè)復(fù)制品,至少這樣還有個(gè)念想。
不過(guò)讀者不用太著急,考古在不斷進(jìn)行,新的考古發(fā)現(xiàn)也在不斷的刷新對(duì)歷史的認(rèn)知,比如良渚文化也是最近才證實(shí)是良渚文明,而被列入世界文化遺產(chǎn),很多事情都會(huì)慢慢有實(shí)錘的證據(jù)的
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