如果皇帝賜死大臣，大臣不想死怎么辦,有什么方法可以處理

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在人們的認知中，皇帝是一言九鼎的，哪怕要人性命，比如和珅死前的場景。

嘉慶帝賜給和珅白綾一條，曾經(jīng)不可一世的和珅，只能念叨著乾隆帝的遺命“賜全尸”，作一首所謂的“轉(zhuǎn)世詩”：五十年來夢幻真，今朝撒手謝紅塵。他日水泛含龍日，認取香煙是后身。然后就老老實實的用這條白綾，結(jié)束了自己的生命。

這就是“君讓臣子，臣不得不死”，哪怕是權(quán)勢熏天的和珅，也只能聽話，乖乖自盡。那么這個“賜死制度”是如何發(fā)展來的呢?這就需要從這句話說起了：王族刑于隱者，所以議親。刑不上大夫，所以議貴。

即，能被皇上賜死的人，是非親即貴，代表著一種無上榮耀!所以，這便是為何那些被賜死的人，都乖乖聽話自盡的原因。和珅之死就是這種情況。所謂，既然是體面人，自然死的也要體面。

不過賜死這事，榮耀再大，終究牽扯到了性命，若有人不想要這種“榮耀”該怎么辦?這就要區(qū)分兩種情況，分別對待了。

第一種情況是，被賜死的人，失去了行動能力，這就需要宣旨的人動手了。

第二種情況是，被賜死的人，有行動能力，但就是不自盡，違抗圣旨不照辦，那該怎么處理?也有有兩個辦法。

其一，用更狠的辦法，逼著他自盡。比如漢文帝的親舅舅薄昭，由于犯了必死的罪，漢文帝念在他曾迎立自己當皇上這功勞上，賜他自盡。可薄昭根本就不自盡，依然強悍的面對漢文帝。

這可讓漢文帝下不來臺了，一不做二不休，帶著群臣去舅舅家，來了個發(fā)“活喪”。意思就是說，你不是不死嗎?好，我漢文帝就讓你薄昭，瞪著眼瞅著，你已經(jīng)死了。都這樣了，我看你還活個啥勁!

就這樣薄昭只得自盡!不過需要說明的是，漢文帝的這種處理辦法，真算對得起薄昭。不然咱再看下面這個例子，依然是皇上讓他自盡，他偏不自盡，結(jié)果死得更慘。

漢哀帝時期，有位丞相叫王嘉。由于他反對漢哀帝，封寵臣董賢為侯爵，言辭過于激烈，惹惱了漢哀帝，便賜毒藥給他喝。可王嘉就是不喝。搞得使臣無奈，只得“復前進藥，(王)嘉引藥杯以擊地”。

即，把杯子都摔了，我我就是不死，你能怎么樣我?使者也念王嘉忠直，第三次勸說他：“您老是宰相，要是再這么堅持‘不榮耀’，小心皇上不但當街誅殺你，說不定還要殺你全家人?！?/p>

可王嘉卻“遂裝出”，即，假裝外出乘車而去，皇上賜死又怎樣?我偏不自盡!漢哀帝最終把王嘉“下獄二十余日，不食，歐血而死”!至于其家人，不幸中的萬幸，都逃脫了，沒被處罰。

可見被皇帝賜死雖榮耀，卻更帶著絕對威懾力。若真敢不招辦，全族人的性命都危險。所以“君讓臣死，臣不得不死”，從這個角度上來言，就等于是在說“死我一個，救活全家”，這便是“賜死這種榮耀”的潛臺詞。

其二、賜死的過程中，發(fā)生意外，則按特例處置。這個就帶有“喜劇”色彩了，比如唐朝時期的賈直言。

他的老爸叫賈道沖，是唐代宗時期的一位宮廷藝人，由于經(jīng)常接觸皇宮，對里面的事比較了解。于是賈道沖便大嘴一咧，開始八卦這些宮內(nèi)消息。這還了得?唐代宗就派人端來毒藥，你去死吧!

哪料這時，賈直言開口了：“老爸趁你沒死，趕緊先跪拜四方神靈，也好到了那邊，有人看顧你?！辟Z道沖照做。

賈直言則趁機一把奪過那毒酒一仰脖，全喝了，表示：我是孝子，要替老爸赴死!然后倒地……但第二天卻醒過來了，原來竟然沒有毒死他，只不過雙腳潰爛了。

這等意外事件，頓時震驚朝野。唐代宗一則感念賈直言孝順，二則是因沒有毒死，這就證明人家有“上天保佑”，自己是天子，是不能逆著老天爺來的。故而撤銷死罪，改為流放!

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