古代和尚為何會(huì)遭到一切約束,古代政府為何會(huì)打擊佛教

古代和尚為何會(huì)遭到一切約束,古代政府為何會(huì)打擊佛教

今天小編給大家準(zhǔn)備了：唐朝和尚的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

“到得戒臺(tái)寶寺，何不徹悟洞天。當(dāng)悟之時(shí)人自悟，人不度人天度人?！边@是出自李鴻章與六王爺之間的對(duì)話，當(dāng)是時(shí)也，戒臺(tái)寶寺鐘聲響起，東方紅日猖獗，北洋困局不斷，李鴻章居然產(chǎn)生了出家的念想。當(dāng)時(shí)看到這一段就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，在古代如果實(shí)在是混不下去了，可以出家，了卻一切事，偷得浮生半日閑。連李鴻章都不能幸免古代，相信很多人都會(huì)想當(dāng)和尚。

在影視作品中我們也經(jīng)?？吹竭@樣的歷史現(xiàn)象，例如在《康熙王朝》中，順治皇帝由于自己的妻子死了，所以非常傷心，于是直接當(dāng)眾出家，旁邊的人攔都攔不住。還有一些狗血的歷史愛情劇，男主由于與女主發(fā)生愛情沖突，直接剃了頭發(fā)去出了家，結(jié)果搞得大家都傷心不已。每每看到這里都會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，古代真的混不下去了，可以剃頭發(fā)去當(dāng)和尚，這也是一種不錯(cuò)的選擇。

那么問題來了，在真實(shí)的歷史背景下，出家是這么容易的一個(gè)事情嗎?

如果大家對(duì)于歷史上佛教的發(fā)展有那么一點(diǎn)的了解的話，肯定會(huì)顛覆自己的認(rèn)知，古代出家不是一個(gè)一蹴而就的事情，甚至可以說，出家當(dāng)和尚有的時(shí)候比當(dāng)官還要困難。李鴻章這樣級(jí)別的人出家是沒問題的，但是像普通人想要出個(gè)家，那可謂是困難重重。

那么問題來了，出家意味著放棄一切，為什么放棄一切還會(huì)遭到這么多的約束呢?帶著這個(gè)疑惑，今天就和大家一起來聊一下古代的和尚。

一、古代和尚的約束

如果大家去讀《中國(guó)通史》，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很驚人的記載，在古代混亂時(shí)期，佛教與寺廟曾經(jīng)得到了鼎盛的發(fā)展，但每當(dāng)佛教與發(fā)展的時(shí)候，必然會(huì)迎來接近統(tǒng)一時(shí)代的君主的打擊。從最開始的唐武宗再到后來的北周武帝，他們對(duì)于佛教的態(tài)度就是一個(gè)字“打”。無數(shù)的和尚被強(qiáng)迫性的給押送的囚牢之中，或者被派往了戰(zhàn)場(chǎng)，大量的寺廟被拆得一干二凈。

更加讓人驚訝的是，從周武帝開始，所有的佛教寺廟全部都進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，那就是凡是普通人想要當(dāng)和尚，必須要經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)與約束，這不僅包括了官方的刑罰，還有佛教內(nèi)部的選擇。因此很多人都感慨，古代當(dāng)和尚真的很難，完全不像影視作品中所表現(xiàn)的那樣。

那么問題來了，為什么會(huì)這樣呢?

二、佛教與和尚背后的含義

根據(jù)史書記載，佛教的崛起其實(shí)往往都在亂世之中，而亂世之中佛教的興起真的對(duì)于政權(quán)來說不是一個(gè)很好的事情。以梁武帝為例，當(dāng)年梁武帝大規(guī)模的推行佛教與思想道德教育，的確使得整個(gè)社會(huì)取得了一定的秩序，但是當(dāng)佛教崛起的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)就開始逃避現(xiàn)實(shí)，并且大量的人口流入到了虛無的世界。一方面是使得國(guó)家的戰(zhàn)斗力與意志逐漸的淡薄，另一個(gè)就是大量的錢財(cái)與人口的流入到了佛教。

具體的表現(xiàn)就是，梁武帝曾經(jīng)好幾次投身于同泰寺，結(jié)果捐款的數(shù)額達(dá)到幾十億。因此，大量的青壯年勞動(dòng)力不工作不交稅全部都變成了和尚。由于和尚不收稅，所以國(guó)家的收入大幅度下降。

除此以外，還有一個(gè)更加致命的原因就是，佛教在后來不僅具備了銀行的功能，而且還成為了一方割據(jù)勢(shì)力，因?yàn)橛绣X因?yàn)橛腥耍运辛宋溲b。所以佛教勢(shì)力已經(jīng)威脅到了中央政府，因此在亂世走向統(tǒng)一的過程中，佛教必然會(huì)遭到猛烈的打擊。

那么，政府將會(huì)以什么樣的方式來打擊呢?

三、政府對(duì)于佛教的打擊手段

除了我們之前所聊到的唐武宗，還有周武帝等人的直截了當(dāng)?shù)拇直┬袨橐酝?，政府還對(duì)關(guān)于和尚這個(gè)職業(yè)進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范。如果我們?nèi)プx《舊唐書》會(huì)發(fā)現(xiàn)有記載，當(dāng)年玄奘大師在出生和出關(guān)的過程中，他在完成佛教的剃度過程中，其實(shí)面臨著很多的約束。

首先，第一個(gè)約束就是“出家許可證”，所有的和尚必須要被發(fā)放一個(gè)度牒，這個(gè)東西意味著是官方對(duì)于和尚的身份認(rèn)證，如果沒有這個(gè)東西將不被評(píng)價(jià)為和尚，就是假冒行為將會(huì)遭到處罰。

而如果想要拿到這個(gè)證書，政府是有明確的數(shù)額規(guī)定的。首先，第一個(gè)政府會(huì)對(duì)所有地方上的寺廟和容納數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，每當(dāng)一個(gè)和尚空缺或者有一個(gè)地方出現(xiàn)了和尚缺員的現(xiàn)象，就會(huì)增加一個(gè)和尚的額度。因此這個(gè)度牒的數(shù)量非常少，而且是嚴(yán)格的按照數(shù)據(jù)來進(jìn)行填補(bǔ)。

按理來說，僅僅憑借這一條能夠當(dāng)和尚的人，數(shù)量應(yīng)該會(huì)被壓制到了極限，但是政府非常的雞賊，還在進(jìn)行進(jìn)一步的約束。

根據(jù)史書記載，古代想要當(dāng)一個(gè)和尚不僅僅需要度碟，而且還需要繳納大量的錢財(cái)。

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)楹蜕胁恍枰欢?，因此每一個(gè)成年男性來到了和尚的地盤，就會(huì)使得國(guó)家缺少一個(gè)繳納賦稅的人口。

所以一般來說，當(dāng)和尚要繳納的賦稅數(shù)額是非常大的，以唐朝中期為例，一個(gè)和尚需要繳納9萬錢。到了后來唐代末期藩鎮(zhèn)割據(jù)，雖然和尚有些爛大街，但是繳納的數(shù)額也當(dāng)在1000到1萬之間。

所以說，如果是普通人想要當(dāng)和尚，根本沒有那資本，也沒有這樣的名額。更讓人驚訝的是，這一切還只是一個(gè)入門的選拔，另外還有更加殘酷的選拔在后面。

四、寺廟內(nèi)部的挑選

按照史書記載，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過了官方的認(rèn)可以后，他就會(huì)來到寺廟里面進(jìn)行寺廟的選拔。要知道寺廟里面的僧人也是有著自我判別與評(píng)價(jià)的。

因此，一個(gè)人想要當(dāng)一個(gè)和尚，首先第一個(gè)就要交錢，之所以如此的兇殘，是因?yàn)橐粋€(gè)和尚來到寺院里面以后，他的吃穿住行都會(huì)被寺廟里面給包了，所以大家需要繳納前期的錢財(cái)。并且，經(jīng)過了寺廟錢財(cái)?shù)倪x拔以后，還要自己準(zhǔn)備衣服和鞋子，還有各種洗漱用品，當(dāng)然寺廟里面有也要花錢。

經(jīng)過層層選拔以后，然后會(huì)進(jìn)行最后的剃度儀式，然而佛教也是非常具有主觀能動(dòng)性的，假若一個(gè)人在剃的時(shí)候，例如剃刀壞了，例如風(fēng)刮滅了蠟燭或者香，又或者主持在幫人剃度的時(shí)候，突然內(nèi)心感到彷徨不安，那么都會(huì)拒絕這個(gè)人進(jìn)入佛門，因?yàn)檫@是意味著剃度的人不適合佛教。

所以，經(jīng)過這層層選拔，我們可以發(fā)現(xiàn)能夠當(dāng)合適的人，一個(gè)是要有錢，第二個(gè)還是有錢，第三個(gè)那就要非常的誠(chéng)心誠(chéng)意，并且還要運(yùn)氣不錯(cuò)。

小結(jié)

所以看完這些歷史記載，相信大家也會(huì)有一個(gè)明確的認(rèn)知，在古裝劇里面，如果心情不好就想出家去當(dāng)和尚，這基本上是不靠譜的行為，因?yàn)槠胀ㄈ藳]有錢進(jìn)不去，而且更為重要的是，國(guó)家對(duì)于這些想吃白飯的人根本就不想給予寬大政策。

因此，在那個(gè)混亂的年代里面，如果遇到什么想不開的事情，那只能好好的睡一覺，明天接著想，因?yàn)槿绻覀兿胍黾业脑?，等到把家里的錢財(cái)全部都上繳了出去，然后被方丈一腳給踢了出來，那可真的是更加想不開了。所以說，古代的和尚可真的不要小瞧了他們，他們一般來說都是比較有錢的人，至少是曾經(jīng)有錢的人。

當(dāng)然了，歷史在經(jīng)過層層變化以后，也會(huì)出現(xiàn)很多的松動(dòng)，例如后來的朱元璋，他那時(shí)期的規(guī)矩就變了，沒有錢也可以出苦力當(dāng)奴隸來，勉強(qiáng)混個(gè)和尚，但是那基本上都是底層中的底層，可比我們?cè)诩依锩媸芊菜字噙€要痛苦。所以說不要隨便想著出家，因?yàn)槌黾业膬x式太繁雜，即使是現(xiàn)在也是如此。世界那么大，沒有什么想不開的，如果想不開再仔細(xì)想想，出家可不是我們能夠選擇的道路。

參考資料：《唐書》《中國(guó)通史》《中國(guó)古代的僧人生活》

和尚和尼姑不能為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，還靠國(guó)家打錢，為什么國(guó)家能容忍佛教的存在？

你的觀點(diǎn)有點(diǎn)絕對(duì)。
事實(shí)上，除了為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物或保護(hù)單位的寺院外，一般寺院的恢復(fù)，多由當(dāng)?shù)鼗蛉珖?guó)甚至海外華人善信的布施捐助而建成。因此上講，佛教的存在，從經(jīng)濟(jì)上講，并不是靠國(guó)家打錢而存活的，主要靠的是國(guó)家宗教自由的政策。
那么，宗教的存在，到底有什么樣的意義呢？
首先，宗教都是勸人向善的，而且這種信仰的力量，非常的堅(jiān)定，因此，真正的宗教人士，大德高僧，他的道德品質(zhì)，是非常高尚的，為千千萬萬上億的信徒，樹立了道德標(biāo)桿。比如，抗戰(zhàn)時(shí)期的弘一法師，提倡救國(guó)必須念佛，念佛不忘救國(guó)，令佛弟子們勇敢投身抗戰(zhàn)救國(guó)的行列。這是道德和精神方面的作用。宗教的道德觀，也是精神文明建設(shè)，引領(lǐng)群眾積極向上向善的重要組成部分。
佛教認(rèn)為，財(cái)富源自布施。這個(gè)觀點(diǎn)，也激發(fā)了信眾的布施之心，慈善捐款，有相當(dāng)多的款項(xiàng)來自宗教界和善男信女，甚至有的佛教協(xié)會(huì)自辦孤獨(dú)院、福利院、養(yǎng)老院，為社會(huì)慈善事業(yè)盡心盡力，身體力行展現(xiàn)宗教界的慈悲。
其次，許多地方興建寺觀，除了滿足人發(fā)群眾的信仰需求之外，還有一個(gè)作用，就是拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因此，說不能為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，也絕對(duì)了些。畢竟從旅游的角度看，只有自然景觀，沒有人文景觀，還是有所缺憾的。

中國(guó)歷史上燒寺廟殺和尚的事情很多，為什么毀道觀殺道士的起事情卻很少？

佛教和道教在我國(guó)屬于兩大宗教，并且比較受到大家的認(rèn)可。而縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)燒寺廟殺和尚的事情頻頻出現(xiàn)，但是毀道觀殺道士的事件卻少之又少。產(chǎn)生這種情況的原因是文化方面的沖突是一個(gè)方面，另外一個(gè)方面是寺廟和和尚他們的占地面積比較大，給人們的生活帶來了很嚴(yán)重的影響。下面重點(diǎn)給大家分析一下這個(gè)問題。

一、和尚居住的寺廟占地面積比較大

和尚作為一種高尚的存在，他們要求四大皆空，當(dāng)然也處于不納稅，不服兵役，不服從管制等等特點(diǎn)。而中國(guó)在封建社會(huì)的時(shí)候，主要是以農(nóng)業(yè)為主，佛門沒有給國(guó)家提供任何的利益，而且一味的占用國(guó)家的土地，所以寺廟在不斷擴(kuò)建的時(shí)候，會(huì)影響到國(guó)庫(kù)的收入，最終因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的因素直接?滅佛?。

二、文化方面的原因

佛教一味要求四大皆空，不殺生等等。因?yàn)樗鼈兊奈幕焕趪?guó)家的管制，所以佛教以及寺廟和尚等等在不斷擴(kuò)大的時(shí)候，會(huì)影響到整個(gè)國(guó)家的文化傳播，最終國(guó)家會(huì)?滅佛?。而道教的產(chǎn)生以及發(fā)展主要是為了維護(hù)君主專制統(tǒng)治的，所以君主是比較支持道教的發(fā)展。

三、修行目的方面的區(qū)別

佛教所提倡的是自我修行，通過不斷的修行以后，讓和尚能夠得道成仙。而道教所提倡的是積極維護(hù)整個(gè)市場(chǎng)的秩序，并且為當(dāng)時(shí)的君主貢獻(xiàn)出一部分力量。

從上面的3點(diǎn)原因可以發(fā)現(xiàn)佛教和道教之間它們存在著很大的區(qū)別，比如佛教是積極的維護(hù)自己，而道教卻是維護(hù)當(dāng)時(shí)的政權(quán)。綜合來看的話，能夠?yàn)楫?dāng)時(shí)的政權(quán)貢獻(xiàn)力量的道教，君主肯定會(huì)知積極的支持。而拖后腿鋪張浪費(fèi)的佛教，一般會(huì)被及時(shí)的遏制住。

三武一宗四次滅佛事件，為什么要滅佛？

三武一宗指的是北魏太武帝，北周武帝，唐武宗和周世宗這四位皇帝。滅佛的根本原因是富國(guó)強(qiáng)兵。

魏晉南北朝，戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)頻繁，老百姓流離失所。而統(tǒng)治者們互相勾心斗角，上下相疑。痛苦的生活使人急需一種心理上的寄托，因此佛教大為興盛。

但是佛教也帶來了一系列的問題。出家人不用交稅，不用種田，不用服兵役，不用做工。和尚一多了國(guó)家的兵源，稅收，勞力都會(huì)減少。國(guó)家要花很多的錢去養(yǎng)這些和尚，還要花錢修建寺院，這是一筆不小的開銷。和尚們不但不當(dāng)兵，不納稅，還趁機(jī)侵吞民田蓋寺院。佛教的盛行也造成了國(guó)家資源的浪費(fèi)。有些高僧還會(huì)妖言惑眾，披著宗教的外衣散步反對(duì)統(tǒng)治者的言論，煽動(dòng)老百姓造反。百姓們沒有文化有很迷信，往往容易被忽悠。

雖然滅佛的根本愿意大同小異，但是三武一宗滅佛的直接原因各不相同。北魏太武帝滅佛是因?yàn)榇藓聘苤t之天天鼓吹道教，詆毀佛教。而且在平定蓋吳叛亂的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)寺廟里竟然藏著很多兵器。北周武帝滅佛是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)和尚不但不當(dāng)兵，不納稅，還趁機(jī)侵吞百姓的財(cái)產(chǎn)。唐武宗滅佛是因?yàn)楫?dāng)初唐憲宗應(yīng)該佛骨，使得佛教盛行。韓愈認(rèn)為這樣不利于統(tǒng)治，主張滅佛，建議最終被唐武宗采納。周世宗滅佛是因?yàn)閲?guó)家初定，國(guó)庫(kù)空虛，而寺院擁有大量的資源。

三武一宗滅佛都使國(guó)家增加了大量的兵源和勞動(dòng)力，軍隊(duì)素質(zhì)和社會(huì)生產(chǎn)了得到了很大提升，為富國(guó)強(qiáng)兵做了貢獻(xiàn)。

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