成語,大家是再熟悉不過了,無論是日常聊天,還是平時寫作,加入一些恰當(dāng)?shù)某烧Z不僅能使語言更加豐富多彩,還能使文章在結(jié)構(gòu)上更加完整,表達(dá)上生動突出。人們喜歡引用成語還是因為成語自身所持有的多種特性,即形式簡潔性、結(jié)構(gòu)固定性、語言文言性、意義完整性和語言書面性。
其實對于成語來說,自身特性固然令人喜愛,然而它們背后的歷史出處和典故才是更加精彩的部分?,F(xiàn)在很多常用成語大家都能了解其意,也能正確地引用到書面和言語之中,但是其真正來歷卻很少有朋友能夠知曉。如此,掌握了精華,卻遺失了精彩不免讓人覺得惋惜,今天我們就來了解兩個常用成語“十惡不赦”和“才高八斗”,看看它們背后的故事有多迷人!
十惡不赦
“十惡不赦”是一個貶義詞,在句中作謂語、定語來使用,這個成語的意思大家都能了解,是說一個人罪惡極重以致不可饒恕,那么十惡究竟所指是什么呢?其實,十惡在古時所指乃是十種重罪,是封建刑法制度的產(chǎn)物,十惡者乃重罪犯人也。最開始的十惡歸類只在一條刑法罪上,便是我國西漢時期的“大逆不道不敬”罪,這條罪責(zé)很重,而且涵蓋范圍太廣,在判決罪行時,很難把握刑罰尺度。
因此,發(fā)展至北朝北齊時,便將“大逆不道不敬”罪細(xì)分成了十條重罪,即“反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義、內(nèi)亂”,這便是十惡的原型。再后來到了隋朝,封建統(tǒng)治者重新修改了十罪并命名為“十惡”,同時將其編入《隋書·刑法志》中,從此“十惡”之名誕生,它們分別為:
一惡:謀反,就是陰謀造反,企圖推翻當(dāng)朝統(tǒng)治者;二惡:謀大逆,謀劃毀壞皇室宗廟、祖墳、宮室、嚴(yán)重侵犯皇家權(quán)威、藐視皇帝尊嚴(yán)者。三惡:謀叛,暗中策劃背叛朝廷,歸降敵方者。四惡:惡逆,對直系和旁系尊親屬或兄、姊、夫及其直系尊親屬的殺害行為或毆打祖父、祖母,父、母者。;五惡:不道,滅絕人性,違反封建倫理道德者。六惡:大不敬,不尊敬皇帝言行,有違皇帝意愿者。七惡:不孝,對直系親屬有忤逆行為者。八惡:不睦,謀殺、毆打、出賣、控告親屬者。九惡:不義,違背封建仁義道德者。十惡:內(nèi)亂,違反封建人倫綱常者。
以上便是成語“十惡不赦”中,“十惡”的源自出處。這十惡罪行,除了元朝略有修改外,從隋朝到清朝一直被相沿而用,并且嚴(yán)厲規(guī)范指出,凡犯此“十惡”者堅決不予赦免?!笆異翰簧狻北臼欠饨ㄉ鐣漠a(chǎn)物,其“十惡”中部分內(nèi)容已經(jīng)不是現(xiàn)今社會所能接受得了。然而,這個成語能沿用至今還是因為它本身所造成的影響力,當(dāng)人們在現(xiàn)實中一接觸到罪大惡極、不可饒恕的人或事物時,不由自主的便會想起這個成語!
才高八斗
“才高八斗”,是一個褒義詞,它還有個近義詞“八斗之才”,這兩個成語出于同一時期,都是形容一個人才華出眾的,“才高八斗”在句式中可作謂語、定語也可作賓語。那么才高為什么只有“八斗”呢?它的出處和歷史背景又是什么呢?我們一起來看一看!
講到這個成語的出處,就必須要講一講它背后的一個小故事。這個故事的主人公就是一個狂傲的有才之人,他便是南朝時期非常有名的詩人謝靈運,也就是山水詩派的開山祖!話說此人曾是一個為政者,然而時運不佳,在政治上屢屢遭到重創(chuàng),失意后便開始游山玩水將心思全都用于山水詩的創(chuàng)作之中。由于他的山水詩藝術(shù)性極強,很受文人雅士的喜愛,一旦有詩問世,這些追星一組便競相抄錄,它們的追捧倒是為謝靈運起到了很好的宣傳效果,于是他的詩篇滿世界橫飛,流傳甚廣!
終于有一天,謝靈運好運當(dāng)頭,他的詩作傳到宋文帝的手中,宋文帝對他的才華很是賞識,于是又重新將謝靈運召回京都任職。從此謝靈運走入人生巔峰,宋文帝每每赴宴都要將謝靈運帶在身邊,并時常讓他當(dāng)眾作詩。然而,謝靈運本人卻是極為輕狂,又恃才傲物,在一次喝酒后便沒有把持住自己的嘴,席間長嘆“這天下間古今才華加起來共有一旦(旦,古時容量單位,一旦等于十斗),曹植能分八斗,我獨自占有一斗,其他人加起來占有一斗”。
此話乍一聽是恭維曹植的,但是細(xì)細(xì)品來卻是將古今天下才人,除了曹植以外的其他人都不放在他的眼中!簡直狂妄至極。不過還好畢竟還有曹植能讓他折服,而不是說他自己獨占八斗。由此,后世之人便將才華出眾者形容成“才高八斗”或“八斗之才”。
到此,“十惡不赦”與“才高八斗”的故事我們就講完了,大家是不是覺得成語背后的典故、歷史背景挺精彩,挺有意思的!對于這兩個成語,不知大家是怎么看待的?是否還有需要補充的?歡迎各位評論區(qū)留言!感謝您的支持!
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