朱元璋微服私訪有什么傳奇故事明朝的嚴(yán)刑苛法是怎么來的

朱元璋微服私訪有什么傳奇故事明朝的嚴(yán)刑苛法是怎么來的

明朝開國之初，朱元璋抑制豪強貪吏，丈量土地，均平賦役，興修水利，推行屯田，社會經(jīng)濟很快復(fù)蘇，各地頻頻奏報國泰民安。實際情況到底如何?朱元璋決定微服私訪，來個眼見為實。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

第一站來到了河南的南陽府。因是私訪，所以他沒有去官家的府衙，只在街頭巷尾走動。

這日信步來到郊外，忽聽前邊的村頭人聲喧嚷。探問路邊的農(nóng)人，方知那村子叫八里鋪，幾個人為一樁婚姻糾紛正要去城里打官司，恰逢方知府下鄉(xiāng)巡視，他們就攔住了轎子。

那方知府也體恤百姓，就借了桌凳，把村頭的打麥場權(quán)作公堂，來了個現(xiàn)場辦公。朱元璋暗自點頭，決意去看看這方知府如何問案執(zhí)法。

衙役們早清出一塊場子，擺好了桌凳。方知府整冠端坐，喝了一聲“帶原告”，只見一個六旬老者、兩個青年后生，還有一個年輕女子魚貫走了上來，人人聲稱自己就是原告。方知府怔了怔，指著老者道：“尊老愛幼吧，你先講!”

老者也不客氣，跨前一步就開了口。他是距此十里張家莊人氏，姓張名德鄰，家有一女，名喚玉葉，許于鄰村李湖寨的李狗子為妻。今年的冬月十八，是女兒的吉期，晚上掌燈時分，李狗子趕了馬車前來迎娶。

張家把玉葉打扮得花枝招展，由她的姑姑做伴娘，兩人一起上了馬車……說到動情處，張德鄰老漢禁不住老淚縱橫，指著李狗子大發(fā)雷霆：“三媒六證之下，我把一個如花似玉的女兒交給了你李狗子。你這畜生卻不知道珍惜，竟然在娶親的路上把我的女兒給弄丟了!如今我只求官老爺給我做主，要他把我的女兒還給我!”

把新娘弄丟了?竟有這等奇事!方知府喝道：“哪個叫李狗子?原告講得可是實情?”

兩個后生中，那個風(fēng)塵仆仆、面容憔悴的就是李狗子。面對方知府的喝問，他不禁羞紅了臉，但仍振振有詞地說：“官老爺，我有話講!”

李狗子今年二十歲，正是婚娶的年齡。他早就眼饞玉葉美色，上個月的十八，終于到了完婚的日子，李狗子心花怒放!娶親回來的路上天不作美，紛紛揚揚飄起了雪花。好在是輕車熟路，李狗子揚鞭催馬，不消一個時辰，馬車就回到了自家的院子。

李狗子興沖沖地掀開車簾，一聲“老婆”還沒有叫出口，伸出的雙手卻僵在了半空中：車棚里除了玉葉的姑姑，也就是那個呼呼大睡的伴娘外，哪有新娘子的影子!

新娘子去了哪里?是剛才天冷車快，新娘子被顛掉在路上了，還是張玉葉另有意中人，中途跳車逃走了?問伴娘，伴娘只說晚上多吃了幾杯送親酒，上了車就迷迷糊糊地睡著了，對侄女的去向一概不知。娶親丟了新娘子，這不是天大的笑話么?李狗子急得跳腳，帶了家人沿原路尋找，一直找到天亮，沒有找到新娘子，卻驚動了岳父張德鄰。張德鄰聽說女兒被弄丟了，抓了李狗子就要拼命。

李狗子新郎沒做成，反欠了張德鄰一個女兒，被人嘲笑得抬不起頭來，賭咒發(fā)誓一定要找到張玉葉!從那天起，他就扮作叫花子，挨村打聽。也是功夫不負(fù)有心人，歷時二十天，終于在這八里鋪找到了張玉葉。誰料這里竟然不放人!李狗子指著另一個后生說：“這家伙叫汪大法，霸占了我的新娘張玉葉!請官老爺做主，為我追回新娘，并賠償我的損失!”

方知府看一眼后生與那女子，不動聲色地說：“你們就是汪大法和張玉葉了?說說你們是怎么走到一起的。”

汪大法看了一眼張玉葉：“我先說吧?！?/p>

汪大法所在的八里鋪，算是城鄉(xiāng)接合部，占了地理之便，他農(nóng)閑就做些小生意，家道就有些小康了。二十幾天前吧，舅舅的村里演戲，妹妹陪著母親看戲去了。那一天的傍晚天低云暗，估計要下雪了。汪大法怕母親受凍，就騎了馬去舅舅村里送棉衣。吃過晚飯往回趕，真的就下起了雪。

行至中途，胯下的棗紅馬突然駐足不前，只管“咴咴”地打著響鼻。汪大法側(cè)耳細(xì)聽，聽到了一絲呻吟聲;循聲看去，只見前方的大路中央隆起一個雪堆。跳下馬來，方看清那雪堆其實是個雪人!汪大法抱起雪人重新上馬，棗紅馬撒開四蹄一路狂奔，旋風(fēng)一樣回到了八里鋪。

進了自己的家門，拂去雪人身上的雪花，汪大法才看出是個新娘打扮的大姑娘。只是姑娘四肢僵硬，手腳冰涼，嘴臉烏青，花容失色。母親和妹妹都不在家，汪大法也顧不得男女授受不親，麻利地脫去二人的衣裳，把姑娘抱到床上，摟在懷里，用自己滾燙的身子溫暖姑娘凍僵的軀體。

原來，朱元璋得了天下之后，把他的諸多兒子分封在全國各地做了藩王。十九子朱檉封在南陽府治下的唐州，是為唐王。朱檉嫌唐州貧瘠，擅自把王府建在了南陽城里。南陽是有名的盆地，城內(nèi)地勢平坦。朱檉卻驅(qū)使人役，從伏牛山采來石頭，在王府內(nèi)堆了一座高大的假山，取名王府山。

百姓們以為唐王朱檉喜歡假山園林，誰知朱檉卻是別有用心，每天讓兩個爪牙站在山頂望，一旦看到迎親的隊伍，立刻派人搶奪新娘，任朱檉享用了初夜方才放回。一時城里雞犬不寧，沒人敢辦喜事了，朱檉就派鷹犬去農(nóng)村騷擾，弄得周邊鄉(xiāng)村也是雞飛狗跳，家家談婚色變。

可是，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，傳宗接代的事不能中斷。有人急中生智，把婚娶之事放在夜間進行，不放鞭炮，不奏鼓樂，偷偷摸摸把新娘迎進洞房。雖然娶親如做賊一般，卻不斷被人效法。久而久之，夜間婚娶就成了南陽的風(fēng)俗……

朱元璋還沒有聽完就擺擺手，黑著臉說：“不要講了，朕已經(jīng)明白了這陋習(xí)的來歷!而且朝廷會馬上破除陋習(xí)，讓南陽百姓堂堂正正地娶媳嫁女!”

這不是皇上的口氣么?醒過神的百姓呼啦啦跪倒一片，喊起了萬歲。方知府把手一揮，他的衙役就在朱元璋與百姓之間組成了一道人墻。方知府把官轎讓給朱元璋，兩撥人馬合成一處回了南陽城。朱元璋也顧不得休息，立即派錦衣衛(wèi)去王府逮捕朱檉，宣布圣命：就地賜死。

消息傳出，南陽城里城外鞭炮齊鳴，當(dāng)天就有十幾對男女舉行了新婚大禮。

朱元璋的這次微服私訪雖然半途而廢，卻發(fā)現(xiàn)了對皇子、王府監(jiān)督管理上的諸多問題。一個皇子居然可以改變一個地方的風(fēng)俗，實在太可怕了?；爻院?，就出臺了許多懲治違法官吏與違禁皇子的律條。據(jù)說，明朝的嚴(yán)刑苛法就是從此開始的。

大明法制的建立有一個從熟悉、實施到遵守的過程

建國后不到20年中華民國時期，爆發(fā)了三起重大腐敗案件，這在中國歷史上似乎是罕見的。誠然，官員的低薪是腐敗的直接原因，但也有一個事實可以不可忽視的，就是大明美國的法律體系和法規(guī)還在創(chuàng)建中，從熟悉、執(zhí)行到遵守有一個過程。洪武元年的林兵案就是在這種背景下爆發(fā)的。我們已經(jīng)講過明初林兵的情況，發(fā)生在洪武元年，而明帝國的治國大典大明律始于1367年，定于洪武六年，定于二十二年至三十年。也就是1368年，發(fā)生了一起高層腐敗案。應(yīng)該說，當(dāng)時天下不太平，國家法律還在修訂，人們還不熟悉。怎么會有那么多人知道并遵守呢？所以從最后的處理來看，本性多疑，杜絕惡行，處事無情，似乎是很寬容的，所以殺了一個主犯林兵，沒有深究。所以史書上的記載不多，但這起貪腐案的影響卻不容忽視。如前所述，淮攸集團的得力干將林兵被別人處置得理直氣壯，導(dǎo)致以李善長為首的淮攸集團直接把矛頭對準(zhǔn)了劉基，雙方開始火并，影響了明初的政局動蕩。讀者可能會覺得這不可思議。洪武第一大案早些年，林兵的案子處理得太草率了。會不會是林兵被冤枉了？明實錄號和明史劉基傳號記錄清楚。那么為什么沒有朱元璋不深究嗎？這與朱元璋的后期風(fēng)格無端猜忌，肆意攀附，肆意殺戮？其實在我看來，可能不是朱元璋但當(dāng)時新建立的明帝國的軍事形勢是在北伐的前提下，大量的戰(zhàn)爭和不斷的研究會引起人們的不安。因此，林兵案一點都沒有冤枉，甚至可以說是一個應(yīng)該深究而沒有深究的腐敗案。是明初第二大案，——，那是真的錯了。明初政治社會局勢由亂到治的復(fù)雜性與朱元璋可疑性質(zhì)空璽案空璽案發(fā)生在洪武八年，那么明初的空璽案是怎么回事？吳初年規(guī)定，每年地方府、府、州、縣都要派掌管錢谷的官員到都城南京的戶部，并報告所有地方的錢和糧食的數(shù)量和收入和支出帳戶。所有的錢糧軍需都要層層上報，從郡到府，從府到布政司，從布政司到戶部。到了戶部，戶部的官員會進行比對審核。他們掌握的數(shù)字必須與地方首席秘書的收支總額數(shù)字完全一致，所有首席秘書必須與各自政府的收支總額數(shù)字完全一致，這樣才能算賬。不一致怎么辦，哪怕是數(shù)字錯誤？我對不起，中央家庭事務(wù)部的主人贏了我不是特意來拜訪你的。你得回到你來的地方政府，重建賬本，然后加蓋地方政府的公章，送到中央戶政部門。當(dāng)時明帝國的首都在南京，從南北方位來看大致在中間，但從東西方位來看，南京明顯在東側(cè)，所以史書上說省會在六七千里之外，近三四千里。但無論如何，這種無聊苛刻的和解要求，哪怕一萬個不合理也要執(zhí)行。這是傳統(tǒng)的


類似于過去人們用的介紹信，先進行加蓋原單位公章的介紹信，到具體工作單位時，逐字逐句抄下對方單位的名字，正確高效。問題的合法性不等于程序的合法性。傳統(tǒng)中國人總是注重形式、效率和效用，對程序的合法或非法不太感興趣。airprint小聰明發(fā)明后，迅速悄然流行起來。這個行業(yè)的人都知道這個潛規(guī)則，即使是中央主管部門，但是沒有人愿意冒任何風(fēng)險去多說什么，所以airprint流行了很多年。這不是直到洪武八年，朱元璋因為要考錢谷，才發(fā)現(xiàn)了這樣一個秘密的書。然而，他沒有不要只從表面去理解，要深入挖掘。他認(rèn)為這肯定是有關(guān)部門和官員的欺騙和共同腐敗，于是他大發(fā)雷霆，咆哮道：這次作弊讓我保密，這個部門的官員被允許私了，所以布政司才敢填空白的打印紙。跟部長們的首席秘書做個了斷吧！實際上，它就是這樣，腐敗什么的。它只是它畫上下圖很容易，但朱元璋皇帝決心要嚴(yán)格執(zhí)行。從這次調(diào)查中我們能發(fā)現(xiàn)什么？這不，各級地方政府的首席印信官和在空白文書上簽名的官員，全都被抓起來，投進了帝國監(jiān)獄，在那里，成千上萬的人被囚禁在縣和國家的首腦之下，被非法判處死刑。最后，蘇洲，內(nèi)政部官員，地方政府辦公室的負(fù)責(zé)人和首席印章官都因欺詐罪被處決，第二名官員的副手被判處100鞭刑，并被送往偏遠(yuǎn)地區(qū)。空案是腐敗案嗎？空印案爆發(fā)后，明眼人一看就知道此案的是非曲直，但當(dāng)時正是洪武皇帝朱元璋炙手可熱的時候。就連作為近鄰的宰相和以建言為己任的審查者，大家都知道空印案沒有錯，但沒人敢建言。當(dāng)然，自古以來，不怕殺頭坐牢的老實人在中國歷史上就有。在這個寂靜的日子里，有一個叫鄭世元的官員，他在湖北省工作。也是因為空印事件，他被牽連進了監(jiān)獄。鄭世元有個弟弟叫鄭世禮，他熱衷于這個案子，也熱衷于他哥哥。趁著洪武皇帝建安九年的圣旨，洋洋灑灑寫了幾千字，還直接給朱洪武元璋寫了一封信，為空印案辯護。鄭世禮主要講了三個方面：第一，皇帝要嚴(yán)懲犯假璽案的人。原本的出發(fā)點是好的，但是他害怕如果不制止官場中的潛規(guī)則，一些漢奸會把假印章文書當(dāng)成公文來害老百姓。公文送達前必須加蓋公章?，F(xiàn)在，讓用公文的書寫程序來對照空白印章案中使用的錢谷賬本。這個錢谷賬本是有鞍印的，不同于只有一個公章的空白公文。它除了去住建部辦事，帶著蓋了半個公章的空印文件，是沒有用的。第二，錢谷等數(shù)字必須符合政府和省里，省里和部里，但地方上的人很難提前確定正確的數(shù)字，只能在賬目對帳后才能結(jié)算。但問題是，省政府離南京的住建部很遠(yuǎn)，有六七千里的，也有三四千里的。所以一旦住建部拒絕，地方政府的相關(guān)官員就要回去重新審核，填寫文件，文件做成了書才能蓋公章，做好了才能回來住建部。這樣，它可以沒有一年是做不好的。是時候了。因此，p


現(xiàn)在他們你會被砍頭，因為殺人和割草是不同的。如果你割草，它還會再長出來。如果人被殺了，什么都不會剩下。鄭世禮剖析了空印罪犯無法定罪的幾個原因。最后，他向朱元璋呼吁：皇上，為什么要通過不犯罪來毀掉這些有用的人才呢？鄭世立信為空印案中的無辜百姓說了幾句公道話，也想到自己的弟弟鄭世元雖已被捕入獄，但并不是總印官，在遭受了有血有肉的杖刑后可以出獄，而自己則做好了承擔(dān)一切后果的準(zhǔn)備。但最后，朱元璋皇帝看了奏書后勃然大怒，不但不給空印案復(fù)查的機會，還非要深究鄭世禮的幕后大使。鄭世立他的死就是他的死，他慷慨地說我不沒有任何大使。我做的一切都是為了國家！最后，朱元璋懲罰了膽大妄為的文學(xué)家鄭世禮、鄭世元，把他們貶到江浦，罰做終身苦役。還有一個寫信人，和被朱元璋貶到沁陽翼城的鄭世禮有同樣的做法。這是一個明顯的冤案。朱元璋為什么要深究，一次次嚴(yán)懲？第一，嚴(yán)懲空印案，在今天的話，是朱元璋對社會和官場潛規(guī)則的挑戰(zhàn)。在中國社會，經(jīng)常有這種正常的事情，往往不上臺面。但是，現(xiàn)實生活中人們都在默默觀察或模仿。即使法律被調(diào)查，它一般來說，懲罰公眾不是一種犯罪，它贏了。不會再發(fā)生了。明朝初年，這種事發(fā)生在官場，也沒實際上，我沒有涉及任何腐敗。但大明開國皇帝朱元璋是一個敢于沖擊潛規(guī)則的強勢君主。至于朱元璋為什么要這樣做，我認(rèn)為主要是因為他在童年和青少年時期有太多的缺點和苦難，導(dǎo)致他在成就自己的事業(yè)和大明大業(yè)時，都力求完美，甚至可以說是盡善盡美。19年12月，吳鴻在大誥續(xù)編年說，我們設(shè)置的一切總是不穩(wěn)定，一切都做得恰到好處。這體現(xiàn)在明初的財政經(jīng)濟方面，是極其正確的。其次，朱元璋是一個敢于挑戰(zhàn)舊習(xí)的強大君主。歷史學(xué)家朱國楨、譚遷都時，朱元璋認(rèn)為朱元璋一向厭惡舊習(xí)，也就是我們今天所說的挑戰(zhàn)潛規(guī)則。但沒有一個歷史學(xué)家解釋朱元璋為什么會有這樣的心態(tài)。我個人認(rèn)為它主要是因為朱元璋從小就飽受腐敗政治和社會陋習(xí)或官場潛規(guī)則的折磨。比如，官員腐敗和公開索賄是當(dāng)時社會公開的秘密，其最大的受害者和受害者當(dāng)然是社會底層的普通百姓。他們天生對腐敗的官僚和潛規(guī)則深惡痛絕，出身社會底層的朱元璋心中也有這樣的想法。對此，作者明史精辟地表述：朱元璋懲治元朝美國政府，但它仍然很嚴(yán)重。第三，朱元璋是一個權(quán)力欲很強的君主。洪武年間，任何事情，無論大小，都要請到他那里，才能執(zhí)行。一旦官員背著他上班，后果不堪設(shè)想。明末史學(xué)家朱國楨解釋說，雖然糧稅空印已久，但高皇帝深惡痛絕舊習(xí)，凡事以小見大，必須中斷后才能實行。今天沒有官方命令，懲罰勢在必行。第四，從常大一統(tǒng)帝國的安久之，不嚴(yán)懲重拳，是不可能根除這些潛規(guī)則的。從長遠(yuǎn)來看，一個國家美國的規(guī)章制度將有被打亂的危險。明代歷史學(xué)家譚謙曾這樣評價朱元璋對空印案的處理：空印案的官員雖然沒有他，但弊端不能長久，朝廷已經(jīng)嚴(yán)懲。然而，朱國真的論點甚至更為積極：所以時，濟寧戶籍人口有3萬人，年納稅1萬多石。到方克勤離任前一年，濟寧戶口已增至6萬人，年稅增至14萬石。短短四年，濟寧戶口凈增率100%，年稅收凈增率130%。這樣一來，就出現(xiàn)了野不饑，民有積蓄，社會太平的好局面。方克勤奧巴馬政府是以道德教育為基礎(chǔ)的，而他沒有。不喜歡急功近利，追求名利。他曾經(jīng)說過，如果一個政治家煞費苦心地獲得好名聲，那一定會給人民帶來災(zāi)難。我真的可以我受不了了！看到這，今天國人很可能會表達這樣的感受：當(dāng)官的，大多只是口頭炫耀，做足文章，然后暗地里貪污，男妓女賊。這是我們當(dāng)今社會常見的景象，也是我們的好公仆。但當(dāng)年的方克勤卻不是這樣。雖然他已經(jīng)成為一名地市級領(lǐng)導(dǎo)干部，但他仍然堅持過著簡樸的生活。他不能我不忍心扔掉一件穿了十年的布大衣。如果一天有一頓肉餐，那他就再也不吃肉了。吳朝初年，朱元璋殘暴統(tǒng)治國家，許多文官單身漢美國的學(xué)位遭受損失，并被草率地降級。一旦這些苦難的人們路過濟寧，方克勤總會給他們一些施舍和安慰。永嘉侯祝亮祖率船隊到北平。途經(jīng)濟寧時，正巧北方旱季船隊無法通行。朱亮的祖強招募了5000名仆人來掃清道路。秦方?jīng)]能無法阻止，所以他不得不祈禱下雨，而不是奴隸勞動。說也奇怪，當(dāng)時真的下起了傾盆大雨，水有好幾尺深。那太棒了。朱良祖美國艦隊立刻通過，老百姓沒有我再也不用做繁重的勞動了。為此濟寧當(dāng)?shù)厝税逊娇饲诜顬樯瘛Ｔ谏綎|省，濟寧市政府在山東各級政府中排名第一。秦方他作為一名好官員的名聲逐漸傳開，甚至南京的皇帝朱元璋后來也聽說了這件事。他非常高興。洪武八年，方克勤巡視都城南京，受到洪武皇帝的稱贊和褒揚。一向小氣吝嗇的朱元璋還特意設(shè)宴招待方克勤。然而，它沒有沒過多久，功成名就的方克勤就被同事暗殺了。他被貶到廣東省江浦縣，在那里工作了近一年。當(dāng)他即將被釋放時，一場更大的災(zāi)難降臨在他身上。公元1376年，吳九年爆發(fā)空印案，地方各縣的印主官和行政官員無一幸免受到牽連或被殺，濟寧前知府方克勤因此受到牽連而被捕。雖然方克勤這位好官、好官因為空印案被冤殺，但客觀上造就了方孝孺這位深刻反思君主專制主義極權(quán)主義的思想家。我們會在建文帝卷詳細(xì)描述。

明朝的酷刑都有什么

十大酷刑
剝 皮

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。

另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以后，向里面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土里的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最后身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土里...

皮剝下來之后制成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死后才剝，后來發(fā)展成活剝。

腰 斬

由于腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以后還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。

明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣

車 裂

即五馬分尸,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分尸之刑。

要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經(jīng)不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

俱五刑

把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以后，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。

漢高祖死后，呂后把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈里喂養(yǎng)，取名「人彘」.結(jié)果呂后自己的兒子看到，給活活嚇?biāo)?..

凌 遲

最早是把人殺死之后再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。

后來發(fā)展更加精細(xì)，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以后才死。

據(jù)說發(fā)展到后來，每次凌遲要由兩個人執(zhí)行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準(zhǔn)犯人斷氣。而據(jù)說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執(zhí)行人也要受刑。發(fā)展成死刑的藝術(shù)

而受此刑最有名的人就是大太監(jiān)劉謹(jǐn)，聽說一共割了三天才讓他斷氣...

而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網(wǎng)覆身（讓肌肉突出以便下刀），游街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠(yuǎn)高于生理的痛。

這是明清的正式刑之一.

縊 首

在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。

中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面開始旋轉(zhuǎn)那張弓, 弓越轉(zhuǎn)越緊，受刑人的氣就越來越少，最后終于斷氣...

岳飛父子就是這樣死在風(fēng)波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

烹 煮

即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當(dāng)皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴(yán)刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然后在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕里...后來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎么辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死...

宮 刑

司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最后會死于尿毒癥吧. 所以如果是要閹來當(dāng)宦官的話，最好趁年紀(jì)還小就閹掉，年紀(jì)大了危險性高很多。

此刑常被貴族沖抵死刑。相對的女性為幽閉

刖 刑

關(guān)于刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以后者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰(zhàn)國時代，孫臏?zhǔn)軒熜窒莺Γ艿木褪请拘獭?聽說他名字本來叫孫賓，受刑之后，才改為孫「臏」。

如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏?zhǔn)苄讨螅详嚧蛘踢B騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

插 針

用針插手指甲縫。常用于女囚。

活 埋

活埋是戰(zhàn)爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

戰(zhàn)爭里的活埋，都是叫戰(zhàn)俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以后蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什么名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土里，只露出一個頭，然后開始凌虐..

鴆 毒

鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....

中國古代的毒藥中，最有名的應(yīng)該是「鳩」這種毒藥，成語中的「飲鳩止渴」便是源自于此。

常用于賜死情況

棍 刑

即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

鋸 割

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據(jù)《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿(mào)易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的尸體投到四望臺下。

斷 椎

當(dāng)一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊梁骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據(jù)《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規(guī)定刑律，使國內(nèi)百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認(rèn)為顛頡有罪，應(yīng)該給以處罰。于是，姬重耳批準(zhǔn)，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現(xiàn)在偶爾有小過尚且受到如此嚴(yán)厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。

灌 鉛

在佛教關(guān)于閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

漢代廠川王劉去的王后陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發(fā)，就向劉去說：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領(lǐng)上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責(zé)榮愛，***她招認(rèn)私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫(yī)生有奸情。劉去越發(fā)惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩只眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最后用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

梳 洗

這里說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發(fā)明者是朱元璋，據(jù)沈文的《圣君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之后去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據(jù)《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然后又把他杖殺。
從世界歷史上看，中國傳統(tǒng)的文化的發(fā)展演變有其明顯的特色，這種特色就在于中國傳統(tǒng)文明的發(fā)展進程一直延續(xù)，沒有發(fā)生中斷。自古至今，“刑、德”被視為治國安邦的兩套良策，所以刑法和刑罰為中心的古代法律制度也就必然成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部門。社會的進步，文明的演變，法也從原始簡單的習(xí)慣，逐漸向著結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、富于哲理的模式過渡，中國歷史上法律的變革，實質(zhì)上代表及反映了中華民族對社會、人生以及與人關(guān)系的根本性問題所作的思考，集中、突出反映了中華民族的基本價值觀念。所以，刑罰作為古代法律制度的重要組成部分，他的發(fā)展與變化，實質(zhì)上也是整個中國社會發(fā)展與進步的濃縮。刑罰體系的發(fā)展與變化的原因是多層次的，不同的時代有不同的特點，同時代不同的當(dāng)權(quán)者亦有不同的舉措。但是總的發(fā)展趨勢是以原始的野蠻、落后、殘暴向著文明、慎刑方向發(fā)展。

一、中國古代刑罰的發(fā)展與變化。

原始社會的舜禹統(tǒng)治的時期確認(rèn)不少有關(guān)處罰的習(xí)慣?！渡袝Ｋ吹洹份d有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災(zāi)肆赦，怙終賊刑。欽哉！ 欽哉！惟刑之恤哉?！碑?dāng)時的處罰習(xí)慣，將貪贓（墨）行為與劫掠（昏）殺人行為并列，一并處罰，體現(xiàn)了當(dāng)時的社會已經(jīng)注重對行政人員的整治和管理，嚴(yán)厲制裁瀆職、貪污行為。

《尚書。呂刑》對原始社會末期的處罰方式作了這樣的說明：“苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫為劓、刵、諑、黥”。又據(jù)《后漢書。刑法志》說：“（禹）自以德衰而制肉刑”。

夏代逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。

商代刑法嚴(yán)酷。盤庚規(guī)定“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓、殄滅之無遺育” .死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。

西周形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。

春秋戰(zhàn)國時期仍然以五刑為主，殘酷性并沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。

秦刑罰出現(xiàn)了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經(jīng)濟、株連八大類。其中前五類相當(dāng)于現(xiàn)代的主刑，后三類相當(dāng)于現(xiàn)代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系，有明顯的過渡的特征。

漢代對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。具體有：凡當(dāng)完者，完為城旦春；當(dāng)黥者，髡鉗為城旦春；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬左趾者，笞五百，當(dāng)斬右趾者，棄市。這樣就改變了原“五刑”制度。但是也出現(xiàn)問題：1、斬右趾，改為棄市，擴大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結(jié)果受刑者“率多死”。后，漢景帝又兩次下詔減少笞數(shù)，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之后，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝詔中又提到斬右趾，說明又以此刑代替棄市，把文帝時由輕入重的一項又回來，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。

關(guān)于徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經(jīng)有了明確的刑期。如髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女復(fù)作，皆一歲到三月刑。此外，漢代另有“顧山”，是只用于女犯的刑罰，因此也稱為“女徒顧山”。

此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結(jié)黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。

三國兩晉南北朝時期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點是逐漸寬緩?！案盍鸭∧w，殘害肢體”的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過渡。主要體現(xiàn)在：1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統(tǒng)十三年（公元547年）下詔禁止宮刑：“自今應(yīng)宮刑者，直沒官，勿刑。”北齊在天統(tǒng)五年（公元569年）也詔令廢止宮刑：“應(yīng)宮刑者普免為官口”。2、規(guī)定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣于北魏，并為北齊北周沿用。3、規(guī)定流刑為減死之刑。南北朝時期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時規(guī)定流刑為五等，每等以五百里為差，以據(jù)都城二千五百里為第一等，至四千五百里為限，同時附加鞭刑。4、緣坐范圍有所變化，這種變化主要體現(xiàn)在對婦女緣坐的變化上，總的趨勢是縮小范圍，但司法實踐中卻多有擴大。在整個南北朝時期緣坐的范圍也有反復(fù)?！读郝伞穭?chuàng)從坐婦女免處死刑的先例。

隋《開皇律》刪除不少苛酷的刑罰內(nèi)容。廢除不少殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。對流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明確說明：“絞以致斃、斬則殊形，除惡之體，于斯已極”，所有 “梟首轘身”與“殘剝膚體”的鞭刑都廢除不用，確立了封建制五刑。

唐刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞斬兩種；徒刑僅一年至三年；笞杖數(shù)目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；唐律被認(rèn)為是我國古代社會“得古今之平”的刑罰中的典范。

宋創(chuàng)設(shè)了一些新的刑罰制度。1、刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對特予免死人犯的一種代用刑。但后來則成了常用刑種之一。2、凌遲刑。宋時將五代的法外刑凌遲作為法定刑種，初時適用于荊湖之地所謂以妖術(shù)殺人祭鬼的犯罪。但后來適用范圍越來越廣泛。3、折杖法。宋太祖創(chuàng)立折杖法，作為重刑的代用刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，致傷肢體，為終身之辱；愚頑之徒，雖一時創(chuàng)痛，而終無愧恥?！彼?，在徽宗時又對徒以下罪的折杖刑數(shù)重作調(diào)整，減少對輕刑犯的危害。

元法初為習(xí)慣法，成吉思汗時有斬決、流放、責(zé)打條子等刑罰，后逐漸向漢代的五刑體制過渡，并最終實行。但其死刑中無絞刑，凌遲為法定死刑。

元朝仍保留許多習(xí)慣法，包括不少肉刑。一般人犯盜竊罪，除斷本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺項?！薄皬姳I初犯即須刺項”，只有蒙古人可不受此刑。為了維護僧侶的特權(quán)，元律規(guī)定“毆西番僧者截其手，罵之者斷其舌”。

元有警跡人制度。強竊盜犯在服刑完畢后，支付原籍“充警跡人”。在其家門首立紅泥粉壁，上開具姓名，犯事情由，由鄰居監(jiān)督其行止，且每半年同見官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者終身拘籍。

明清刑罰有新的發(fā)展變化，其特點是刑罰更加殘酷化，并大量復(fù)活了肉刑。明清時的刑罰變化有：

1、死刑。明、清兩朝在法律上恢復(fù)了梟首示眾之刑，并且范圍逐步擴大。此外，明清時期的死刑執(zhí)行方面還有一些更加殘酷的方式，如“剝皮實草”、“滅十族”、戮尸等。 清朝針對死刑還有一個獨特的制度，即斬立決和監(jiān)候制度。

2、充軍刑?！俺滠姟眲?chuàng)制于明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，并以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。

3、發(fā)遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時只限軍官和軍人，永不得回原籍。清時則包括犯徒罪以上的文武官員，還可以有機會放還。

4、枷號，是明朝首創(chuàng)的恥辱刑。在明代還變成一種致命的酷刑。清時對一些倫理性和風(fēng)化犯罪，用此法。

明代還有庭杖制度。指在殿庭前對違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。

二、中國古代刑罰演變的原因。

大體上，刑罰發(fā)展變化的原因有以下幾個方面。

一、社會經(jīng)濟發(fā)展和人類文明的進步，當(dāng)權(quán)者指導(dǎo)思想的不斷變化導(dǎo)致了刑罰發(fā)展變化。法律制度是社會上層建筑的重要組成部門，任何法律制度的產(chǎn)生、發(fā)展，以及其特色的形成，都是與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗、傳統(tǒng)等社會經(jīng)濟條件緊密相連的。原始社會時期，沒有國家，沒有法律，生產(chǎn)力水平低下，人類認(rèn)識自然的能力低下，當(dāng)時的原始習(xí)慣也是由以采集和漁獵為標(biāo)記的低下生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，懲罰方式簡單殘暴，后來由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制成為主導(dǎo)。逐漸產(chǎn)生了相當(dāng)多的習(xí)慣法，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，隨著人們對物質(zhì)世界的進一步認(rèn)識，刑罰的體系逐漸完善，目的性也更加專一，保護私有制財產(chǎn)，保護人身權(quán)利，維護政治統(tǒng)治。自夏代建立第一個奴隸制國家起，我國古代社會一直堅持以刑法為主的法律體系。

由于專制、集權(quán)貫穿我國幾千年的古代發(fā)展史，中國的法律文化也有鮮明的中國特色，沒有西方世界的民主與法制、人權(quán)的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是對人的生命的漠視和刑罰的隨意性。

從簡單的同態(tài)復(fù)仇到夏、商時期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會的“五刑”，刑罰的變化，同當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治思想有著密切的聯(lián)系。中國古代社會一直是集權(quán)的家長制統(tǒng)治，王或皇帝是國家的主宰，所謂家天下?！颁咛熘拢峭跬?。率土之濱，莫非王臣?！彼裕梢布畜w現(xiàn)了維護王權(quán)統(tǒng)治的基本指導(dǎo)思想。崇尚刑法，重視刑罰。使我國古代不管民事、行政、刑事的制裁，無一例外的采用刑罰的手段。法律不但憑借嚴(yán)酷的刑罰手段懲辦危及王權(quán)統(tǒng)治的政治性犯罪，同時也嚴(yán)厲制裁破壞國家統(tǒng)治、擾亂社會程序的刑事犯罪。統(tǒng)治者從長期的實踐中體會到，既要使犯罪者受到懲罰，又能保存勞動能力，是更為有利的。所以刑制的改革，更加適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)需要，同時更好的維護其統(tǒng)治。夏、商時期人們認(rèn)識自然的能力十分有限，同時又剛剛從原始野蠻時代演變而來，維護王權(quán)成為其首要的目的，同時人的愚昧無知又使統(tǒng)治者假借天意的圖謀得以實現(xiàn)，雖然其刑罰十分的野蠻殘酷，但是統(tǒng)治者借天的名義，成功地表明其刑罰的合理性。同時，統(tǒng)治者鑒于前朝的教訓(xùn)，至周時提出“以德配天”、“明法慎罰”的思想，強調(diào)“用刑寬緩”，將教化和刑罰結(jié)合起來，體現(xiàn)到刑罰上，出現(xiàn)了“圜土之制”，“嘉石之制”為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等以作為五刑的補充，不再單純是傷及人肢體、生命的酷刑。秦以后到明清，中央集權(quán)的統(tǒng)治者更加牢固的確立，雖然各朝代執(zhí)政者執(zhí)政的指導(dǎo)思想各有不同，但是經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步在也逐漸促進統(tǒng)治者對刑罰作出變革，以絞、斬死刑代替以往殘酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蠻的肉刑，實質(zhì)是統(tǒng)治者逐漸適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，文明程度提高的反映。

二、古代社會高度集權(quán)的家長制統(tǒng)治，統(tǒng)治者權(quán)力的無限制和無制約，當(dāng)權(quán)者往往憑一己好惡行事，使刑罰形成了不穩(wěn)定和不確定的特點。所以，我國古代刑罰發(fā)展變化的進程中人為的痕跡濃重?？傏厔菔浅邔捑彽姆较?，但是其中也多有反復(fù)。我國古代社會自從有國家以來，無論是不成文立法的時代，或者是成文法時代，法律對刑罰的種類都有明確的規(guī)定，但是經(jīng)常有隨意增加法外刑罰的情況。隋初，制定《開皇律》、《大業(yè)律》，強調(diào)用法寬緩，然而隋煬帝并不依律行事，他“更立嚴(yán)法”，并恢復(fù)梟首、滅九族等等酷刑，自毀法制，濫施淫刑。又如唐時法律為我國古代之最鼎盛時期，但是法外施刑的現(xiàn)象也層出不窮。武則天時，酷臣周興、索元禮、來俊臣非法采用酷刑，摧殘人犯，將人犯“禁地牢中，或盛之如甕，以火圜灸之，兼絕其糧餉，至有抽衣絮以瞰之者。”明時，皇帝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機關(guān)，濫用刑罰更為嚴(yán)重。清律中根本沒有關(guān)于文字獄的直接規(guī)定，但所有的文字獄均是按照謀反、大逆定罪，是最嚴(yán)重的犯罪，并且處以最嚴(yán)厲的刑罰。所以，古代專制制度下，皇帝的行為往往將法律淪為一紙空文。

另一方面，較為開明的當(dāng)權(quán)者的舉措，又會帶來不同的后果。據(jù)史載，漢初文帝改刑罰的原因，是為緹縈的孝心感動，遂下詔說：“刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息”，是 “不德”。由此引發(fā)了漢初刑罰的改革。

所以，在我國古代社會以仁者治國的指導(dǎo)思想下，法制的推進顯然有其偶然性，但是反過來說，這樣的發(fā)展變化也是社會進步的必然結(jié)果。

三、宋元明清法制由輕向重變化的原因。從秦漢至隋唐，刑罰制度的發(fā)展趨勢一直為由繁雜殘酷向簡明輕緩。期間有漢文帝廢肉刑的改革，以及三國兩晉南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐時法制達到巔峰，其影響直至宋、元、明、清，并及諸海外，但是宋、元、明、清雖以唐制，其刑罰較前朝又趨殘酷、繁雜，并且復(fù)活了肉刑，死刑的執(zhí)行方式也有增加。從歷史上看，宋、元、明、清時期是我國小農(nóng)經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展并且至沒落，而商品經(jīng)濟逐漸萌芽之時，社會的矛盾日趨激化，統(tǒng)治者為維護其統(tǒng)治，更加加強中央集權(quán)，用重典治天下，故而刑罰更加殘酷，這也是中國古代社會后期刑罰的重要特點，至明清，發(fā)展尤為明顯。其特點，就是限制商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的發(fā)展。在資本主義萌芽已經(jīng)誕生的條件下，仍然堅持重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)，實行“禁海閉關(guān)”，延緩了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展。明時增加許多法外酷刑，而清朝又處于古代中國向近代化發(fā)展的復(fù)雜時期，更加以空前的嚴(yán)刑峻法推行政治思想的高壓統(tǒng)治。明清時期大興文字獄，對思想異端嚴(yán)厲懲罰，這在一定程度上阻止我國古代社會先進思想的進一步發(fā)展。這也是我國古代社會一貫的愚民政策的體現(xiàn)。

明清時期重刑觀點同當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和社會矛盾的錯綜復(fù)雜密切相關(guān)。古代社會發(fā)展到明清時期，封建制度已經(jīng)走向末路，新的生產(chǎn)關(guān)系正在形成之中。而這種新興的生產(chǎn)關(guān)系勢必威脅到封建統(tǒng)治集團的切身利益，所以，統(tǒng)治者為了維護政治上的專制統(tǒng)治，必然鉗制廣大人民的思想和輿論，甚至不惜動用殘酷的刑罰手段，遏制自由思想的興起。

四、刑罰的變化與發(fā)展同特定的社會發(fā)展現(xiàn)狀緊密相連。我國古代社會發(fā)展的不同階段，或者同一階段的不同時期，社會的政治、經(jīng)濟、文化等等各個層面發(fā)展不盡相同，所以，在社會發(fā)展的不同時期，會形成不同的特色。刑罰作為法的重要組成部分當(dāng)然也有不同的發(fā)展和變化?！靶塘P世輕世重”的刑事政策也充分得以體現(xiàn)。從夏商以來歷代統(tǒng)治者在運用刑罰統(tǒng)治社會的過程中逐漸積累了豐富的用刑經(jīng)驗，至西周時，形成“刑罰世輕世重”的理論?！渡袝?。呂刑》說“輕重諸罰有權(quán)，刑罰世輕世重?！薄靶绦聡幂p典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”這種思想逐漸融入中國傳統(tǒng)政治理論之中。刑罰的發(fā)展變化實際上也體現(xiàn)了這種理論在治國實踐中的運用。戰(zhàn)國時期，群雄并爭，天下大亂，當(dāng)時剛剛興起的地主階級在制定法律的時候就特別強調(diào)重典重刑，用刑嚴(yán)酷。唐時，社會經(jīng)濟的發(fā)展較為迅速，國家實力明顯增強，所以，這一時期奉行用刑持平，“刑平國，用中典”的策略，體現(xiàn)到刑罰上，變化為寬嚴(yán)適中，簡約易明。由此帶來的后果是社會更加穩(wěn)定，經(jīng)濟更加繁榮，使唐帝國成為當(dāng)時亞洲政治、經(jīng)濟、文化的中心。宋、元、明、清時期，統(tǒng)治者都是在天下大亂，群雄紛爭中奪取天下，都認(rèn)為身處亂世，強調(diào)治亂世用重典。所以這一時期的刑罰一反隋唐以來的輕刑中典政策，又將刑罰導(dǎo)入峻法酷刑的時期，走上了回頭路。然而，嚴(yán)刑酷法帶來的不是統(tǒng)治者的長治久安，也不是什么治國良方，殘酷的鎮(zhèn)壓反而加快了王朝覆滅的步伐。

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