水鏡先生作為諸葛亮的師傅,司馬徽為什么沒有被重用

還不知道：水鏡先生司馬徽的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

司馬徽，字德操，號(hào)水鏡先生，是我國歷史上一位十分有名氣的人。一生中并沒有立下什么戰(zhàn)功，但是他卻教出了一個(gè)非常有能力的謀士——諸葛亮。

最被人津津樂道的，是他向劉備推薦諸葛亮，《三國演義》第37回即為“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”。這事還是有試試基礎(chǔ)的，《三國志諸葛亮傳》注引《襄陽記》載：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)?識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛?！瘋鋯枮檎l，曰：‘諸葛孔明、龐士元也?！倍断尻栍洝窞闁|晉人習(xí)鑿齒所著，習(xí)鑿齒也是一名史學(xué)名家，羅貫中的依據(jù)就來源于此。

水鏡先生為何沒被重用呢?

這與于魏晉時(shí)代的特有文化現(xiàn)象———魏晉風(fēng)度有關(guān)。

以東漢末年，國將不國，民不聊生，天下豪杰紛起、群雄割據(jù)、逐鹿中原。而擺在當(dāng)時(shí)士人面前的只有兩條路：主動(dòng)或被迫出仕，參與到刀光劍影的政治軍事斗爭(zhēng)中;退隱，全身遠(yuǎn)禍。

劉備避難南漳時(shí)，遇到料事如神的司馬徽，心存敬佩。當(dāng)劉備邀請(qǐng)他“出山相助，同扶漢室”時(shí)，他卻以“山野閑散之人，不堪世用”，語婉言謝絕。

這位水鏡先生，松形鶴骨，器宇不凡峨冠博帶，過貌非常，居深山之巾，友松竹，愛琴書，儼然一世外之人，瀟灑神奇，出塵絕俗，好似萬事參悟坐待羽化的一位佛祖。

他雖然不愿出仕，愿與山林為友，向往談笑有鴻儒，往來無白丁的隱老，不愿為建功立業(yè)嘆心腸血，但是卻時(shí)時(shí)關(guān)注著混亂紛爭(zhēng)的社會(huì)政治狀況，經(jīng)常與朋友探討治亂及救民水火之事。

他通過劉備的氣色，就知其襄陽逃難之事;對(duì)劉備部下進(jìn)行評(píng)價(jià)：“關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！笔中蕾p伏龍、鳳雛的才能：“兩人得一，可安天下?！?/p>

甚至諸葛亮也比他稍遜一籌。徐庶幫劉備打敗曹仁后，曹操請(qǐng)徐母到許都，并寫詐書召回徐庶。徐庶臨走拜訪孔明，請(qǐng)他出山輔佐劉備?？酌骶妥R(shí)不破曹操的陰謀，料想不到徐庶之行將會(huì)導(dǎo)致徐母之死，而司馬徽則一聽即知曹操之奸計(jì)，并知“今若去，母必死矣?！笨梢娍酌魃杏胁患?。

更著名的，是他對(duì)孔明事業(yè)的斷語：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，借哉!”不但明天時(shí)，他還知地利。當(dāng)玄德問：“何穎川之多賢乎?”他回答：“昔有殷馗善觀天文，嘗謂群星聚于穎分，其地必多賢士?！笨梢?，司馬徽是《三國演義》中最具智慧的人之一。

最后，小說第三十五回寫道：無意于功名利祿的司馬徽“飄然而去”，劉備嗟嘆：“真隱居賢士也!”

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