小編知道讀者都很感興趣李泌的故事,今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容,和大家一起分享。
唐朝的李泌是個(gè)很好玩的人。說(shuō)他是隱士吧,他出入于皇宮高第;說(shuō)他是官僚吧,他又常常處于山林泉下。隱時(shí)學(xué)道練功,練就了一副仙風(fēng)道骨;仕時(shí)經(jīng)時(shí)濟(jì)世,甘當(dāng)一個(gè)馬奔牛走;傲?xí)r敢與皇帝叫板,弱時(shí)任由君主拿捏。
《太平廣記》中記載他出生不凡,在娘肚子里足足待了三年才出來(lái)報(bào)到,天生是個(gè)“異人”,經(jīng)史子集無(wú)所不閱,天文地理無(wú)所不曉,能作文會(huì)寫詩(shī),相當(dāng)自負(fù)。十來(lái)歲時(shí),有神童之譽(yù),因此受到唐玄宗的特別召見,宰相張九齡也對(duì)他格外器重,寄予厚望。
像他這樣開局精彩的人,混個(gè)公侯將相該順理成章吧??伤簧线@個(gè)道,要他考科舉他不考,十五六歲就開始云游天下,遍走名山,訪仙問(wèn)道,求佛拜禪。羲皇上人的名氣做大了,他又被唐玄宗弄到了體制里,但因不懂得政治規(guī)則,常諷刺時(shí)政,很快被貶。李泌一氣之下跺腳走人,找地兒隱居了。
安史之亂發(fā)生后,肅宗上臺(tái)。李泌因智高心慧,胸有偉略,得到重用,幾乎權(quán)逾宰相。但他不愿意當(dāng)宰相,只愿意當(dāng)“山人”。肅宗對(duì)他的物質(zhì)獎(jiǎng)賞與精神鼓勵(lì),他都一概謝絕。安史之亂平息后,朝廷論功行賞,把李泌排在第一位。肅宗對(duì)李泌說(shuō):“愛卿啊,說(shuō)你想要什么吧?只要你要,只要我有?!崩蠲诼牭竭@話,十分嘚瑟,一個(gè)“惡作劇”的念頭浮上心頭:哥什么都不想要,只想把皇帝的尊嚴(yán)耍一耍。于是他說(shuō):“我不要?jiǎng)e的,就想借您的大腿枕一枕,好好睡一覺(jué)?!?/p>
睡一覺(jué),這要求高嗎?一點(diǎn)都不。但是把皇帝當(dāng)枕頭,九五之尊的尊嚴(yán)何在?肅宗倒也干脆,二話不說(shuō),伸出一條腿來(lái),將李泌的頭輕輕托起,放在自己的腿上。旁邊的人看見了,大呼不得了,一個(gè)個(gè)圍了上來(lái),要把李泌丟到陰間去,卻被肅宗一把制止。于是,李泌在皇帝的腿上安然地睡了千百年來(lái)絕無(wú)僅有的一個(gè)好覺(jué)。
安史之亂平定后不久,李泌就辭職不干了。肅宗假裝無(wú)知,故意問(wèn)他為什么,李泌說(shuō):“微臣有五個(gè)理由不能再留下,一是遇到陛下太早,二是陛下任臣太重,三是陛下寵臣太深,四是臣功勞太高,五是臣行跡太奇?!彼^“功勞太高”,就是說(shuō)革命勝利了,走狗該走了;所謂“行跡太奇”,就是把皇帝當(dāng)枕頭睡這事,肅宗能忘記嗎?趕快走人是高著兒,晚了可能小命不保。李泌就這么揮一揮衣袖,跑到南岳衡山修道去了。
肅宗之后是代宗,他一直對(duì)李泌強(qiáng)睡自己老子一事耿耿于懷,就把李泌從南岳請(qǐng)進(jìn)朝廟來(lái)任意揉捏,一貶再貶,總算出了口惡氣。
明朝有一批大臣專門罵皇帝,這批人被稱為言官,言官的天職就是給皇帝提建議甚至是找茬,言官罵皇帝被認(rèn)為是恪盡職守,光宗耀祖的一件事,從朱元璋開始就給予了言官很大的權(quán)力,就連皇帝本人也無(wú)可奈何。
所有人都知道和皇帝作對(duì)是沒(méi)有好下場(chǎng)的,但是“法不責(zé)眾”,皇帝也沒(méi)辦法罷免所有言官,當(dāng)所有言官都在反對(duì)皇帝的所作所為時(shí),你如果不站出來(lái)附和反而還會(huì)受人排擠,明朝皇帝的心理承受能力比我們想象的要大得多,畢竟天天被罵都習(xí)慣了。
言官有著自己的理想信念,雖然這些信念有些守舊甚至迂腐,嘉靖皇帝是藩王出生,不能認(rèn)自己的父親當(dāng)父親,看起來(lái)有悖人倫,但是他們卻認(rèn)為根據(jù)宗法這么做無(wú)可厚非,以至于人人悍不畏死,這就是明朝言官可怕的信念。
有許多言官甚至還因?yàn)榉磳?duì)嘉靖而在被那個(gè)時(shí)代的人稱為英雄,這些人根本就不怕死,嘉靖皇帝也拿他們沒(méi)有辦法。
這個(gè)女人是楊淑妃,他的老公是李世民,大臣抵制是不能讓這個(gè)女人的兒子做太子,長(zhǎng)孫家族不同意,至愛是因?yàn)槔钍烂窀鷹钍珏鷱男∏嗝分耨R,經(jīng)歷了國(guó)破家亡,比其他女人更懂進(jìn)退。
當(dāng)年在隋朝的時(shí)候他們就認(rèn)識(shí),李淵當(dāng)了皇上以后就把楊廣的女兒給了李世民,但是當(dāng)時(shí)也說(shuō)了,不能做正室,只能做小妾,李世民最愛的是長(zhǎng)孫皇后,但是排第二的應(yīng)該就是這個(gè)前朝公主了,當(dāng)年廢掉太子以后重新立太子,李世民最想讓的就是楊淑妃的兒子李恪做太子。
大臣當(dāng)然要抵制了,這個(gè)大臣是長(zhǎng)孫無(wú)忌,長(zhǎng)孫皇后是他的親妹妹,他的外甥不能當(dāng)太子,讓隋朝女人的孩子做太子,他根本就不可能同意,李世民還是比較聽這些大臣話的,當(dāng)時(shí)李世民還質(zhì)問(wèn)了長(zhǎng)孫無(wú)忌,是不是因?yàn)槔钪问悄愕耐馍阅悴胚x擇讓李治當(dāng)太子的,李世民也清楚,沒(méi)有背景的李恪做了太子也會(huì)被排擠。
楊淑妃曾經(jīng)嫁過(guò)人,但是好像并不喜歡對(duì)方,后來(lái)又回到了宮中,曾經(jīng)的她就愛李世民,李世民能得到皇位,她也有不小的功勞,李世民一生愛的女人比較明確,家庭一定是有背景的,人也一定要溫柔賢惠懂事的,還有識(shí)文斷字有頭腦,這些楊淑妃都能滿足李世民的要求,所以李世民愛她。
隋朝早就沒(méi)有了,就算楊淑妃是隋朝的公主跟她兒子是不是太子也沒(méi)什么關(guān)系,可是長(zhǎng)孫無(wú)忌不是這么想的,除了長(zhǎng)孫家的孩子做太子,其余的人他都不會(huì)同意的,所以跟前朝公主沒(méi)什么關(guān)系,怪只能怪自己沒(méi)有強(qiáng)大的娘家做后盾,所以兒子不能當(dāng)太子,自己也只能位居第二。
唐玄宗李隆基開創(chuàng)了唐朝盛世,然而晚年政治昏庸,重用李林甫、楊國(guó)忠等奸佞之人主政,重用安祿山卻導(dǎo)致安史之亂,使得唐朝由盛變衰。安史之亂最后由唐玄宗第三子李亨即唐肅宗及玄宗孫李豫領(lǐng)導(dǎo)加以平定。
就在唐軍收復(fù)長(zhǎng)安之時(shí),唐肅宗派使者奉表入蜀請(qǐng)?zhí)匣市诨鼐?,但是玄宗并沒(méi)有馬上回京,其原因倒是頗具戲劇性。事情的經(jīng)過(guò)是這樣的:當(dāng)收復(fù)長(zhǎng)安的消息傳到鳳翔時(shí),肅宗派人將大臣李泌從長(zhǎng)安召回鳳翔,告知已派使者迎接太上皇,并愿再退回東宮為太子。
李泌問(wèn)此表可以追回嗎?肅宗說(shuō)已經(jīng)出發(fā)多日,恐怕來(lái)不及了。李泌說(shuō),如此則太上皇必不歸也。肅宗問(wèn)為何?李泌回答說(shuō):“理勢(shì)自然?!币馑际翘匣时厝粫?huì)心生疑慮,如何敢返回長(zhǎng)安呢?肅宗又問(wèn)如何挽回?李泌告訴他重新起草一表,只寫明長(zhǎng)安收復(fù),群臣表賀,希望太上皇返回京師,以便盡孝道之意即可。于是肅宗命 李泌 重新起草,然后又派使者入蜀奉迎太上皇。
果然不久,前一個(gè)使者回來(lái)說(shuō),太上皇請(qǐng)留給他劍南一道以自奉,不愿回京。后一使者返回后,報(bào)告說(shuō)太上皇得表,仿徨不食,不打算歸還,等收到后表及群臣賀表后,始轉(zhuǎn)憂為喜,并且下浩確定歸京之期。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生,都是玄宗父子多年互相猜忌的結(jié)果,并非一朝一夕之因。
至德二載(757)十月二十三日,太上皇自成都動(dòng)身返京,十二月三日到達(dá)咸陽(yáng),次日進(jìn)入了長(zhǎng)安城。
肅宗雖然在奉迎太上皇返京這件事上表現(xiàn)出了積極的態(tài)度,但并不表示他對(duì)其不存戒心。當(dāng)太上皇一行到達(dá)鳳翔時(shí),跟隨護(hù)衛(wèi)的禁軍尚有六百余人,被全部繳械,改由肅宗派來(lái)的三千精銳騎兵保護(hù)。至此,玄宗便成了沒(méi)有一兵一卒的孤家寡人,處于任人宰割的地位。關(guān)于此事,(資治通鑒》卷220記載說(shuō):“上皇命悉以甲兵輸郡庫(kù)?!笨墒恰陡吡κ客鈧鳌穮s記載說(shuō):“被賊臣李輔國(guó)詔取隨駕甲仗”,太上皇無(wú)可奈何地說(shuō):“臨至王城,何用此物?!边@個(gè)主意也許是李輔國(guó)出的,但是既稱“詔”,可見是經(jīng)過(guò)肅宗同意的,《資治通鑒》不過(guò)是為肅宗避諱而已。
太上皇到達(dá)咸陽(yáng)時(shí),肅宗親自到咸陽(yáng)迎接,并脫去皇帝穿的黃袍,穿上了紫袍,捧住太上皇足,痛哭不已。太上皇親自取來(lái)黃袍為肅宗穿上,肅宗推辭,太上皇說(shuō):“天數(shù)、人心皆歸于汝,使聯(lián)得保養(yǎng)余齒,汝之孝也!”(《資治通鑒》卷220)言下之意是你收復(fù)了長(zhǎng)安,并且使我得以在長(zhǎng)安安享晚年。肅宗這才換上了黃袍。當(dāng)然這一切并非出自肅宗真心,不過(guò)故作姿態(tài)而已。
自咸陽(yáng)向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)時(shí),肅宗親自為太上皇牽馬,太上皇上馬后,又親自牽馬行走數(shù)步,太上皇制止,這才乘馬作前導(dǎo)。肅宗做戲,玄宗也會(huì)做戲,他對(duì)左右說(shuō):“我當(dāng)皇帝五十年,沒(méi)有感到地位尊貴,今天做了皇帝的父親,才真正感到尊貴了!”左右皆呼萬(wàn)歲。太上皇入長(zhǎng)安后,在人群熱烈的歡迎聲中,先來(lái)到大明宮含元殿慰撫百官,然后到長(zhǎng)樂(lè)殿向其祖先神位謝罪。結(jié)束了這一切儀式后,才回到了久違的興慶宮,就在這里定居下來(lái)了。
為了緩和父子的關(guān)系,太上皇給肅宗加尊號(hào)為“光天文武大圣孝感皇帝”,肅宗固辭不受“大圣”之號(hào)。過(guò)了十幾天,到了乾元元年(758)正月戊寅,太上皇到宣政殿,再次給肅宗加以尊號(hào),肅宗這才接受了先前確定的這個(gè)尊號(hào)。不久,肅宗也給其父加了一個(gè)尊號(hào),稱之為“太上至道圣皇天帝”。
太上皇也照樣推辭一番,然后才欣然接受。對(duì)于這對(duì)父子的這種行為,胡三省批評(píng)說(shuō):“寇逆未平。九廟未復(fù),而父子之間迭加徽稱,此何為者也!”(《資治通鑒》卷220胡三省注)其實(shí)他們這樣做除了對(duì)外表示父子之間關(guān)系和睦外,還有一個(gè)用意,就是為了使肅宗的即位更加具有合法性。經(jīng)過(guò)這些活動(dòng)后,肅宗再也不用擔(dān)心有人質(zhì)疑他即位的合法性,堂堂正正當(dāng)起他的皇帝了。
太上皇回到長(zhǎng)安,重新又住進(jìn)興慶宮,難免想起以往的生活情景,對(duì)楊貴妃思念不已。有一個(gè)樂(lè)工名叫賀懷智,對(duì)太上皇說(shuō):早年,玄宗命其演奏琵琶,貴妃也在旁邊。忽然一陣風(fēng)吹來(lái),把貴妃的領(lǐng)巾吹落到他的頭巾上。因?yàn)橘F妃的領(lǐng)巾上有“瑞龍香”的香氣,賀懷智回去仍然覺(jué)得香氣襲人,就把自己的頭巾拿下來(lái),藏于錦囊之中,至今仍存。于是就把這條頭巾拿來(lái)獻(xiàn)給太上皇。太上皇見到此物,就聞到一股香氣,不由得掉下了眼淚,說(shuō):“這是瑞龍香啊!”他從此香想到了楊貴妃,香氣猶存,而人已亡故,不禁泣下沽襟。
有一天夜里,太上皇登上勤政樓,憑欄觀望,思緒綿綿,他想起了興慶宮往事舊人,尤其是那些梨園弟子,他們總還有人在吧。遂命高力士于次日尋找,果然找到了一個(gè)梨園舊人。于是太上皇、高力士及楊貴妃的原侍者紅桃等人,在月夜登上勤政樓,命梨園舊人演唱了一首《涼州詞》,太上皇親自吹笛伴奏。曲罷,眾人皆垂淚不止。
在返回長(zhǎng)安的初期,太上皇除了在興慶宮居住外,到了冬季仍如以前一樣,到華清宮避寒。只是以往去時(shí)乘馬,如今改為乘步輦了。當(dāng)?shù)馗咐系弥匣蜀{到,紛紛出來(lái)迎接,并問(wèn)他為何不乘馬了?回答說(shuō):“吾已老矣,如何還能騎馬!”父老們聽了,無(wú)不悲泣傷感。此時(shí)的唐玄宗年己七十四歲,加上歷經(jīng)動(dòng)亂,顯得蒼老了許多。
在華清宮期間,太上皇還召見了女伶謝阿蠻。此人是新豐(今陜西臨潼新豐鎮(zhèn))人,以善舞《凌波曲》而著稱。以往她與楊貴妃關(guān)系密切,故常出入宮中。玄宗幸蜀后,她也回到了新豐老家。此次太上皇重新來(lái)到華清宮,謝阿蠻也前來(lái)獻(xiàn)舞,使年老的玄宗看后感慨不已。舞罷,謝阿蠻拿出了當(dāng)年楊貴妃所賜的“金粟裝臂環(huán)”,太上皇看后,不由得老淚縱橫,左右也莫不嗚咽。
為了寄托哀思,太上皇命著名樂(lè)師張野狐演奏了玄宗為懷思楊貴妃而創(chuàng)作的《雨霖鈴》曲。曲奏未半,太上皇已是垂泣不止,左右之人無(wú)不傷感,悲嘆。唐人崔道融后來(lái)創(chuàng)作了一首詩(shī),記述了玄宗在幸蜀途中思念楊貴妃的情景。
太上皇此次入住華清宮是他人生的最后一次,他于同年十一月回到長(zhǎng)安興慶宮后,就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)到這里了。
在這一時(shí)期太上皇與肅宗的關(guān)系維持著比較和睦的氣氛。乾元元年(758)八月五日,是太上皇的生日,當(dāng)時(shí)在金明門樓舉行了盛大的宴會(huì),百官皆來(lái)祝賀。玄宗在十月幸華清宮時(shí),肅宗親自送到了浦上。次月返回長(zhǎng)安時(shí),肅宗又到灞上迎接。肅宗還向太上皇進(jìn)獻(xiàn)過(guò)燒煉石英的金灶,說(shuō)是用以燒煉藥物,以延年益壽。
揭傷疤父子生嫌隙
好景不長(zhǎng),他們父子之間因一件事情意見不同而漸生嫌隙,這件事便是如何改葬楊貴妃的問(wèn)題。
太上皇思念楊貴妃不已,便想到要用隆重的禮儀重新改葬,為她修筑一座宏大的墳?zāi)?。?jù)《新唐書·楊貴妃傳》載:太上皇自蜀還京,“道過(guò)其所,使祭之,且詔改葬”。但是《舊唐書·楊貴妃傳》卻載:“上皇自蜀還,令中使祭奠,詔令改葬?!辈还軆蓵趺从涊d,有一點(diǎn)是相同的,即太上皇都曾下過(guò)改葬楊貴妃的命令。此事卻遭到禮部侍郎李揆的反對(duì)。
此人是在乾元元年(758)任禮部侍郎,乾元二年三月升任為中書侍郎、同平章事,其既然是以禮部侍郎的身份反對(duì)改葬楊貴妃,說(shuō)明玄宗提出改葬之事當(dāng)在乾元元年,而不是太上皇返京路過(guò)貴妃墓時(shí)。李撰反對(duì)的理由是:“龍武將士誅國(guó)忠,以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃,恐將士疑懼,葬禮未可行?!?《舊唐書·楊貴妃傳》)就是說(shuō)如果改葬貴妃,就等于否定了龍武將士誅殺楊氏兄妹的合理性,也就等于否定了肅宗參與的馬嵬事變,這是肅宗無(wú)論如何也難以接受的。但是此事肅宗又不便公開出面反對(duì),于是才有李揆出面之事的發(fā)生。從李揆反對(duì)此事后不久就升任宰相一事,也可以看出肅宗在此事上的態(tài)度。
太上皇在無(wú)法公開地舉行改葬禮儀的情況下,只好密派宦官到馬嵬驛改葬貴妃。掘開墳?zāi)购?,只見紫褥包裹的遺體已經(jīng)腐壞,然香囊猶存。遂用棺槨裝好遺體,另行埋葬,將香囊?guī)Щ?,交給了太上皇。太上皇睹物思人,潸然淚下。于是命畫工王文郁畫了一張楊貴妃像,掛在別殿,朝夕與太上皇相處。
改葬之事雖然過(guò)去了,但是在玄宗、肅宗父子心中卻從此留下了陰影,使得剛剛緩和的關(guān)系又出現(xiàn)了裂痕。
被迫移居太極宮
從乾元二年(759)以來(lái),太上皇便很少公開露面了,這和他與肅宗的關(guān)系發(fā)生變化有著直接的關(guān)系。
太上皇住在興慶宮,肅宗住在大明宮,兩宮之間有夾城相通,肅宗不時(shí)通過(guò)夾城往興慶宮向太上皇問(wèn)起居。當(dāng)時(shí)在太上皇身邊侍衛(wèi)的有龍武大將軍陳玄禮、內(nèi)侍監(jiān)高力士。肅宗又命玉真公主、如仙媛、內(nèi)侍王承恩、魏悅及梨園弟子“常娛侍左右”。興慶宮與大明宮的位置不同,處在諸坊之間,太上皇又經(jīng)常登臨長(zhǎng)慶樓向外觀望。長(zhǎng)慶樓靠近大道,往來(lái)的百姓望見太上皇均拜呼萬(wàn)歲,太上皇也經(jīng)常命人在樓下置酒食,賜給過(guò)往父老。
他的這些舉動(dòng)引起了肅宗的極大不滿,認(rèn)為有收買人心之嫌。不僅如此,太上皇還曾召將軍郭英又等人上樓賜宴。劍南道派到京師的奏事官也曾拜見過(guò)太上皇,太上皇命玉真公主、如仙媛作為主人招待他們。這種情況便使得肅宗及其親信難以容忍了,須知郭英又乃羽林大將軍,掌管禁軍,太上皇與郭英又走得太近,不能不引起肅宗的高度警惕。果然,次年郭英又便被調(diào)離禁軍。外任陜州刺史、陜西節(jié)度、潼關(guān)防御等使。
為了防止此類事件的再度發(fā)生,李輔國(guó)認(rèn)為唯一的辦法便是將太上皇搬離興慶宮,與外人隔離,使他沒(méi)有條件再接觸外臣。
其實(shí)太上皇此時(shí)年已七十六歲,不可能有什么政治野心,至于陳玄禮與高力士等人,也沒(méi)有條件組成新的政治集團(tuán),因此李輔國(guó)的這種憂慮完全是多余的,而肅宗卻因?yàn)槠洚?dāng)太子時(shí)的種種事故,對(duì)其父仍然心存疑慮,在這種心理狀態(tài)下,是很容易聽進(jìn)這些論調(diào)的。
其實(shí)肅宗也是默許李輔國(guó)的行動(dòng)的,這一點(diǎn)連太上皇也看得很清楚,所謂“吾兒為輔國(guó)所惑,不得終孝矣”一句,說(shuō)明太上皇并沒(méi)有把李輔國(guó)此舉看成是矯敕行為,而認(rèn)為是經(jīng)過(guò)肅宗同意的,只是為李輔國(guó)所迷惑而已。
如果說(shuō)調(diào)走了興慶宮的馬匹只是幽禁太上皇的第一步的話,第二步便是強(qiáng)迫其移宮了。果然,在這年七月,李輔國(guó)矯稱肅宗之旨,迎接太上皇游西內(nèi)太極宮。行至睿武門,李輔國(guó)率領(lǐng)禁軍五百騎拔刀攔道,奏曰:“皇帝以興慶宮湫隘,迎上皇遷居大內(nèi)?!痹菊f(shuō)游幸,卻變成了遷居,顯然是事先計(jì)劃好的一個(gè)陰謀。
太上皇見到這種場(chǎng)面,大驚,幾乎從馬上摔落下來(lái)。幸虧高力士出面,大喝道:“李輔國(guó)不得無(wú)禮!”并令其下馬,兩人共同牽太上皇馬,送入太極宮甘露殿。從此,太上皇便居住在這里了。
其實(shí)李輔國(guó)也沒(méi)有膽量敢公然弒太上皇,他只是欲以軍事力量脅迫太上皇遷居而已。太上皇移居太極宮后,從此便不能與外人接觸,實(shí)際上等于被軟禁起來(lái)了。太上皇是一個(gè)富有政治經(jīng)驗(yàn)的人,他知道此時(shí)不是發(fā)牢騷的時(shí)候,反而自我安慰地說(shuō):“興慶宮,吾之王地,吾數(shù)以讓皇帝,皇帝不受。今日之徙,亦吾志也?!?《資治通鑒》卷221)這也是一種自我解嘲的說(shuō)法。
有意思的是,在逼迫太上皇移居太極宮的當(dāng)天,李輔國(guó)便率領(lǐng)禁軍諸將到大明宮見肅宗,“素服”請(qǐng)罪。肅宗非但沒(méi)有責(zé)怪,反而安慰說(shuō):“南宮(興慶宮)、西內(nèi)(太極宮),亦復(fù)何殊!卿等恐小人熒惑,防微杜漸,以安社稷,何所懼也!”((資治通鑒)卷221)可見將太上皇遷到太極宮也是符合肅宗心意的,于是才有了這樣一番話。對(duì)于唐肅宗的這種態(tài)度,清代學(xué)者王夫之批評(píng)說(shuō):“父幾死于宦豎之手,猶曰功在社稷,晨昏之語(yǔ)將誰(shuí)欺乎!”(《讀通鑒論》卷23《唐肅宗》)
孤獨(dú)凄慘的晚境
在太上皇移居太極宮的第九天,唐肅宗頒布制書,以高力士潛通逆黨的罪名將他流放到巫州。陳玄禮被強(qiáng)令致仕,也離開了太上皇身邊。侍奉太上皇的另外兩個(gè)宦官王承恩和魏悅分別流放到播州(今貴州遵義)、溱州(今重慶萬(wàn)盛區(qū)東南青羊鎮(zhèn))。原來(lái)侍奉太上皇的宮女全部被換,另選一百多名宮女頂替,負(fù)責(zé)打掃殿宇庭院。又派太上皇的兩個(gè)女兒—萬(wàn)安公主與咸宜公主,服侍飲膳。
太上皇自遷入太極宮以來(lái),就再未走出宮門一步,過(guò)著與世隔絕的高級(jí)囚徒般的生活。不要說(shuō)與朝臣有何往來(lái),即使至親骨肉也很難見到。刑部尚書顏真卿率領(lǐng)百官上表請(qǐng)求向太上皇問(wèn)起居,也遭到了排擠與打擊,被貶到蓬州任長(zhǎng)史。
肅宗不能善待自己的父親,也引起了一些人對(duì)他的不滿,甚至有人借機(jī)對(duì)他進(jìn)行譏諷。上元二年(761)五月五日,正逢端午節(jié),肅宗接見山人李唐,當(dāng)時(shí)肅宗正抱著自己的幼女,對(duì)李唐說(shuō):“聯(lián)念之,卿勿怪也?!崩钐苹卮鹫f(shuō):“太上皇思見陛下,計(jì)亦如陛下之念公主也?!币痪湓捳f(shuō)得肅宗泫然泣下,但卻因畏懼張皇后,不敢到太極宮看望太上皇。
可見此時(shí)的玄宗是多么的凄慘。直到這一年冬至,肅宗才赴太極宮見了自己父親一次。這是太上皇自移居太極宮以來(lái)肅宗第一次面見自己的父親,也是最后一次父子見面。至于他們見面時(shí)的情景,史書缺載,不得而知,對(duì)于太上皇來(lái)說(shuō),一定是感慨萬(wàn)千的。
據(jù)陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》載,太上皇自遷入太極宮后,思念楊貴妃不已,后來(lái)詩(shī)人白居易名篇《長(zhǎng)恨歌》中,
其中寫道:
臨邛道士鴻都客,能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山,山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。
中有一人字太真,雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇,轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。
聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。
這些詩(shī)句都是千百年來(lái)膾炙人口的名篇,流傳甚廣,中外皆知。問(wèn)題是有人把神話傳說(shuō)當(dāng)作史實(shí),引申出楊貴妃并未死亡,而是逃亡到海外,甚至明確說(shuō)逃往日本,實(shí)在是荒唐的事。不過(guò)對(duì)于這種引申如果能夠正確地對(duì)待,將其看成是人們美好的愿望和對(duì)楊貴妃不幸遭遇的深深同情,也未嘗不可;如果將其視為真實(shí)的 歷史 ,則大謬也。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明,即唐玄宗是否有可能召方士為楊貴妃招魂?他自遷居太極宮以來(lái),與外人不得相見,因此召見方士之舉也是不可能的。
太上皇李隆基對(duì)他晚年被幽禁的生活大概是沒(méi)有想到的,因此對(duì)其打擊之大也是可以想見的。加之對(duì)楊貴妃的日夜思念,遂使他很快就衰老了,身體狀況每況愈下,《資治通鑒》卷221記載說(shuō):“上皇日以不擇,因不茹葷,辟谷,浸以成疾?!?/p>
所謂“辟谷”,乃是指道士們的一種修煉方法,即不食五谷。不過(guò)此時(shí)此地的太上皇還有什么心情修煉不老之術(shù),而是一種發(fā)泄不滿的絕食行為,以求速死。此時(shí)的太上皇已是七十八歲的老人了,如何經(jīng)得起這種折騰,他很快便病倒了,終于在寶應(yīng)元年(762)四月死在了太極宮神龍殿。
有人懷疑唐玄宗死于李輔國(guó)的謀害,這種說(shuō)法沒(méi)有多少依據(jù),李輔國(guó)也沒(méi)有必要冒風(fēng)險(xiǎn)謀害一個(gè)病危的太上皇,因此唐玄宗死于疾病應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的。只是他死時(shí)恐怕不會(huì)非常安詳,而應(yīng)是在思念與憤恨之中辭世的,這對(duì)于一個(gè)開創(chuàng)唐朝盛世的皇帝來(lái)說(shuō),應(yīng)該是一個(gè)極大的悲哀。
其實(shí)這個(gè)餿主意就是效仿西周,重新實(shí)行分封制。而這個(gè)餿主意本來(lái)不是李世民提出來(lái)的,而是他的表姑父——宰相蕭瑀提出的。李世民對(duì)蕭瑀想實(shí)行分封制的這個(gè)想法非常贊賞,而且他在位期間曾經(jīng)幾次提出要實(shí)行“分封制”,由此看來(lái)李世民對(duì)“分封制”也算是情有獨(dú)鐘了。
話說(shuō)在一個(gè)風(fēng)和日麗的午后,唐太宗和蕭瑀在那里邊喝下午茶,邊想著怎么才能讓國(guó)家走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。而蕭瑀突然說(shuō)起復(fù)古西周,重新推行分封制可能會(huì)使國(guó)家治理得更好。李世民聽了蕭瑀的回答后那叫一個(gè)心花怒放,因?yàn)樗救司褪菍?duì)分封制非常情有獨(dú)鐘的。分封制簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是君主把國(guó)家邊遠(yuǎn)地區(qū)的土地賞給皇室成員或者是重大功臣,讓他們可以行使治理的權(quán)力,而且這些土地和爵位都是可以世襲的。但是在秦始皇統(tǒng)一全國(guó)之后,他就把分封制給廢除了,因?yàn)榘褔?guó)家的土地分出去世襲會(huì)讓國(guó)家四分五裂,不利于統(tǒng)治,于是他就把分封制改成了郡縣制,加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治。
其實(shí)秦朝在被推倒之后西漢也曾經(jīng)重新實(shí)行過(guò)分封制,只是后來(lái)國(guó)家被搞得四分五裂,還導(dǎo)致了“七國(guó)之亂”。這其實(shí)就已經(jīng)證明了分封制是不利于國(guó)家的統(tǒng)治的,但是李世民他就是不聽啊!而魏征、李百藥為首的一些大臣早就看透了分封制不利于中央集權(quán),會(huì)導(dǎo)致國(guó)家分裂,就聯(lián)名上書讓李世民不要實(shí)施分封制。李世民這次就暫停了他的分封大計(jì),但是他沒(méi)有放棄,因?yàn)樗谪懹^五年的時(shí)候又下令要給皇親貴胄或者有功之臣封賞土地。但是這次李世民學(xué)精了,他沒(méi)有說(shuō)這個(gè)制度叫做分封,而是說(shuō)要給這些人封“藩鎮(zhèn)”,讓他們自己治理一方土地,而且他們手上的管理權(quán)是可以世襲的。
但是李世民這次推行“分封制”的做法又失敗了,于是李世民在貞觀十一年新增了“刺史”這個(gè)官職,還直接把十一個(gè)親王和十四個(gè)功臣全都封了刺史。李世民這次就算是直接表明自己要實(shí)施分封制了,因?yàn)樗苯釉谠t令里說(shuō)“刺史,古之諸侯也?!?strong>但是李世民的這個(gè)做法還是遭到了很多大臣的反對(duì),因?yàn)樵谒麄冄劾锶ギ?dāng)刺史和被貶官?zèng)]啥兩樣。于是,李世民就只好徹底放棄推行“分封制”的這個(gè)想法。
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