徐福東渡為什么會一去不復(fù)返真相是什么

徐福東渡為什么會一去不復(fù)返真相是什么

徐福東渡為什么會一去不復(fù)返，接下來小編帶你詳細了解歷史真相，一起看看吧!

秦朝是個短命的王朝，歷經(jīng)區(qū)區(qū)15載，卻給后人留下眾多謎團，等待著后人揭曉。其中最具神秘色彩的就是徐福東渡這一事件了。此事件最早記于《史記》中，徐福兩次越海東渡，帶走了大批的童男童女、種子和工匠們，但到頭來卻一去不復(fù)返，音信全無。

雖然從現(xiàn)在來看，徐福去往仙山求取仙藥這個事情聽起來非常的虛無縹緲的，但是他東渡這件事是毋庸置疑的，的確是有史料支撐的，不僅有著《史記》的記載，另外漢初丞相蕭何留下的秦朝竹簡也證實了這件事。

并且在中國沿海一帶，尤其是山東、江蘇、浙江等省份以及日本和韓國地區(qū)同樣也存在著與徐福相關(guān)的各種傳說和遺址。

關(guān)于這一事件的最終走向民間也有著太多的傳說，國內(nèi)外的學(xué)者也針對這一事件進行了多方面的討論和查證，但最終都沒有得出一個十分確切的結(jié)論。

徐福東渡是一段不可忽視的一段歷史，那么是在怎樣的背景下實現(xiàn)的呢?

戰(zhàn)亂頻繁，遷移避險

因為春秋末年到秦朝統(tǒng)一六國之間戰(zhàn)亂一直不斷，人數(shù)不斷減少，人民生活困苦，人們?yōu)榱颂用娂娞酉蚱渌靥幤?、人煙稀少的地區(qū)。

"大九州說"盛行，海外意識初現(xiàn)

在先秦時期學(xué)術(shù)思想高度繁榮，"大九州說"更是打破了天地間只有一個中國的理念，給人們描畫了一個廣闊的宇宙藍圖，這個時候的人們已經(jīng)有著海外的思想意識。

造船技術(shù)成熟，技術(shù)人員眾多

在技術(shù)層面上，航海水平已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平，方士們探索海洋開辟海上交通已經(jīng)不是什么新鮮事了，并且齊國、越國等臨海的國家優(yōu)秀船工和工匠自然也不在少數(shù)，這為徐福的遠行提供了必要的條件。

徐福還是一個不可多得的人才，敢于冒險，是眾多精英中的佼佼者。

秦國財力支撐，秦始皇領(lǐng)海意識的出現(xiàn)

最重要的是有一個龐大的國力支撐這件事的進行，秦王朝雖然建立時間不長，但是秦始皇的目標遠大，高瞻遠矚，使得他不惜耗費巨資，資助眾多方士，希望開拓海上疆土。

徐福是不可多得的人才

徐福是齊人，是徐偃王的后代，到了秦始皇時期成為了一名著名的方士，博聞強記，精通醫(yī)學(xué)、煉丹、氣功、航海等技能，并且極富有冒險精神。

徐福能身負多種技能是跟當時的環(huán)境離不開的，當時的齊國是首屈一指的大國，雄踞東方，是有名的航海大國，社會經(jīng)濟發(fā)展繁榮，也是當時的文化交流的中心，文明異常發(fā)達，正是因為他出生在這樣一個文化、經(jīng)濟發(fā)達的齊國，深受文化和科技的熏陶，才形成了一個這樣獨一無二的徐福。

也正是由于他不同于一般的方士，才能獲得秦始皇的信任，帶著大量的物資和眾多童男童女、工匠兩次組織船隊出行。

徐福東渡的三種猜測

在眾多的記載中，很多人為徐福東渡到底是做什么而爭論不休，學(xué)者們的觀點總結(jié)起來大概有三種。

謀求長生不老藥

當時一統(tǒng)天下的秦王朝空前強大，擁有著數(shù)量龐大的奇珍異寶和享用不盡山珍海味，空前遼闊的疆土和萬人之上的地位，可是，一個人的生命和這些相比終究是短暫的，再怎么細心的保養(yǎng)也是逃不過時間齒輪的碾壓，所以尋求長生不老，維持萬世統(tǒng)治成為了統(tǒng)治者們夢寐以求的事情。

再加上身處戰(zhàn)國末年，航?；顒拥牟粩嗉訌?，在秦朝統(tǒng)一六國之后向海外發(fā)展的趨勢已經(jīng)銳不可當，海上求仙藥的虛幻夢想和海上探險的現(xiàn)實欲望糾葛在一起，出現(xiàn)了一大批想要出海尋求探險的方士們，在他們得知秦始皇正在謀劃著出海策略時，他們紛紛趕來上書毛遂自薦，徐福正是他們其中的一位。

他或許曾經(jīng)在機緣巧合下去過所謂的"三神山"，也還記得那些山大致存在的方位，但是，巨額的出海費用和船隊牢牢的限制住了他的夢想和腳步。

他在等一個人，一個富可敵國的人，只有得到那個人在物力，人力和財力上的資助，才能實現(xiàn)自己的愿望。

此刻，他的愿望和秦始皇的目標不謀而合，因此他的出海計劃也被立即批準，徐海徐福也能如愿以償?shù)某龊?，尋求仙藥?/p>

《漢書 ·郊祀志第五下》："秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福 、韓終之屬 ，多赍童男女 ，入海求神采藥"

以尋藥之名躲避暴政

因為徐福生長在較為開明的齊國，當時講究百花齊放，學(xué)術(shù)氛圍和思想方面也非常的自由，當齊國滅亡之后，秦朝統(tǒng)一推行的是殘酷的法家制度，極端專制和殘酷。

統(tǒng)治者和徐福的道家方式的思想是相悖的，并且原六國的貴族們都非常的不喜歡秦朝，認為他們是"虎狼之國"，刑法沉重，仁義不施。

在這樣的形勢下，原六國的人們要么就是像張良一樣結(jié)交勇士，拼死抗爭，刺殺秦始皇。要么就是像一些方士一樣躲避秦國的暴政，尋求一個桃源之地。

所以徐福就假借為秦始皇尋求仙藥的名義欺騙了秦始皇的錢財和"感情"，帶著一眾童男童女和百人工匠一去不復(fù)返，以這種溫和的方式對抗秦朝的暴政。

借尋藥之名執(zhí)行"秘密任務(wù)"

在秦始皇統(tǒng)一六國之后便開始了大規(guī)模的巡游行活動，剛建立起統(tǒng)一國家政權(quán)還不穩(wěn)定，之前的臨海國家燕、齊、越，國土上反叛不斷，巡游不僅僅是為了穩(wěn)定政權(quán)，更是有開發(fā)沿海地區(qū)的打算。

他為了發(fā)展海上疆土，曾經(jīng)從內(nèi)地向這些領(lǐng)海地區(qū)遷移大量的居民，并且鼓勵民眾定居海疆，建筑港口，以求擴大海上貿(mào)易。

秦始皇雖然建立的是陸地強國，但是也對海洋領(lǐng)土也有著急切的向往，徐福作為一個不可多得的人才，他服從了秦始皇的命令，精心的籌劃了出海計劃。

但是值得一提的是，在公元前213年，秦始皇參照了丞相李斯的建議下發(fā)布了焚書令，一些人知道了這項命令之后，就開始私下的攻擊秦始皇專政。

秦始皇知道了氣得不得了，于是就派遣御史去審訊這些方士和儒生，值得注意的是，這里是依法處理，對這些人實行審問，對其中違背刑法、詆毀秦朝法制、迷惑百姓的犯禁者實行嚴厲的懲罰，并非盲目的全部坑殺。

《史記》：今聞韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。

事實上，秦始皇對于這些方士不薄，花費了那么多的錢財物資，連個毛都沒有得到。不僅沒有任何有用的海外信息，有一部分人還在背后誹謗和重傷秦始皇，實在令人惱火。

當徐福再次出現(xiàn)在他面前的時候，秦始皇并沒有因為之前方士的事情遷怒于他，并且對于徐福再次出海的理由也是非常重視，再次斥巨資資助徐福的出海計劃。

徐姓起源于嬴姓，算是自己人，這也是徐福能在眾多人中脫穎脫穎而出得到秦始皇重用的關(guān)鍵原因之一，并且，秦始皇出巡的線路和行程和徐福東游有關(guān)，秦始皇在刻石記功中也表明了自己的政治目標，他把徐福當成自己擴展海上疆域的"夢想代理人"。

并且在送徐福第二次出海的時候搭弓射箭，射殺海上巨魚，為徐福踐行，足可看見他的重視程度。

《史記》：方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費多，恐譴，乃詐曰:'蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連弩射之。

但是可惜的是秦始皇沒過多久就去世了，之后戰(zhàn)亂頻發(fā)，讓人無暇徐福東渡是否找到仙藥，是否完成使命?

徐福東渡求仙藥很可能的原因是因為后人不喜秦朝，覺得秦始皇過于殘忍，才故意丑化秦始皇，有意降低他的智商和判斷力，將徐福兩次出海描述成只知道出海尋寶，尋求長生不老的昏庸帝王的形象，而這里的仙藥很可能代指比較珍貴的海上資源。

因為，要尋求仙藥的話帶一定的武裝力量應(yīng)對突發(fā)情況是可以理解的，那么帶上帶如此多的、沒有絲毫戰(zhàn)斗力的童男童女就說不過去了，并且還帶有各種工具、種子和工匠們。

所以說，學(xué)者們推測這是一場大規(guī)模的海上移民活動，是獲取更多的海洋資源，武裝力量可能是為了對抗當?shù)氐囊恍┰∶瘢型菫榱朔毖苌?，工匠、種子和工具是為了快速建立起新的秩序。

到目前為止，徐福東渡的目的學(xué)者們一直爭論不休，各執(zhí)己見，成為一個懸著的謎團。

當時的秦始皇將目標投向海洋，很可能就是接受了齊國思想家鄒衍的"大九州"說和"大瀛海"的理論，是秦始皇構(gòu)建起自己海洋意識的重要依據(jù)，正是在這些思想的影響下，本是陸上文明所生的秦始皇將目光投射到海洋地區(qū)，才能同意方士們帶著各種物質(zhì)探索海洋地區(qū)。

徐福東渡這次宏大的壯舉，很有可能就是像許多史學(xué)家所認為的那樣，是一次有組織有計劃的海外移民的策略，這條道路開辟了通往韓國和日本的航道，多次出海，行程往復(fù)萬里之多。

可能由于途中的各種突發(fā)情況導(dǎo)致減員，主力船千辛萬苦才到達了熊野浦，在今日本熊野浦也存在著徐福的墓地。

這次遠行開創(chuàng)了我國對外科技、文化輸出交流的先河，徐福帶去的童男童女和工匠們，也為當時的日本帶去了眾多的工藝，極大的促進了當時的社會生產(chǎn)力的發(fā)展，極大的提高了當時的文明，使他們由原始社會進入階級社會時期，所以徐福是功不可沒的。

現(xiàn)如今，日本的人民們依舊把徐福作為"耕種之神""醫(yī)藥之神"來尊奉。

而且，徐福的船隊所到之處是以和平友好的心態(tài)交往，種下了友誼的種子，客觀上說徐福是中國歷史上有據(jù)可查的第1位到達韓國、日本的友好和平使者，至今日、韓兩國還有人自稱為徐福后人。

徐福東渡之謎：他真的是去了日本？

徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女數(shù)千人、以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山，徐福則在當?shù)刂健皪魃健绷粝潞蟠?，后代改姓嶗或勞。公元?10年，秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當?shù)貧夂驕嘏?、風(fēng)光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當?shù)厝宿r(nóng)耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此后再也沒有返回中國。也有說徐福死于大海中之說。

徐福東渡到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。但是也有很多學(xué)者對徐福到過日本一說提出質(zhì)疑。他們認為，徐福的船隊無法戰(zhàn)勝海洋上的狂風(fēng)惡浪。近來，隨著國內(nèi)學(xué)者對當時造船技術(shù)和航線的不斷深入研究。在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神便是明證。長生不老藥是神話傳說中一種能使人長生不死的藥。相傳秦始皇曾經(jīng)為求取長生不老藥，派遣徐福率領(lǐng)三千童男女尋找海上仙山，求取仙藥。但最終，秦始皇并沒吃到長生藥，就連秦朝也早早滅亡了。那么求取仙藥的徐福到哪里去了?

《史記.秦始皇本記》載：“齊人徐福等上書，言海中有三仙山，名曰蓬萊、方丈、瀛州。仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐福發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人?！弊怨乓詠恚阌腥藢π旄|渡所至之地提出質(zhì)疑，最盛傳的是東渡日本說。

實際上，如果細細研習(xí)史傳，這種說法是站不住腳的。中華歷史上，很早便有先人勇者探索過日本，并有詳細的記載。早在西周初年，便有“越裳氏獻雉，倭人貢暢草”?！渡胶＝?jīng)》中也明確指出渤海之外有島國，名“倭國”，為燕的屬國，燕人常去，并且也得到了考古大量實物的證明：春秋戰(zhàn)國時期，中國已開通兩條通往日本的航線，在其登陸地出土了眾多中國青銅器。

秦始皇派徐福三千東渡去哪了？還回來過三次？還是一去不返？據(jù)說回來后帶了好多弓弩手又去了仙山仙島？

1、秦始皇派徐福三千東渡去哪了：
秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上時，曾派徐福出海遠航。

他帶3000童男童女，還有五谷的種子，去的是“三神山”中所指的蓬萊，其實是今天的日本北九州。

2、還回來過三次、還是一去不返：

徐福出海的目的并不是史書中記載的尋仙求藥，而是一次秦始皇開疆拓土的探險行為。徐福再去不歸，秦始皇開拓海疆之夢為之中斷。 他是是一去不返的。

3、據(jù)說回來后帶了好多弓弩手又去了仙山仙島：

第二次，徐福又稱，大海中常有鮫魚出沒，對海上航行來說非常危險，一定要派善于使用連弩的射手去才能排除來往的困難。秦始皇也答應(yīng)了他。則給到達那里的徐福以百谷百工，再派數(shù)千人前往。

補充如下：
秦始皇統(tǒng)一中國以后，為了尋求長生不老藥，曾派徐福率領(lǐng)3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老藥。結(jié)果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如干脆留下來，徐福一行就留下了。
這時的日本仍處在石器時代，大多數(shù)日本人蓄著長發(fā)，用繩結(jié)扎在頭頂，并用一條白布系在額頭上。所以，徐福東渡的時候已經(jīng)有日本人了，但非常落后，還處于原始社會的狀態(tài)，從這方面講徐福是加速了日本的文明的發(fā)展。

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