顏回為何能被后人稱為“復(fù)圣”顏氏之儒的特點是什么

顏回為何能被后人稱為“復(fù)圣”顏氏之儒的特點是什么

很多人都不了解顏回，接下來跟著小編一起欣賞。

孔子生前，以德行、言語、政事、文學(xué)四科來教育學(xué)生。他曾經(jīng)從這四個方面來議論自己的學(xué)生，將各科之中比較突出者加以羅列。在評論時，孔子把德行放在首位，而排列在德行一科最前面的正是顏回。顏回品格高尚，學(xué)識淵博，是孔子最為得意的學(xué)生。于是，在眾多的孔子弟子中，后儒把顏回列為七十二賢之首，像尊稱孔子為“至圣”那樣，尊顏回為“復(fù)圣”。

顏回字子淵，亦稱顏淵。他是春秋末年的魯國人，比孔子小30歲。顏回的父親顏路也曾隨孔子學(xué)習(xí)。顏回的家境比較貧寒，孔子曾說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，意思是別人受不了的貧苦憂愁，顏回卻能夠不改變自有的快樂。不過，《莊子·讓王》篇記孔子問顏回家貧居卑，為什么不出仕時，顏回回答說：“回有郭外之田五十畝，足以給粥，郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻……回不愿仕?！比绻@種說法靠得住，那么顏回可能出身于有一定家產(chǎn)的自耕農(nóng)。

顏回一生都沒有出仕，一直跟隨孔子學(xué)習(xí)和生活。直到去世，顏回基本上沒有離開過孔子。在眾弟子中，顏回是深受孔子喜愛的一位。

孔子青少年時代十分好學(xué)，顏回也是如此。顏回天資聰穎，學(xué)習(xí)勤奮，初為孔子的弟子時，孔子為他講學(xué)，他不僅不談反對意見，而且連個疑問也沒有，就好像一個愚蠢的人。可是后來，孔子發(fā)現(xiàn)他不但能夠完全理解，而且還能有所發(fā)揮?？鬃臃Q贊他“不愚”，連能言善辯，以“言語”著稱的子貢也自嘆弗如，子貢說自己“聞一以知二”，顏回卻能“聞一以知十”。

顏回雖然才智出眾，但他并不因此忘記發(fā)奮學(xué)習(xí)。在《論語》中，《雍也》和《先進(jìn)》等篇都記載了孔子稱贊顏回好學(xué)?！蹲雍薄穭t記孔子夸獎他說：“吾見其進(jìn)也，未見其止也?！鳖伝夭环职滋旌谝沟貙W(xué)習(xí)詩、禮，孔子認(rèn)為他的學(xué)生沒有人能與顏回相比。

他之所以被列為四科之首，是因為他有十分突出的仁德修養(yǎng)?？鬃釉f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！逼鋺n樂所系，不在富貴利達(dá)，惟在道德學(xué)業(yè)?？鬃舆€說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃拥倪@種憂樂觀，顏回領(lǐng)悟至深，并切實地加以實行。顏回在“人不堪其憂”的陋巷居住時，簞食瓢飲，不改其樂，這種精神境界深得孔子贊賞。

顏回尊師重道是其德行中最為突出的一點?？鬃釉f：“回也視予猶父也?！焙笕艘苍u價說：“顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。”這就是說，顏回對孔子十分尊重，簡直就像兒子孝敬父親那樣。顏回不僅本人敬重老師，而且也影響了其他的孔門弟子，所以孔子說：“自吾有回，門人益親?！鳖伝貙鬃友月犛嫃?，崇信至極，以至于達(dá)到了“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的地步。據(jù)說，魯國的私學(xué)之風(fēng)興起后，魯人少正卯也進(jìn)行講學(xué)，與孔子爭弟子，當(dāng)時，“孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去”，顏回對孔子的信任簡直達(dá)到了迷信和盲從的地步。

顏回的思想與孔子的思想是一致的。在孔子思想中，“仁”占居了重要的地位。顏回也信奉并躬行孔子之學(xué)?？鬃诱f他“不遷怒，不貳過”，“其心三月不違仁”。在社會政治思想方面，孔子認(rèn)為治理國家要處處堅持道德教化的基本原則，君主應(yīng)當(dāng)“為政以德”，君臣關(guān)系也應(yīng)當(dāng)以道德來調(diào)節(jié)。顏回就是這樣，他主張用道德來協(xié)調(diào)君臣關(guān)系，并用以教化人民，他說：“主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)”，“教行乎百姓，德施乎四蠻”。他認(rèn)為只要通過道德來治理，社會就會安寧，君臣上下就能各得其所，和諧相處，使得“動作中道，從容得禮”，各國諸侯也都“從義尚風(fēng)”，使“壯者趨而勤，老者扶而至”，天下從而獲得永久的安寧。

顏回雖然沒有離開過孔子，但他也曾打算進(jìn)行獨立的活動。《說苑·敬慎》中說“顏回將西游”，《孔子家語·賢君》也記“顏淵將西游于宋”，不知是否真實。孔子以后的儒家各派中有“顏氏之儒”，作為孔子最得意的弟子，顏回當(dāng)與之有關(guān)。不過，顏回在孔子生前就已經(jīng)去世了，當(dāng)時他只有41歲。顏回也可能獨立收徒授學(xué)，“顏氏之儒”也可能是在顏回思想的影響之下，逐漸從儒家學(xué)派中分出的一個相對獨立的學(xué)派。

不過，在儒家八派中，雖然其他各派對孔子思想取舍不同，“顏氏之儒”的特點卻應(yīng)該是恪守師道?；蛟S正是因為如此，這派的思想學(xué)說淹沒在了后世對孔學(xué)的大肆宣揚之中，在后來的影響并不大。

顏回是儒家學(xué)派的嗎

顏回是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。

顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問，為人謙遜好學(xué)，不幸早死。主要作品是：《論語》（編集者之一）。顏回是春秋時期人，是一代大儒，是顏氏之儒的創(chuàng)建人，為人好學(xué)，被孔子稱為仁人，后世尊稱其為復(fù)圣。

相關(guān)介紹

孔子建構(gòu)了完整的德道思想體系：在個體層面主張仁、禮之德性與德行?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是禮與仁，在治國的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

這種治國方略也叫德治或禮治。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

歷史上顏回是誰

　　顏回是春秋時期人，是一代大儒，是顏氏之儒的創(chuàng)建人，孔子最得意的弟子，為人好學(xué)，被孔子稱為?仁人?，后世尊稱其為復(fù)圣。下面是我搜集整理的 歷史 上顏回的簡介，希望對你有幫助。

　　歷史上顏回的簡介
　　顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年(公元前521年)，卒于魯哀公十三年(公元前481年)，享年40歲(據(jù)熊賜履：《學(xué)統(tǒng)》)。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其?好學(xué)?，而且還以?仁人?相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好?尋孔、顏樂處?。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢， 三國 魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代統(tǒng)冶者封贈有加，無不尊奉顏子。顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語， 收集 在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。
　　顏回的 故事
　　孔子中年之后，曾周游列國，聚眾講學(xué)。顏回為了學(xué)習(xí)老師高尚的品德和淵博的知識，也跟著孔子輾轉(zhuǎn)千里，游學(xué)四方。一次，他們自衛(wèi)赴陳，途經(jīng)匡城，被匡人錯認(rèn)為仇人陰虎，四處圍捕?？鬃訋熗街缓脰|躲西藏，才幸免于難。但是，躲藏之際，糧吃完了，錢花光了，孔子和顏回已幾天幾夜粒米未進(jìn)，餓得渾身沒有一點力氣。

　　在這種困難情況，孔子只好白天黑夜都躺在床上睡覺，借以忍耐饑餓。顏回平時十分敬愛老師，現(xiàn)在眼看老師遭受饑餓的折磨，真是憂心如焚。他想;我還年輕，也許能忍耐些日子，老師已這么大年紀(jì)，怎么受得了這種折磨?萬一老師在這里有個三長兩短，如何是好?與其坐而待斃，不如向人行乞，萬萬不能讓老師再忍饑挨餓。

　　這天，顏回拖著虛弱的身體出去乞討，恰好遇到一位好心的老婆婆。這位老婆婆見顏回餓成這個樣子，非常同情，就送給他兩碗白米。

　　顏回高高興興拿回了白米，急急忙忙劈柴點火，快手快腳煮起飯來。他真想一眨眼就把飯煮好，端給敬愛的老師。當(dāng)飯鍋里透出誘人的香味時，顏回立即掀開鍋蓋，動手盛飯。然而，匆忙之中，卻不慎將手上的炭灰落在飯鍋里。顏回望著這來之不易的米飯，心中又急又氣。他想老師這些天已粒米未進(jìn)，萬萬不能因此飯已臟，讓老師吃得不痛快。于是，便將已弄臟的那團米飯盛出來，匆匆忙忙吞了下去。

　　恰在這時，孔子一覺醒來，聞到撲鼻的飯香后，心中十分高興，便到外屋看個究竟。誰料剛出房門，就看見顏回正在大口吞飯，孔子見狀，不禁十分生氣，氣的是平日諄諄教誨的顏回，不該這么無禮，在老師沒吃之前就先吞吃起來。想到這里，孔子又悄悄地退回到里屋睡下。

　　過了片刻，顏回恭恭敬敬地端來了一碗熱騰騰、香噴噴的白米飯，輕輕地對孔子說：?先生，今天我遇到一位好心的婆婆，送給我們一點白米，現(xiàn)在飯做好了，請您老人家起來吃飯吧!?

　　孔子滿腹怒氣，但不動聲色，慢慢地說：?顏回呀，我剛才熟睡之中，做了一夢，夢見了你去世的父親。讓我先用這碗來之不易的米飯祭奠一下他老人家吧!?

　　顏回一聽，連忙上前阻攔，急切地說：?先生，不可不可。我做飯時不小心掉進(jìn)鍋里一塊炭灰，弄臟了米飯。我怕老師看到吃得不舒服，便吃掉了這團污飯，然而此飯確已污染，不可用來祭奠先人。?

　　孔子聽到這里，方才恍然大悟。他激動地拉著顏回兩手說：?顏回呀顏回，你待師如父，真是個難得的賢人啊!?
　　孔子對顏回的評價
　　首先最著名的對顏回的評價就是孔子的那句?賢哉回也?，這句話的意思就是：顏回賢德啊!孔子作為一代宗師，門生三千，獨獨對沒有任何政績，沒有驚天動地的事業(yè)的顏回做出如此的評價可見其觀點是與我們今天的很多世俗看法非常不同的。

　　孔子評價顏回的再一句就是顏回死后孔子痛哭失聲，并且做出了對顏回的評價?不遷怒，不貳過?，不遷怒于別人，一個錯誤不會犯第二次，這看起來是非常普通的一個優(yōu)點，但是真正要想做出來，并且長期堅持是非常難的。

　　另外，孔子還評價顏回?三月不違仁?，也就是說，顏回可以三個月的時間之內(nèi)不會犯任何違反?仁?的行為，這也就是孔子將?仁?歸于顏回的證據(jù)，想想我們能夠在一天之內(nèi)所行所說不會違反?仁?的要求嗎?

　　在孔子被困于陳國語蔡國之間，與弟子七天七夜沒有吃一粒米的狀況下，孔子自己都覺得郁悶了，問子路、子貢和顏回自己為什么會到了如此境地，只有顏回表示出了對孔子思想體系的堅定擁護，孔子喟然長嘆：?有是哉，顏氏之子!使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰?意思說，有這樣的學(xué)生值得滿意了，顏回如果有財富的話，自己愿意給他當(dāng)管家。

　　從上面孔子對顏回的這些評價可以看出，孔子與顏回的關(guān)系已經(jīng)超越了單純的師生關(guān)系，實際上，兩者已經(jīng)是惺惺相惜的，志同道合的儒家思想的積極推進(jìn)者。

顏回是什么樣的人物

問題一：顏回是個什么樣的人 顏回（前521―前481），字子淵，春秋末期魯國曲阜（今屬山東）人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學(xué)士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代帝王封贈有加，無不尊奉顏子。
但書上沒說的是，顏回是孔子的外甥，是孔子母親的侄子。對孔子的崇拜當(dāng)屬顏回，有句話叫做：亦步亦趨就是說的顏回，孔子做啥他做啥。

問題二：顏回是個什么樣的人 顏回（前521年－前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首――人稱復(fù)圣，魯國人，是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。

問題三：子路是一個什么樣的人顏回是一個什么樣的人而孔子則是一個什么樣的人 路樂于助人,好善樂施.顏回不居功,只做善事,不求功名
顏回是一個居于陋巷而不改其樂的勤奮好學(xué)之人。
孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡陋的小屋里,別人都忍受不了這種窮困清苦,顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣.顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”
孔子是古代教育家，他提出了系列教育理論。比如，學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。因材施教。中人以上，可以語上也。不憤不啟，不悱不發(fā)。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他提出苛政猛于虎，他提出道之以政，齊之以禮，民免而有恥。他提出士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)等等。

問題四：顏回人物品評。 。 “苗而不秀，秀而不實”這八個字，據(jù)說是孔老夫子嘆惜他的學(xué)生顏回的。顏回英年早逝，幾乎使孔子痛不欲生，連呼“天喪予，天喪予！”有跟隨他的弟子問，老師你真的那么悲痛嗎？孔夫子回答說，不為像顏回這樣的人悲痛，還為誰悲痛？魯哀公問孔子：你的弟子中，誰是最好學(xué)的？孔子不假思索地說：有一個叫顏回的好學(xué)，他有怨氣不發(fā)到別人的身上，也不犯同樣的過錯，不幸英年早逝，現(xiàn)在再也沒有像顏回那樣好學(xué)的人了。弟子三千，賢人七十二，孔夫子自己最喜歡的，毫無疑問的就是顏回。
孔夫子為什么喜歡顏回？只要看看他是如何稱贊顏回的，也就可知一個大概。
在孔夫子的弟子中，顏回大概是家庭比較貧困的一個。一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人不能忍受這種貧苦，顏回卻是自得其樂，對此，孔夫子就贊不絕口，連聲說“賢哉回也”。就是這樣一個出身貧困的孩子，學(xué)習(xí)卻是相當(dāng)刻苦?？鬃诱f：聽我講述而始終聚精會神不開小差的，大概就只有顏回一個(“語之而不惰者，其回也與！”)直到顏回去世之后，孔子還說：“死得可惜??！我只看到他前進(jìn)，從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的典范了，這樣的學(xué)生，大概沒有一個老師不喜歡的，孔夫子當(dāng)然不會例外。
孔子從教，注重培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，反對死記硬背，此所謂“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語?述而篇第七》)。在這一方面，顏回大概也做得不錯。用子貢的話說，叫做“回也聞一以知十”。對于孔夫子的學(xué)問，他能夠掌握其精神實質(zhì)，做到融會貫通，一以貫之，不僅僅是舉一反三了?？鬃铀^的學(xué)習(xí)，其實也不僅是讀書?！皩W(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”，以我之膚淺理解，有實習(xí)或踐行的意思。一個“仁”字，在孔子的學(xué)說中，占有相當(dāng)重要的位置。顏回問仁，孔子說：“克己復(fù)禮為仁”。顏回請孔子說得具體些，孔子就說了四個“非禮勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏回說：我雖然愚鈍，也要踐行這些教誨。應(yīng)該說，顏回確實做得比較到位。在他的同門中，幾乎沒有一個被孔子譽之為“仁”的，有人問了，孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個例外，而且評價相當(dāng)之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已，顏回則是長久不違仁德的，算得上是將一個“仁”字“落實到行動中，溶化在血液里”了。
對于孔夫子的學(xué)說，顏回佩服得五體投地，用他自己的話說，叫做“仰之彌高，鉆之彌堅”。孔子說：顏回對他沒有什么幫助，對他說的話，沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回，大概誰都能夠體會得出來。由此透露一個信息，對于孔子說的，顏回只會洗耳恭聽，點頭稱是?？追蜃哟蟾乓哺杏X到這未必就是好事，所以曾經(jīng)偷偷觀察，發(fā)現(xiàn)他私下與別人討論時，對孔子的話也很能發(fā)揮，于是說“回也不愚”。但也僅此而已，對孔子說的話，顏回絕對不會窮根究底，提出質(zhì)疑，更不會像子路那樣敢于表示不悅，甚至與之辯說，即使孔子說的話自相矛盾，也不會表示疑惑。
綜上所述，都是孔夫子喜歡顏回的緣由，有的順理成章，有的不很健康?！墩撜Z?子罕篇第九》云：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！蔽阋獗闶遣浑S意猜測；毋必便是不主觀武斷；毋固便是不拘泥固執(zhí)；毋我便是不自以為是。這“四絕”是有道理的，顏回也做得不錯。在孔夫子的弟子中，以德行著稱的只有三人，顏回則排第一(其余兩位是閔子騫和冉伯牛)，甚至被稱之為“復(fù)圣”。在孔夫子的眼中，顏回或許是完美無缺的。但以我之見，顏回最大的缺點，就是孔夫子說的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好，“克己復(fù)禮”也“克”得太過，因此失去了自我，只能成為一個復(fù)制品。顏回去世時的年齡，有說三十一歲的，也有說四十一歲......>>

問題五：顏淵是一個什么樣的人 顏淵是孔門第一大弟子，已有較高的德行，所以孔子就用仁的高標(biāo)準(zhǔn)來要求他的視、聽、言、行，一舉一動都要合乎仁的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。宋代朱熹在《論語》的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@就是“因材施敦”一詞的來源。

問題六：顏回是怎樣的人？ 顏回：（前521～前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子?！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，孔門十哲之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。 [編輯本段]陋巷簡居　　顏回所處的時代，已是中國的春秋末期，不但周天子的王權(quán)繼續(xù)衰落，而且各諸侯國的公室也衰落了，由春秋初期的“禮樂征伐自諸侯出”進(jìn)而變?yōu)椤岸Y樂征伐自大夫出”、“陪臣執(zhí)國命”。
“陪臣” 即臣之臣。如諸侯國的卿大夫?qū)χT侯稱臣，對天子則自稱“陪臣” ；卿大夫的家臣對諸侯而言也稱“陪臣”。春秋時魯國為“三桓”執(zhí)政（即魯桓公后裔孟孫氏、叔孫氏、季孫氏把持國政），至魯昭公、定公、哀公時，家臣勢力興起，家臣叛亂屢有發(fā)生。魯昭公四年（公元前 538 年），叔孫氏家臣豎牛軟禁并餓死了叔孫豹，設(shè)計殺害了叔孫豹的兩個嫡子，擁立庶子叔孫諾。魯昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，對家臣南蒯未加禮遇，南蒯便密謀以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而歸其室于公，子更其位，我以費為公臣?！?（《左傳?昭公十二年》）事泄，南蒯以費叛歸齊。魯定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣陽虎專政，并把持了魯國國政。
陽虎之亂是魯國家臣叛亂中持續(xù)最長、影響最大的一次叛亂。陽虎的權(quán)勢凌駕于“三桓”之上長達(dá)三、四年。陽虎原本為孟孫氏庶支，后為季孫氏家臣，季平子時很受重用。季平子死，季孫斯（桓子）立，陽虎已是季氏三世“元老”。在處理季平子葬禮上，陽虎與季孫氏另一家臣仲梁懷發(fā)生爭執(zhí)。陽虎要求以魯國之寶玉“_[”為季平子斂尸，仲梁懷卻認(rèn)為那是季平子在昭公遜國時，代國君行祭時所配，今定公已立，不能再用。陽虎便勾結(jié)費宰公山不狃，想聯(lián)合驅(qū)逐仲梁懷。公山不狃初時并不以為意，后因仲梁懷對其不敬重，才對陽虎說：“子行之乎！”陽虎起事，并囚季桓子與公父文伯（季桓子從父昆弟），驅(qū)逐了仲梁懷。冬十月，陽虎殺公何藐（季孫氏族人），與季桓子在稷門內(nèi)設(shè)立盟誓，舉行大規(guī)模詛咒，驅(qū)逐公父文伯與秦遄（季平子姑婿），徹底清除異己勢力，完全控制了季氏家族。魯定公八年（公元前 502 年），陽虎想滅掉“三桓”，讓季寤代替季氏，讓叔孫輒代替叔孫氏，自己代替孟孫氏。陽虎借冬祭的機會起事，事敗，逃灌（今山東寧陽縣北稍西）、陽關(guān)，據(jù)兩地反叛。
魯國經(jīng)“三桓專權(quán)”、“陪臣執(zhí)國命”兩個時期后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期，些許田產(chǎn)難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷。 [編輯本段]師從孔子　　顏回“年十三，入孔子之門”時，孔子聚徒講學(xué)已達(dá)十三年之久。其聲望遠(yuǎn)播于各諸侯國，其弟子子路、孟懿子、南宮敬叔等在魯國已小有名氣。
顏回剛?cè)肟组T時，在弟子中年齡最小，性格又內(nèi)向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。馬X《繹史》引《沖波傳》曰：“子路、顏回浴于洙水，見五色鳥，顏回問，子路曰：“熒熒之鳥。”后日，顏回與子路又浴于......>>

問題七：由顏回我知道做一個什么人 顏回是孔子學(xué)生中最會讀書的，最刻苦的人，但他最令孔子欣賞的是他安貧而樂道，最窮的學(xué)生是他，但他是孔子門下最自在的人。希望總結(jié)出顏回的特點后，對我們懂自己應(yīng)該要做什么人有所悟，祝好！

問題八：《知人不易》中顏回是個怎么樣的人? 顏回是孔子的弟子，是一個虔誠的人，是一心求道，無所他求的人是一個勤勉好學(xué)，學(xué)有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實踐孔子學(xué)說的人。

問題九：和顏回一樣品質(zhì)的人在世界上有哪些 陶淵明、劉禹錫

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