什么是丁憂制度明朝的官員管理體系是什么樣的

大家好，這里是小編，今天給大家說說丁憂制度的故事，歡迎關(guān)注哦。

明代是農(nóng)耕文明開始走向衰亡的時(shí)代，卻也是倫理綱常的道德基礎(chǔ)日益牢固，以皇帝為核心的中央集權(quán)模式發(fā)展到頂峰的時(shí)期。

經(jīng)歷過洪武興復(fù)，出現(xiàn)了"仁宣之治"、"弘治中興"的盛世，亦難逃后期政治腐敗、國力衰微之厄運(yùn)，終因清軍入關(guān)覆亡。

在古代社會(huì)，喪禮作為五禮之中兇禮的最重要內(nèi)容，真正開始將丁憂服喪律典化、制度化始于魏晉南北朝時(shí)期。

明朝的丁憂制度慢慢的形成了成熟的官員管理體系和嚴(yán)格的官員管理制度。一、明朝官員因丁憂奪情的情況在永樂年間極為普遍

"奪情"，即奪其哀情，令留任當(dāng)差。明代丁憂給假主體主要是文官，文官丁憂必須去官持服，服闕后再任職，奪情起復(fù)者須特旨準(zhǔn)允。

生員和舉人如遭遇親喪必須回到原籍服喪，生員不許參加服喪期間舉行的鄉(xiāng)試，舉人不許參加服喪期間舉行的會(huì)試，國子監(jiān)的學(xué)生也不能參加相應(yīng)的考試。

丁憂制度中重要的一條是不能詐親，不能謊稱親屬去世回鄉(xiāng)守孝奔喪。想一想也是，這不是欺君罔上罪行么，會(huì)嚴(yán)厲處罰的。

親在者好生侍養(yǎng)與親歿者以生之禮侍之，乃孝道之要求與人情之所需，以此感念雙親生養(yǎng)之恩情。

然李能竟詐稱親亡故以誆騙朝廷，于公是為不忠，于私是為不孝，違反人之大倫，所以受到的懲處亦是極重。

早在春秋時(shí)期，孔子孟子二人對(duì)服喪三年持贊同態(tài)度，后來，荀子基于不違背禮制傳統(tǒng)與兼顧現(xiàn)實(shí)的雙重考慮，提出三年之喪，二十五月結(jié)束，這種親人離世的痛苦情感不是三年的時(shí)間就能結(jié)束的。

既然出了這樣的丁憂制度，肯定是有過這樣的事出現(xiàn)。再有的是丁憂守制期間嚴(yán)禁嫁娶及別籍異財(cái)之行為。

為我們已知的是，丁憂守制期間嚴(yán)禁參與吉禮之行為，嫁娶一類的喜慶之事與親喪哀戚之事存在著情緒上根本對(duì)立，故而歷代丁憂禁忌中均有嚴(yán)禁嫁娶之事，明代亦不例外。

這個(gè)意思就是喪事和喜事是相對(duì)立的，不能都參加。官員丁憂期間官員娶妻者杖一百，娶妾者杖八十。

政府對(duì)居喪期間娶妻妾之監(jiān)生處以充發(fā)膳夫、齋夫等職，且服滿后還原籍為民并追回國家已經(jīng)發(fā)放的俸祿。

如果遇到特殊事例，比如京官因公差在外聞喪、或官員赴任途中聞喪、或丁憂守制未畢又遇喪，明政府對(duì)此同樣有明確的規(guī)定。

無論什么原因在外突然聞喪，一定要在當(dāng)?shù)氐恼畽C(jī)構(gòu)開具個(gè)證明。

明朝官員丁憂制度實(shí)質(zhì)上是官員仕途的中斷，官員帶俸守制，守制期間受地方官員、監(jiān)察御史等監(jiān)督。

并且丁憂官員仍然是朝廷治吏之考核對(duì)象，其考核結(jié)果決定其服闕起復(fù)后擢升抑或降除，"去官作缺"是明制保證行政效率的制度要求。

此外注重對(duì)官員遇應(yīng)解官守制之喪的事實(shí)的核實(shí)以及官員丁憂服闕后起復(fù)的身份的證實(shí)。

明朝重視對(duì)官員遇喪的真?zhèn)闻c否的核實(shí)，不僅在奔喪初須由吏部向官員籍貫地發(fā)往文書核實(shí)，且地方傳送文書要對(duì)承重祖父母、嫡親父母的親等情況及喪情描述清楚明白。此外通過勘合文件在吏部進(jìn)行備案，官員服闋起復(fù)需具勘合文件進(jìn)行比照，以作為官員起復(fù)之身份證明。

與此同時(shí)，為保障此制度，冒喪丁憂、匿喪不憂等行為是要受到嚴(yán)厲的懲罰的。張居正作為世宗朝的大臣，因主持萬歷新政而聞名于世。

張居正也是明朝丁憂制度的見證者。官員丁憂居喪守制，不僅是為官員所恪守之禮儀，也是皇帝應(yīng)尊重、鼓勵(lì)之常俗。

丁憂為"經(jīng)"，奪情為"權(quán)"。 父母之喪，禮制要求守制三年，不得從政。

奪情產(chǎn)生的根本原因是由于丁憂將中斷官職所帶來的權(quán)力、俸祿，進(jìn)而影響官員的考評(píng)升遷，所以歷朝還有部分貪戀權(quán)位之人積極營求奪情。

奪情之典甚至成為某些朝廷官員刻意追求之"權(quán)用"，以滿足其對(duì)權(quán)、利的追求。官居權(quán)位的閣臣、尚書等還是有多人奪情，張居正就是其中之一。

奪情尚書多為兵部，如崇禎時(shí)著名的楊嗣昌奪情事件，成化、嘉靖兩朝巡撫奪情亦是不少。

丁憂"，在律典層面往往表現(xiàn)為執(zhí)政者的鼓勵(lì)抑或強(qiáng)制執(zhí)行，而在實(shí)際的操作層面，則會(huì)出現(xiàn)"奪情"等去孝求忠的真實(shí)案例，體現(xiàn)了制度本身的復(fù)雜性。二、憂與奪情間的關(guān)系，是"忠"與"孝"的權(quán)衡

明制規(guī)定武職不丁憂，一概奪情起復(fù)視事。武官各司其職，主管統(tǒng)帥征伐、邊境守備、地方軍務(wù)、宮廷衛(wèi)戍等事。

股肱之臣，官居權(quán)重，輔佐政事，或?yàn)閲也豢扇笔е?。特若閣臣、六部尚書，為明朝中央行政之中樞，帝皇之手足，遇父母喪奪情者不在少數(shù)。

張居正作為閣臣，歸根結(jié)底還是他的職位的分量。像張居正這樣股肱輔弼的顯性職責(zé)不可或缺外，其所處職務(wù)背后更帶有隱性的特權(quán)。

這種特權(quán)體現(xiàn)在因其官職所漸生的，帝皇對(duì)其的依賴性。由于丁憂制度規(guī)定，奔喪守孝期間任何官員的崗位都要被革掉，時(shí)間不算短，要三年的光景。

政府正常的運(yùn)轉(zhuǎn)又離不開這些股肱大臣，單靠皇帝一人是不行的，所以奪情現(xiàn)象的出現(xiàn)在所難免。

奪情為權(quán)經(jīng)之典，它的運(yùn)用在于家、國利益的平衡及取舍，而平衡的標(biāo)準(zhǔn)本身就是變化不一、因時(shí)制宜的，那么，其難免淪為統(tǒng)治者的主觀產(chǎn)物。

這在股肱要職奪情上最能表現(xiàn)出來。居喪不從吉，是禮制對(duì)遇喪官員的行為約束。這種約束不僅針對(duì)去官守制之員，奪情起復(fù)官員也不能例外。

奪情官員在本應(yīng)丁憂之期內(nèi)不得主持以及參與朝廷吉禮。而關(guān)于朝廷封賞等吉事，奪情官員依禮亦是不能接受。

有一回皇帝讓張居正主持冊(cè)封妃嬪的典禮，但忘記張居正剛丁憂回來，幸好有人提醒皇帝。張居正作為奪情的官員參加不能參加任何典禮活動(dòng)，更不要說主持禮法活動(dòng)了。

通過補(bǔ)償奪情權(quán)用之"孝虧"，調(diào)和"忠孝"矛盾，以實(shí)現(xiàn)權(quán)伸而不損禮之目的。

逢地方動(dòng)亂之際，正是朝廷用人之時(shí)，此時(shí)官員遭親喪而乞丁憂守制者，多不獲允，若叛亂平定之后，再乞終制，多半應(yīng)允，此正是朝廷在"公義"優(yōu)先的基礎(chǔ)上兼顧"私情"之舉。三、丁憂、奪情與儒家禮法思想密不可分

中國古代社會(huì)以儒家倫理綱常作為"結(jié)構(gòu)支撐"，禮法結(jié)合是其最顯著的特點(diǎn)。孝親終喪之禮，人人必須遵循，任職官員也不例外。

丁憂解官守喪制度便是孝禮與職官管理制度相結(jié)合的產(chǎn)物。把丁憂作為一種制度出臺(tái)，說明統(tǒng)治階級(jí)移孝作忠的政治理念。

這樣看來，忠君便成為了孝親的自然選擇，因?yàn)闃s親、顯親便是對(duì)父母最好的報(bào)恩;而為了更好地孝親，忠君行道以揚(yáng)名也成了最好的途徑。

在《孝經(jīng)》中曾提到以孝治天下，欲求忠臣，必于孝子的道理。明朝通過罷相、設(shè)置廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)等一系列制度變革。

皇權(quán)得到了空前的強(qiáng)化;"禮樂制度出自天子",皇權(quán)至上滲透到國家典章制度的各個(gè)領(lǐng)域，包括禮儀制度。

并且，實(shí)用、高效從立國之初便成為左右明朝典制改革發(fā)展的思想，當(dāng)然這與草根皇帝朱元璋的自身經(jīng)歷有莫大關(guān)系。明代丁憂去

官守喪制度正是在皇權(quán)獨(dú)裁的推動(dòng)下，兼顧循禮及行政效率而改革發(fā)展完備的。儒家"經(jīng)權(quán)思想"的智慧，著力于解決難以擺脫自身局限性的禮經(jīng)原則所遭遇的"道德兩難"。

而奪情之典，恰是相對(duì)于丁憂去官的權(quán)經(jīng)之制，其以"虧孝全忠"的方式解決孝忠沖突。

由于禮經(jīng)的原則性地位不可動(dòng)搖，"經(jīng)權(quán)思想"具備矛盾的統(tǒng)一性，禮法結(jié)合的制度要求又對(duì)奪情權(quán)用施以限制，使其回歸"正軌"。

奪情雖與見任不殊，但奪情官員的行為亦受孝禮所約束，是"經(jīng)權(quán)思想"原則性與靈活性相結(jié)合的典型表現(xiàn)。

丁憂制度來源于儒家之"孝治"，是"孝親忠君"思想在職官管理制度上最直接的體現(xiàn)。

在明代，丁憂制度同時(shí)要保證行政的效率，并以效率作為績效考核的重點(diǎn)，這是明代丁憂制度最顯著的特征。

明代奪情之典，作為丁憂守制的反面，雖是"輕私情、重公義"的靈活性的權(quán)宜之措，卻亦是依固定之情理而啟用。

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