秦漢時期為什么都推崇儒家思想，墨家為什么會銷聲匿跡

秦漢時期為什么都推崇儒家思想，墨家為什么會銷聲匿跡

對墨家很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

墨儒兩家同為先秦時期的顯學，緣何步入秦漢之后，墨家漸漸地消聲覓跡，而儒家則取代法家成百家的魁首。其實，這問題在戰(zhàn)國末也有端倪。墨家雖然是戰(zhàn)國的顯學，但是在戰(zhàn)國后期，墨家已經式微了。而墨家的式微分為兩個因素：

一是墨家的巨子制度太江湖了，對諸侯王來說是隱患。舉例來說，孟勝作為巨子，竟然為了替朋友陽城君守城用巨子令召集墨家門眾。陽城君的城池被楚軍圍攻是因為陽城君犯了罪而拒絕伏法。之前陽城君在楚悼王的葬禮沒有遵照楚國法令，他攜弓箭入室，射中了楚悼王的遺體。雖然陽城君這樣做的本意是為了射殺吳起，但結果他犯了列兵于入室，射中了王尸，違反了楚國的法律。楚肅王繼位后是按律治罪，而陽城君拒絕服罪，退守封地。所以才發(fā)生了楚軍圍攻陽城一事。孟勝幫朋友的行為看起來很仗義，實際上他跟陽城君一樣都直接無視楚王的君令。這一行為，用韓非子的話來說是典型的以武犯禁。

二是墨家主張的非攻不符合當時諸侯利益也不符合一般人的利益。墨家的非攻內容核心就是維持東周的現狀?，F實問題是諸侯們總是想著要攻城略地的。因為諸侯們的終極目標始終是當天子。當天子，肯定是要并天下的?？墒遣还コ锹缘赜衷趺慈ゲ⑻煜?。然后，天下合對大部分人來說，其好處肯定是大于如春秋戰(zhàn)國這樣的亂世。非攻，只是聽起來好聽。實際上對大部分人來說不符合利益的。舉例來說，比墨子說服楚惠王放棄攻克宋國，雖然短期保住了宋國，但是宋國依舊被滅了。這一期間宋國人該打得仗也根本沒有少打。

綜上兩點，墨家在戰(zhàn)國時期就已然被諸侯們看重了。秦漢時期，墨家消聲覓跡也不足為奇了。反觀儒家能這么常青樹，客觀來說無論說孟子之儒，還是荀子之儒，他們主體思想符合諸侯利益的。韓非子說儒以文犯禁，但是實際上這話不盡然。推崇周禮的儒家，本質上嚴格說是不能算犯禁者。因為周禮本身是一套典章制度。作為典章制度，內容不僅僅是禮和樂部分，涉及到了行政的一些制度。推崇周禮的儒家是遵守周制的人。

不過，進入東周之后，周天子的權威下滑，周禮漸漸式微。諸侯國開始興起了變法的熱潮，法家得以在戰(zhàn)國大放異彩。法家和儒家之爭，不是在于遵守或者遵守律令的問題。而是尊先王之法，還是尊后王之法的問題。法家的主體主張“法后王”，儒家如孟子這類主張“法先王”。這樣的觀念差之下，所謂的儒以文犯禁，更多是責難主張法先王的儒家違背法家主張的新法。這其實是一個觀點差。從遵守典章本質來說，儒家相較墨家來說，顯然是尊重君命，也是遵守諸侯之法的。而戰(zhàn)國末，儒家也并非全部都主張法先王。荀子之儒就主張是“法后王”的。荀子跟韓非、李斯等人的區(qū)別在荀子強調隆禮，韓非等法家強調隆法。然而，儒家之禮和法家之法，其實都是約束道德的工具是禮，而法律本身是最基本道德。儒家和法家是可以相結合，而墨家的思想跟儒家、法家很難結合的。因為墨家的巨子制度和非攻思想，都是法家、儒家所不贊同。

法和儒兩派思想點結合發(fā)展出法儒，也是董仲舒之說。其后，漢武帝獨尊儒術運用了董仲舒之說。這點上，成就了儒家在其后兩千多年里久盛不衰的。

秦始皇拋棄的墨家，和儒家平起平坐，為何卻突然消失？

春秋戰(zhàn)國，大爭之世，中原地區(qū)，內亂不斷，在軍事，社會，經濟等等領域都發(fā)生了巨大的變化，同時春秋戰(zhàn)國時期，也是思想文化上的一個炸裂時期，出現百花齊放，百家爭鳴的景象，在春秋時期涌現出許多的思想學派，每個思想學派都是各有各的道理和想法。

例如儒家以?仁義?治國、法家的以?法?治國、道家的?順其自然，無為而治?、墨家的?兼愛非攻?等等，不僅在思想上產生了一大堆的學派，更是在軍事上也涌現了一大堆派別：兵家、名家等。本篇文章的主角就是歷史曾與道家、儒家并駕齊驅的?墨家?。那么墨家是一個什么樣的存在呢？

墨家曾和儒家平起平坐

墨家由墨子墨翟創(chuàng)建，墨翟是百家中一個農民出身的思想家，墨家發(fā)展得到底有多厲害呢？曾經在春秋時代，一度和儒家平起平坐，并且并稱為?顯學?，雖說兩家平起平坐，不過墨翟很欣賞孔子的言論和看法。

但他認為孔子的想法也可以從另外一個方面進行思想，他對儒家所認為的禮法非常不滿，墨翟覺得儒家的禮太過麻煩了，一點都不干脆利落；后來墨子自己創(chuàng)辦了墨家，墨家很多地方和儒家很像，但唯獨對禮法的見解和儒家針鋒相對。

墨家給世人留下的印象是，節(jié)儉，節(jié)用，節(jié)葬，提倡崇儉去奢，在衣食住行方面都非常節(jié)儉，在《大秦帝國》影視劇中，我們看到墨家經常粗茶淡飯，甚至住山洞，其實這些都是錯覺，歷史上真正的墨家是最有錢的教派，為什么這么說？

墨家崇尚節(jié)儉，卻是最有錢的學派

百家中，儒家孔子等大思想家靠著講課來獲取教派資源，后來名氣大了，學派的腰包也鼓了；但他們意想不到的是，墨家從一創(chuàng)建開始腰包就很鼓了，墨家相比較儒家，他們更講究務實主義，就是敢吃苦，嚴格自律；墨家學派的人士大多數都是有身份的文化人。墨家內等級森嚴，劃分為?墨者?、?墨辯?、?墨俠?、?鉅子?，簡單點來講墨家內大多數人都是墨者級別，而口才好、能力強、可以進行學術辯論的人稱為：墨辯；擁有功夫、思想端正的人稱為?墨俠?，這些人的統(tǒng)領稱之為：?鉅子?。

墨家經商能力強，曾留有大量遺產

墨翟是第一任?鉅子?，墨家?guī)p峰時期有多牛，春秋諸侯國都有信徒，并且很多都是手握重權的信徒，這些信徒們被要求當官時，必須宣揚墨家學說，并且墨者們需要每年向團體捐贈經費。

曾經一度墨家的財力是百家中最多的，這個學派不僅思想過硬，并且營銷能力也特別強，經商能力也厲害，墨家在全中原的私產和存款是真的十分巨大，據說秦國一統(tǒng)后，在全國各處還發(fā)現了墨家留下的大量遺產。

為什么墨家在漢代以后就銷聲匿跡了？

墨家在漢代以后式微，此后兩千年在中國歷史銷聲匿跡，最重要的還是因為墨家的苦修和政治立場。一 苦修

墨家崇尚苦修，組織制度極為嚴苛。歷史上，崇尚苦修的學派很多，但基本上都是出世的哲學，幾乎沒有像墨家這般崇尚苦修的入世哲學?！痘茨献印酚洠骸改臃壅甙侔耸?，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所至也?！埂盖莼嵤履尤?，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲?！鼓乙恢庇幸陨硌沉x的習慣，最典型的是孟勝及以下183學徒殉死之事?！秴问洗呵铩酚涊d，墨家巨子孟勝為陽城君守城，列玉為信，但陽城君因為參與政變失敗逃走了，楚王要收回陽城君封地，而孟勝因為沒有得到另一半的璜玉不聽從命令，為堅持墨家道義，自刎身死，其弟子183人殉死。請注意，他們不是殉師，也非殉城，而是殉義。其學生徐弱說：「若夫子之言，弱請先死以除路」。這是以死明志，而非單純的殉師。這從另一個側面顯示出墨家修行之嚴苛。可以說，墨家學徒基本上就等于死士一般的人物，絕非人人可以達到、貫徹的。墨家的學說或許傳播性大，但真正能夠成為墨家學徒的人，必然不多。
二 政治立場
墨家所代表的的，是平民階級的立場。其很多主張基本上就是和儒家相對立的，墨家主張「非樂」，即擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。在墨家看來，儒家提倡的古代音樂，費時耗事，花費甚大，于國家并無生產的行為，乃無用之事。墨家主張「節(jié)葬」，即不把社會財富浪費在死人身上。儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，極度浪費。墨家主張「兼愛」，即完全的博愛，與儒家的親其親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等對待親人的方式，擴展到其他陌生人身上。這里要提一下，梁啟超認為儒家的道德思想有兩層含義，比較消極的是「恕」，即勿以己之不欲強施于人；而積極的則是「仁」，孔子說：「夫仁者，己欲立，而立人，己欲達，則達人?！勾蟾啪陀心摇讣鎼邸沟囊馑?，而仁的最高境界就是「惠澤天下」即孔子所謂「仁者以其所愛及其所不愛」，也是孟子所謂「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可運諸掌?！沟寮乙泊_實強調要親其親，梁啟超的解釋是，人但有同類意識，所謂仁者就是同類意識的范圍廣于常人，能夠兼愛天下，但要達仁即墨家所謂兼愛就必須先愛自己的親人，連親族都不愛，那還奢談什么兼愛了。而我以為儒家比墨家高明的一點在于孔子認識到并不是所有人都有這么高的思想覺悟，所以他先強調親其親，并以此為社會和諧之關鍵，在這方面墨家反而更理想化了。從本質上來說，還是利益與階級的立場不同，才有了不同的出發(fā)點。儒家代表的，是貴族立場，是從統(tǒng)治者的角度考慮的，其主張的是等級有序。而墨家代表的是平民階級的立場，其主張的，是「無差別的兼愛」。這樣的思想，不僅難以令統(tǒng)治者感到愉悅，恐怕普通百姓也會感到接受困難。雖然它們的愿望誠懇美好，但非人人皆為墨翟，墨翟實為圣賢了。要站在儒墨二家中進行選擇，恐怕統(tǒng)治者都會選擇維護等級制的儒家。


三 體制

特別值得提一下的是——
漢初，崇尚黃老，無為而治，休養(yǎng)生息。直到漢武帝時代，竇太后還為漢武帝打算啟用儒生而震怒。漢武帝之后，罷黜百家獨尊儒術自然不用說。之后兩千年，一直明面上采用的是儒家的理念。至于法家。秦代采用法家理論。漢以降的各朝代沿用的都是秦朝體制，雖然明面上以「儒家」示人，但他們不過是用儒學將政府進行了包裝，使得法家的思想大隱隱于「朝」。帝王御人御民基本上都是用法家的路數?！竷确ㄍ馊濉挂恢必瀼亓藘汕?。

所以你發(fā)現了什么？
——道、法、儒的理念在中國古代郡縣制上都有得到過真正的執(zhí)行，而墨家則沒有。

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