你們知道謝靈運(yùn)的故事嗎?接下來(lái)小編為您講解!
有這樣一位詩(shī)人,他將自己的大部分時(shí)間花在旅游上,他淡泊名利,追求精神上的放松和享受,從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
他在旅游途中,順便創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)文,情景交融,不僅給人呈現(xiàn)出自然美,而且還蘊(yùn)含著一定的道理,他就是南北朝時(shí)期的——謝靈運(yùn)。
謝靈運(yùn)(385年-433年),原名公義,字靈運(yùn),以字行于世,小名客兒,世稱(chēng)謝客,陳郡陽(yáng)夏縣(今河南太康)人,南北朝時(shí)期詩(shī)人、佛學(xué)家、旅行家。其詩(shī)與顏延之齊名,并稱(chēng)“顏謝”。
謝靈運(yùn)出身名門(mén),兼負(fù)才華,但其仕途坎坷。為了擺脫政治上的煩惱,遂常常放浪山水,探奇覽勝。詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處,如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的山水景物。
謝靈運(yùn)堪稱(chēng)是第一位全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人,其現(xiàn)存詩(shī)近百首,其中38首可稱(chēng)得上是較為完整的山水詩(shī)。謝靈運(yùn)使山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派,他亦成為山水詩(shī)派的創(chuàng)始人。
其詩(shī)以“言志”為旨?xì)w,因而,自然山水又是他抒發(fā)情感的載體,總是蘊(yùn)含著其主觀的情緒。由此,謝靈運(yùn)形成了山水詩(shī)獨(dú)特的自然、人文韻味。
謝靈運(yùn)的山水詩(shī)對(duì)后世詩(shī)人詩(shī)歌語(yǔ)言及寫(xiě)景技巧都有示范作用,使得山水詩(shī)在唐代達(dá)到高度的繁榮,出現(xiàn)以王維、孟浩然等人為首的山水田園詩(shī)派。
謝靈運(yùn)還熱衷于探險(xiǎn)活動(dòng),挑戰(zhàn)山水風(fēng)景,更是挑戰(zhàn)自己的勇氣,他也可以說(shuō)是古代第一位攀巖運(yùn)動(dòng)的先行者。
為了探險(xiǎn)旅游,謝靈運(yùn)還發(fā)明了古代的“登山鞋”——一雙木制的釘鞋,上山取掉前掌的齒釘,下山取掉后掌的齒釘,這樣一來(lái),上山下山分外省力穩(wěn)當(dāng),這就是著名的——“謝公屐[jī]”。
下面,介紹謝靈運(yùn)的一首詩(shī),作于宋少帝景平元年(423年)初春。此時(shí),謝靈運(yùn)在政治上受到沉重打擊,大病初愈后,登樓觀景,并寫(xiě)下了此詩(shī):
《登池上樓》
潛虬媚幽姿,飛鴻響遠(yuǎn)音。
薄霄愧云浮,棲川怍淵沈。
進(jìn)德智所拙,退耕力不任。
狥祿反窮海,臥疴對(duì)空林。
衾枕昧節(jié)候,褰開(kāi)暫窺臨。
傾耳聆波瀾,舉目眺嶇嵚。
初景革緒風(fēng),新陽(yáng)改故陰。
池塘生春草,園柳變鳴禽。
祁祁傷豳歌,萋萋感楚吟。
索居易永久,離群難處心。
持操豈獨(dú)古,無(wú)悶征在今。
狥[xún]祿:追求俸祿 。 臥疴[kē]:臥病。
褰[qīan]開(kāi):揭開(kāi)。 嶇嵚[qū qīn]:山嶺高聳險(xiǎn)峻的樣子。
祁祁:眾多的樣子,《詩(shī)經(jīng)·豳[bīn]風(fēng)·七月》:“春日遲遲,采繁祁祁,女心傷悲,殆及公子同歸?!?/p>
魏晉南朝時(shí),權(quán)力斗爭(zhēng)激烈,仕途風(fēng)波險(xiǎn)惡,士族文人既有進(jìn)取之志,又有企羨隱逸之心。
因此,謝靈運(yùn)在詩(shī)中的前半段主要發(fā)泄仕途失意的牢騷,中間寫(xiě)生意盎然的初春景色,最后觸景傷懷,決意隱居。詩(shī)人將內(nèi)心的矛盾,進(jìn)退維谷充分展現(xiàn)出來(lái),最終自己釋?xiě)?,只好隱居。
全詩(shī)表現(xiàn)了官場(chǎng)失意后的一種感傷情緒。詩(shī)中通篇對(duì)仗,用典雕琢極好,“池塘生春草,園柳變鳴禽”歷來(lái)被人們所稱(chēng)贊。句中“生”和“變”形象地表現(xiàn)出冬去春來(lái)的變化,描繪了一幅柳禽啼鳴,生機(jī)勃勃的畫(huà)面。
這種平淡清新、不加雕飾的自然描繪是取得人們稱(chēng)贊的一大原因。
宋代吳可在《學(xué)詩(shī)詩(shī)》中說(shuō)道:“春草池塘一句子,驚天動(dòng)地至今傳?!?/p>
金代元好問(wèn)說(shuō):“池塘春草謝家春,萬(wàn)古千秋五字新?!?/p>
謝靈運(yùn)不僅是偉大的山水派詩(shī)人,還是晉宋之際重要的佛學(xué)家。在當(dāng)時(shí)佛經(jīng)的傳譯活動(dòng)中,他對(duì)于佛學(xué)的發(fā)展是有理論貢獻(xiàn)的,他的《辨宗論》對(duì)于唐宋禪學(xué)、宋明理學(xué)都可以視為來(lái)自中古學(xué)術(shù)的重要淵源之一。
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