一生兩次北伐的抗金名將，堪稱南宋史上第一人

接下來小編帶你追尋歷史上真實的岳飛，探索發(fā)生在他們身上的歷史故事。

手提寶劍，身披戰(zhàn)袍，背刺"盡忠報國"，口誦"還我河山"，這大概就是岳武穆在我們心中的形象。

怒發(fā)沖冠怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

調(diào)寄《滿江紅·寫懷》

說起大家心目中的民族英雄，我相信大家一定會想到他的。提起"精忠報國"四字大家也一定會想到他，他便是志在"斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯"的岳武穆。

關(guān)于岳飛的出身，史官給我們開了一個大玩笑。岳飛就是一個平民家的孩子，但史官就是不承認，總要給他增添一點兒士族的影子。因為在他們心中：如果岳飛出身平民，他們得多丟面子?

開封朱仙鎮(zhèn)岳飛誕辰紀念活動

岳飛是今河南湯陰縣人氏，相傳岳飛的母親快要生下他時有一只金翅大鵬落立于岳家屋頂上，故岳飛的父親將他的字取作鵬舉。

我們可能也都還聽說過岳母刺字的故事，當時中原戰(zhàn)亂連綿，民族遭受欺凌。岳母刺字也就是為了讓自己的孩子永遠要將報效國家而牢記于心，可見他的母親也是位忠貞愛國之人。

岳飛生在時局動蕩的南宋時期，他見到大片國土被外族蠻夷侵吞，并且朝廷還不斷地簽訂喪權(quán)失顏的條約，百姓流離失所，苦不堪言。"家貧出孝子，國亂現(xiàn)忠良"，于是他一心決定投身戎旅，矢志報國。一句"帳內(nèi)有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛"嘆出了岳飛被朝廷啟用的周折。

他終于在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后迎來了出頭之日。岳飛不僅僅忠于國家，孝于長輩，義于弟兄，還同時仁于士卒。他的士卒一旦受傷，他會親自去為其調(diào)藥。若有士卒陣亡，他們的父母、子女等則依然能夠得到岳飛的照顧。"馬前張保，馬后王橫"，憑借張憲，王貴，楊再興等驍勇部將以及組建出的紀律嚴明，號稱"凍死不拆屋，餓死不虜掠"的岳家軍經(jīng)過數(shù)年浴血奮戰(zhàn)，岳飛終于取得了郾城大捷，收復(fù)建康等重大勝利。

他們"渴飲刀頭血，困臥馬中鞍"還對手都感嘆"撼山易，撼岳家軍難"?？上У氖?知音少，弦斷有誰聽?"他的滿腔熱血終不能得到朝廷認可，在悲憤交加的情形之下寫作了一首無限傷感，滿懷壯志難酬的《滿江紅》。

自古忠孝兩難全，而岳飛卻侍奉親長至為孝順，令同為抗金名將的吳玠非常敬佩。當然岳飛的母親也確實是位賢良淑德之人。一句"一寸丹心圖報國，兩行熱淚為思親"則反映出了古代的那些忠臣良將的真實寫照。

由于他不懂得康王趙構(gòu)的心思，在金人虜去了宋徽宗及宋欽宗之后，他們并未被金人處死。岳飛的內(nèi)心里卻一直只想著收復(fù)河山，迎回二圣。但康王趙構(gòu)根本不想岳飛能夠迎回二圣，因為二圣回來，他這皇帝也就得乖乖地讓位了。所以當岳飛后來節(jié)節(jié)勝利，勢如破竹，逼得金人主動求和之時，宋高宗卻連忙下了十二道金牌令岳飛刻日搬師回朝。雖然眼看著就要勝利在握了，但君命不可違，無奈之下他只得搬師。

"青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣"?？梢哉f岳飛最終被冠以"莫須有"的罪名而致父子二人皆遇害于風波亭與秦檜有著不可分割的關(guān)系。

大家有聽說過一個叫做"東窗事發(fā)"的成語嗎?說的就是與秦檜夫婦二人謀劃殺害岳飛有關(guān)的故事。岳飛雖享年只有三十九歲，但司馬遷說過:"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"。而岳飛的死則是比重于泰山。

一顆將星就此殞落，但在他死后卻不曾有人為其平反。一代忠臣卻落得含恨九泉，足以表明這個朝廷的處境已經(jīng)是岌岌可危了。最終南宋朝廷被興起的蒙古軍所滅。

"待從頭，收拾舊山河"已成往事。他與張俊，劉光世，韓世忠被后世之人列為中興四將，后來又經(jīng)過平反后被追封為鄂王也算是給他平了反。

最后忍不住再說一遍：歷史上真實的岳飛，確實有著中國文化傳統(tǒng)中所理想的君子人格，但絕非剛直耿介到不知變通的迂腐之人。如果歷史上的岳飛真的如此，那么他根本不可能從一個出身河北普通農(nóng)家的最底層的士兵"曾不十年位至將相"，更不可能組織出四次北伐立下不世之功。——因為無論什么時代什么環(huán)境，即使是戰(zhàn)爭頻仍的亂世，僅憑武功和私德就想坐到這個位置、做出此等功業(yè)，都是不可能的。

有一種聲音說岳飛不是民族英雄，岳飛一生征戰(zhàn)，功勛卓絕，捍衛(wèi)與守護先進的華夏文明，不被當時落后野蠻的女真人所摧毀，當然也就是中華民族的偉大英雄，為我國官方到民間一致認可。2013年，岳飛誕辰910周年，《人民日報》以專版形式，隆重紀念民族英雄岳飛誕辰910周年，并以"民族精神世代傳承、偉大祖國繁榮富強"為副標題。

華夏文明之所以為華夏，就在于共同的文化認同;華夏民族之所以為華夏，就在于自身的民族認同。因此哪怕是曾經(jīng)氣運游絲于縷，哪怕是曾經(jīng)窘迫到了絕境，但比之那些此起彼落、消散湮滅的夷狄族群，經(jīng)歷三千年時光一直延續(xù)到現(xiàn)今的，還是華夏神州。

一個說漢語用漢字，接受中華民族歷史觀的人，不論其戶口本民族為何，祖先血統(tǒng)又為何，精神上傳緒上，都必然是從夏商周秦漢晉至隋唐宋明的華夏文明的承繼者：只因中華民族作為一個民族聚合體，正是沿襲偉大華夏文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。

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