青州兵,曹操麾下最猛軍團，狠起來連自己人都打

青州兵,曹操麾下最猛軍團，狠起來連自己人都打

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于青州兵的文章，歡迎閱讀哦~

公元192年，剛剛占據(jù)兗州的曹操正面臨著一場嚴峻的考驗。那一年，青州自然災害極為頻繁。因此，盤踞于青州的黃巾軍余部為了生存，向蝗蟲一般殺向兗州。根據(jù)《資治通鑒》記載，這批黃巾軍扶老攜幼，人數(shù)達到百萬之眾。

雖然在百萬黃巾軍之中，大多都是不能直接參與戰(zhàn)斗的家屬，但其中仍有超過30萬、可供作戰(zhàn)的男子。不僅如此，青州黃巾絕非一般意義上的烏合之眾。史書中稱：“黃巾為賊久，數(shù)乘勝，兵皆精悍?！倍从^曹操一方，不過萬余名士兵，敵我之間的力量對比可謂非常懸殊。

然而令人驚奇的是，僅僅過了數(shù)月，30萬黃巾便選擇向曹操投降。中間到底發(fā)生了什么，史書并沒有明確記載。因此后世史學家，諸如楊寬等人認為，曹操并非用武力擊敗了這些黃巾軍。畢竟以1萬對30萬，無論如何也打不過。在楊寬先生看來，黃巾軍之所以向曹操投降，是因為他們擁有著同 ‘道’的關(guān)系”。也就是說，曹操和青州黃巾，有共同的道教信仰。

根據(jù)史書記載，曹操以及其政權(quán)，與原始道教有著千絲萬縷的聯(lián)系。一方面，曹操接受了道家“真人”的稱號。例如曹植曾在自己詩歌中寫道：

“實真人之攸御，永天祿而是荷”。

另一方面，曹操接受了太平道的天命思想。眾所周知，黃巾軍的起義口號是“蒼天已死，黃天當立”。而曹操的曹魏政權(quán)，正是以屬土的黃德，取代了象征漢朝的赤德。曹丕代漢登基后，所定立的年號恰好就是“黃初”，事實上是對黃巾軍“黃天當立”口號的成全。

因此許多學者認可了這個觀點，30萬黃巾軍之所以甘心投降曹操，是因為曹操接受了他們的信仰和主張，成為了所謂張角第二。如果不是因為這個原因，黃巾軍為何要歸降曾多次鎮(zhèn)壓起義，屠殺無數(shù)黃巾士兵的曹操?

青州黃巾投降后，曹操選其精壯，將之編制為一個獨立的兵種——青州軍。而其他老弱則被曹操安置在后方，以屯田為業(yè)。

作為一支獨立的軍團，青州兵或許不是曹軍中戰(zhàn)斗力最強的，但從兇惡程度上來說，卻是首屈一指的。由于青州兵“做賊”太久，因此相對于其他士兵，他們更加嗜血和兇殘，喜歡掠奪和屠殺百姓，而且極度缺乏紀律性。

在打順風仗時，青州兵能起到相對不錯的作用。例如在攻打徐州陶謙時，青州兵奮勇沖殺，擊潰了陶謙手下精銳的丹陽兵。為了給死去的父親出氣，曹操縱容青州兵四處劫掠，到處屠殺百姓。當年，徐州被殺的無辜百姓竟然達到數(shù)十萬人，雞犬不留，泗水甚至都被尸體所堵塞。

然而在打逆風仗，特別是面對訓練有素的對手時，青州兵的那點戰(zhàn)斗力就不夠看了。公元194年，曹操回師與呂布交戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中，呂布率領(lǐng)并州鐵騎猛沖青州兵，很快便摧垮了對方的陣營。青州兵見形勢不妙，立即瘋狂逃竄。曹操走投無路，被迫策馬穿過戰(zhàn)火，不想?yún)s跌落在馬下，燒傷了左手掌。后來，他在部將的保護下，才勉強保住了性命。

青州兵不耐苦戰(zhàn)也就算了，甚至還會攻擊自己的友軍。公元197年，曹操降服了宛城軍閥——張繡。然而得意忘形的曹操，卻色膽包天，與張繡的嬸子私通。憤怒的張繡在謀士賈詡的攛掇下，向曹操發(fā)動突襲，導致曹操長子曹昂、侄子曹安民，愛將典韋皆死于戰(zhàn)場，而自己也差點被殺掉。

在亂軍之中，青州兵不僅沒有起到壓陣的作用，反而趁火打劫，攻擊起自己的友軍。當時，大將于禁聽說曹操有難，趕緊帶兵來支援，結(jié)果卻迎頭遇上一群赤身裸體的曹軍士兵。這些士兵哭訴，他們的甲胄衣物，都是為青州兵所劫。因此于禁怒斥青州兵：

“青州兵同屬曹公，而還為賊乎”。

于是于禁整合了潰軍，將嘩變的青州兵制服。雖然青州兵聚眾作亂，但是曹操卻寬恕了他們，仍將他們保留在自己的作戰(zhàn)序列之中。

由此可見，青州兵雖然人多勢眾、勇猛彪悍，然而由于紀律和意志力方面的缺失，導致他們不堪大用?？梢藻\上添花，可以為曹操增加聲勢，但就是不能成為中流砥柱。眾所周知，曹操用人一向不拘一格，不看重出身。但是出身青州兵的將領(lǐng)，卻一個也沒有。

因此在后續(xù)的戰(zhàn)斗中，我們很少看到青州兵的身影。例如在官渡之戰(zhàn)中，曹操僅以1萬士兵對陣袁紹的10萬大軍。而他的青州兵，可能壓根就沒有參與此戰(zhàn)。面對袁紹的強兵，使用青州兵不僅會浪費本來就不多的糧食，甚至還會亂了自己的陣腳，為敵軍所趁。在筆者看來，青州兵或許都被曹操轉(zhuǎn)化為屯田兵，不再派往前線。

然而到了公元217年，曹操去世之時，青州兵又差點鬧出了幺蛾子。原來聽說曹操病逝，青州兵紛紛在軍營中鳴鼓，丟下裝備就走。前文也提到，青州兵之所以投降，是認可曹操這個人，而非曹魏這個政權(quán)。當曹操去世，青州兵不會聽從任何人的命令。

對于青州兵公然炸營的行為，朝臣們有兩種意見。宗室們認為，應該立即討伐這群叛賊;而賈逵等人卻認為，若鎮(zhèn)壓青州兵，他們便會在魏國國都——鄴城作亂，到時候或許會鬧出更大的亂子，還不如讓他們回家務農(nóng)。

經(jīng)過決議，曹丕與群臣最終放走了青州兵。而歷經(jīng)28年征戰(zhàn)，青州兵終于可以卸下戰(zhàn)甲，重新回到溫馨的農(nóng)家生活去了。

請問 曹操管理手段特點？謝謝

曹操管理之長在于用人。轉(zhuǎn)載文章而篇，供參考。
曹操怎么管理下屬
用人之道是曹操的成功之道的重要內(nèi)容。陳壽的《三國志》為曹操做傳，最后《三國志》有一段總結(jié)，這段總結(jié)陳壽表達了這么一個意思：第一點，戰(zhàn)勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點，曹操為什么能夠戰(zhàn)勝袁紹呢？兩個原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人。這是《三國志》的作者陳壽給曹操一生做的一個總結(jié)，可見用人之道對于曹操來說是多么地重要。

曹操的用人之道：

第一是：知人善任，唯才所宜。
唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個人對曹操用人之道的評價，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統(tǒng)一的。什么叫知人善任？包括三個內(nèi)容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點是什么呢？作風正派，清正廉明，曹操就讓他們?nèi)ブ鞒纸M織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個選拔推薦上來的那都是德才兼?zhèn)涞?。再比方說棗祗和任峻這兩個人，這兩個人的特點是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們?nèi)ネ吞铮Y(jié)果曹操的屯田制得到了貫徹和落實，曹操獲得了豐厚的糧草和經(jīng)濟基礎(chǔ)。這就是曹操用人的第一個特點，知人善任、唯才所宜。這個特點，連最討厭曹操的人，比方說寫《容齋隨筆》的洪邁，他也承認，洪邁對曹操的用人也有這么一個評價：“智效一官，權(quán)分一郡，無小無大，卓然皆稱其職”，就是說他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個特點。

第二個特點：推誠取信，用人不疑。這個是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點是什么呢，人心浮動，人際關(guān)系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話說這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個特點。第二個特點，是曹操的雙重角色，曹操這個人用周瑜的話說叫“名為漢相，實為漢賊”，當然這個事情我們現(xiàn)在也不能肯定地說那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說，曹操在前期他還是想把漢王朝維護下去的，他后期的個人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒有自己的小算盤，他名義上是為漢王朝招納人才，實際上它是希望這些人才為他所用。但是這樣一來，他又一個優(yōu)勢，他也有一個劣勢，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說“挾天子以令諸侯”，他又優(yōu)有劣，優(yōu)勢是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現(xiàn)任皇帝的名義，以及這個政府的官位、爵位、俸祿來招攬人才，比劉備比孫權(quán)要方便一些；他的劣勢是什么呢？就是他弄不清楚他招來的是為誰服務的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會有猜疑。第三個特點就是曹操陣營復雜，他這個陣營里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說對于曹操來說，信任和誠意在這個時候、在這個環(huán)境、在這個條件下格外地重要。而曹操在這個時候作為一個領(lǐng)導人，一定要表現(xiàn)出自己的寬容和誠意。

我們講曹操對那些包括背叛他的人都那么寬容，他對張繡，對魏種，對畢諶，還有對曾經(jīng)惡毒攻擊他的人，比方說陳琳，對這些人這么寬容，他是為什么？他就是要向天下人表示，我曹操這個人確確實實是真心誠意地希望天下的人才都到這里來為國家效勞，我是非常誠懇的，哪怕你們背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不計較，甚至我也不懲罰，只要你再來，他就是為了表達這個誠意。那么這樣的一種信任和誠意，他換來的是什么呢？換來的是忠誠。比方說于禁，于禁是曹操自己親手從行伍當中提拔起來的將領(lǐng)。曹操第一次南征張繡的時候，張繡不是投降了曹操然后又反叛了嗎，反叛的時候就打得曹操有點落花流水了，這時曹軍是很混亂的，但是唯獨于禁的這個隊伍非常地整齊，一路整理著自己的隊伍，一路敲著鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到幾個其他人手下的士兵，衣衫不整狼狽不堪的樣子，于禁就問他們怎么回事，他們說，我們被青州兵搶劫了。青州兵就是投降曹操的黃巾軍，這個黃巾軍投降曹操以后曹操把他們收編為青州兵，曹操對他們特別寬容，這些人一看曹操打敗了就起來作亂，就把曹操其他的隊伍搶劫了。于禁一看這還得了，既然都是曹公的隊伍怎么可以這樣做！然后隊伍開過去把青州兵整治了一頓，再往回撤。這時候青州兵挨了于禁的整，就趕緊跑到曹操那兒告了于禁一刁狀，等到于禁回到大本營的時候，上上下下已經(jīng)是沸沸揚揚了，但是于禁仍然首先整頓好自己的隊伍，安下營寨，沒有及時去見曹操。當時就有人跟于禁說，青州兵都告了你了，你還不去向曹公說清楚，你現(xiàn)在在安營扎寨干這些事干什么？于禁說，敵兵在后，說來就來，我們不做好準備怎么迎敵呢？公事要放在前面，我于禁的個人的進退榮辱要放在后面，再說了，曹公是何等英明的人，他怎么會聽信讒言呢？安頓好部隊以后，做好了戰(zhàn)斗準備以后，于禁才去見曹操，曹操大加表揚，說于將軍你真是有古之良將的風度，太好了。這是什么？信任換忠誠。

曹操用人的第三個特點是：令行禁止，賞罰分明。曹操治軍是很嚴的，多次下達和頒布各種命令，要求嚴明軍紀。因為曹操很清楚，一支沒有紀律的隊伍是不能戰(zhàn)勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。有一個有名的故事，可能觀眾朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農(nóng)田，他要保護農(nóng)民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一只手牽著馬，另外一只手用武器，用戈啊什么東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬，結(jié)果馬驚了，一家伙跳到麥田里面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有這個傳統(tǒng)，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施于尊者，統(tǒng)帥怎么能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭發(fā)吧，自己拔出劍來把頭發(fā)割了一片扔在地上，表示受過罰了。這個故事是記載在一部對曹擦很不友好的書里面，這個書的名字叫《曹瞞傳》，用來說明什么呢，說明曹操虛偽，奸詐，說你下道命令說踩了麥田就要殺頭，結(jié)果你弄個頭發(fā)下來。其實不然啊，曹操這個也是受刑的，叫髡刑，髡刑就是把頭發(fā)剃掉，因為古人認為這個身體膚發(fā)受之父母，是不可以放棄的，而且髡刑是帶有侮辱性的這樣一個刑罰，所以他還是受了刑的，還是表現(xiàn)了曹操的執(zhí)法嚴明。

那么曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操獎賞部下有一個特點，就是不像某些豪帥那樣，憑一時的興致。我們知道軍閥混戰(zhàn)的時候會有很多所謂豪帥，一仗打下來以后，這仗打贏了，來，來，來，哥幾個，分了，這個給你，這個給你，這個給你，隨便拿，好像很豪爽，其實沒道理。曹操如果要獎賞一個人，肯定有兩條，第一，這個人一定是立下了赫赫的功勞；第二，曹操的獎勵一定十分到位，就是曹操給你的獎勵一定超過你希望的那個份額，他加碼，他在獎勵你的時候他考慮得周到，可能周到得連你自己都想不到，曹操是一個非常會做人情的人，他不做則矣，人情一定是做得足足的。曹操作為一個統(tǒng)帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都歸于部下；第二個，他的獎勵絕不走過場，一定讓你實實在在地得到好處，曹操是一個非常非常實在的人，正是這種實在的作風使得大家覺得跟著曹操確實是跟對了。

第四個特點是：虛懷若谷，見賢思齊。曹操不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，這且不說，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。我們讀史書可以看到，大量的這樣的記載，太祖聽之，從之，善之，當然也有不聽的時候，也有太祖不聽，如果不聽而決策錯誤，曹操一定檢討。有一次曹操打?qū)O權(quán)的時候，曹操就做了一個決定，就準備把淮南的老百姓都遷移到北方去，當時有個叫蔣濟的人就不贊成。曹操說你看上次我跟袁紹官渡之戰(zhàn)的時候我就把白馬的老百姓遷移到延津，蔣濟說，曹公，現(xiàn)在這個情況和你跟袁紹打白馬的時候不一樣了，再說老百姓他都是戀土的，戀家的，誰愿意搬來搬去，不要遷移他們。曹操不聽，不聽以后這些老百姓一聽曹操要把他們遷移到北方去，呼啦啦都跑到孫權(quán)那兒去了。所以后來蔣濟去見曹操，曹操聽說蔣濟來了以后馬上出門迎接，然后呵呵呵地笑著，拉著蔣濟的手說，哎呀蔣濟，你看你看這事我弄得，我本來是想讓他們躲避一下孫賊的，誰知道把他們都趕到孫賊那去了，你看我干的這事，檢討。而且我們還要學他一點，就是檢討也用不著總是哭喪著臉，我們現(xiàn)在一些當領(lǐng)導的犯了錯誤不愿意檢討就是因為一檢討好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，檢討也有各種感情，你也可以笑著檢討，笑著檢討你也不丟面子，接受你檢討的人他也還是覺得你是有誠意的。

這就是曹操在用人方面的四個特點，根據(jù)這四個特點我們可以總結(jié)出八句話：

真心誠意，以情感人；
推心置腹，以誠待人；
開誠布公，以理服人；
言行一致，以信取人；
令行禁止，依法治人；
設身處地，以寬容人；
揚人責己，以功歸人；
論功行賞，以獎勵人。

曹操用人術(shù)
曹操一貫實行“唯才是舉”的用人方針,注重從能力方面去考察和提拔有才能的人。提出“舉賢勿拘品行”、“取士勿廢偏短”,即使是“不仁不孝”,但是有“治國用兵之術(shù)”的人,都可以大膽起用。他說:夫有行之士,未必能進取,進取之士,未必能有行也。陳平豈篤行,蘇秦豈守信邪? 而陳平定漢業(yè),蘇秦濟弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎! ①意思是說,品行高尚的人不一定就有才能,而有才能的人,不一定就有高尚的品行。曹操舉例說:陳平并不是一個純厚的人,蘇秦也并不守信用,然而陳平輔佐漢高祖奠定了西漢的帝業(yè),蘇秦救助了弱小的燕國。因此曹操認為:有才能的人即使有某些短處和缺點,又怎能廢置他們不用呢? 這段話較好地體現(xiàn)了曹操“唯才是舉”、“勿拘品行”的主要精神。公元196 年,曹操迎漢獻帝到許昌后,決心刷新政治,曾給獻帝上了一份表章,提出十四條改革建議。他在前言中強調(diào)了要富國強兵,必須推行“用賢任能”②的政策,體現(xiàn)了他注重從能力這個角度考慮人才選拔的思想,直接激勵了將士謀臣們的能力發(fā)展。此外,曹操還繼承了先
秦韓非子“宰相必起于州郡,猛將必發(fā)于卒伍”③的用人思想,“撥于禁、樂進于行列之間,取張遼于亡虜之內(nèi)”④ ,且上表漢獻帝,均封三人為將軍。這對當時“任人唯親”的用人路線是一個有力的沖擊,同時使將士們都認識到,凡有某方面的能力者,都可受到重用。既滿足了將士們的個性心理需要,又考慮到了這種作法在社會上的影響,從而獲得了部下的信任和忠誠,因此在他身邊聚集了一大批文武人才,并吸引了不少敵人營壘里的名將謀士棄主來投。這說明“唯才是舉”的用人路線,在當時收到了較好的社會效果,也是曹操勢力由小到大,最終取統(tǒng)治權(quán)的一個重要原因。
現(xiàn)代管理心理學認為:能力是“直接影響活動效率,使活動得以順利完成的心理特征的總和?！雹菀獙θ肆Y源進行合理的開發(fā)和利用,使組織發(fā)揮較大的群體效能,就必須重視個體的能力。曹操在東漢末期清楚地認識到這一點,是非常值得肯定的。
然而,從表層現(xiàn)象看,曹操“唯才是舉”、“勿拘品行”的用人方針,與我國現(xiàn)代領(lǐng)導干部選拔提倡“德才兼?zhèn)洹钡闹笇枷胧窍嗝艿?。但是我們?nèi)绻麖母顚拥脑騺矸治?會發(fā)現(xiàn)曹操的這種觀點有他更為廣泛的、深遠的社會意義:
第一,曹操是在封建社會到處充滿“任人唯親”用人思想的環(huán)境中提出這一理論的,用歷史的眼光來看, “唯才是舉”在當時具有非常進步的社會意義。確實為曹操在政治和軍事上的成功奠定了理論上的基礎(chǔ)。
第二, “勿拘品行”是有條件的。曹操的本意是指人的品行方面的“偏短”可以忽視,這些“偏短”并不會影響一個人的根本品質(zhì),而在根本品質(zhì)上,他對將領(lǐng)提出了“質(zhì)忠性一,守執(zhí)節(jié)義”⑥的基本要求。認為在“忠誠”和“大義”等原則問題方面,要稟性專一,堅守節(jié)操,這在管理過程中是絲毫不能含糊的。
第三,現(xiàn)代管理心理學中重視領(lǐng)導者素質(zhì)“德才兼?zhèn)洹钡臉藴?這實質(zhì)上是我們在理論上設立的目標,具體實踐過程中我們當然是努力朝這一目標前進,而要完全滿足這一目標的要求,則有相當?shù)碾y度。
由此看來,曹操“唯才是舉”、“勿拘品行”的用人方針,不僅與我們現(xiàn)代管理心理學中領(lǐng)導素質(zhì)“德才兼?zhèn)洹钡挠萌藰藴什幻?而且還能夠?qū)ξ覈F(xiàn)階段改革開放社會環(huán)境中的用人路線提供積極的、務實的理論參考,并產(chǎn)生更深遠的意義。
二、“選將量敵”的用人藝術(shù)
“選將量敵”是曹操管理心理思想中比較典型的一個特征,即在掌握將領(lǐng)心理品質(zhì)的基礎(chǔ)上,根據(jù)敵人不同之特點,選派不同的將領(lǐng)以制敵。曹操在其《曹操集》和《孫子注》中多次提到關(guān)于將領(lǐng)心理品質(zhì)的要求。認為一個稱職的將領(lǐng),必須具備這樣一些心理條件,他說:武力既弘,計略周備,質(zhì)忠性一,守執(zhí)節(jié)義。每臨戰(zhàn)攻,常為率督,奮強突固,無堅不陷,自援　鼓,手不知倦。又遣別征,統(tǒng)御師旅,撫眾則和,奉令無犯,當敵制決,靡有遺失。⑦就是說一個稱職的將領(lǐng),必須武藝高強,謀劃周密,品質(zhì)忠誠,稟性專一,堅守節(jié)操和大義。要臨陣督戰(zhàn),奮勇破敵,親自擂鼓而不知疲倦。率部出征,則能安撫將士。執(zhí)行命令,從不違犯,遇敵應當機立斷,從不疏忽大意。曹操認為,如果一個將領(lǐng)能夠具備了這些心理品質(zhì),不但能戰(zhàn)勝強敵,還能為部下起到一定的表率作用,激發(fā)軍隊的士氣?！皩①t則國安也”。⑧是曹操對將領(lǐng)心理品質(zhì)的高度評價。
另一方面,作為將領(lǐng)還必須注意矯正自己一些不良的干擾作戰(zhàn)的心理因素。曹操在《孫子注》中指出:大將怒而不厭服,忿而赴敵,不量輕重,則必崩壞。⑨
意思是說,將領(lǐng)在情緒狀態(tài)不好的情況下,帶著心中怨怒出戰(zhàn),又不知自己能力的大小,在這種不良的心理因素干擾下,最后必然會導致失敗。
公元215 年,大將張遼、樂進、李典三人領(lǐng)兵七千擊退了東吳孫權(quán)的十萬來犯之眾,保住了合肥。這一仗的勝利也和曹操了解將領(lǐng)心理品質(zhì)而“選將量敵”的用人藝術(shù)是分不開的。守城將領(lǐng)張遼和李典是善于進攻的猛將,而樂進則比較持重。于是曹操下了這樣一道密教:“若孫權(quán)至者,張、李將軍出戰(zhàn),樂將軍守,護軍勿得與戰(zhàn)?！雹饨K于大敗孫權(quán)。后來東晉歷史學家孫盛評論道:“合肥守御,弱而無援。如果專任勇,必然好戰(zhàn),導致失敗;如果專任怯,必然生懼而難保。曹操勇怯互用,實在妙極了?！?這是曹操根據(jù)將領(lǐng)不同個性差異和才能特點等心理品質(zhì),去擊敗敵人的一個實例,也是曹操“選將量敵”思想在實戰(zhàn)中成功運用的一個典范。
三、“褒亡厚往”的激勵手段
管理心理學認為,激勵是“通過一定的刺激促使某種思想、愿望和行為產(chǎn)生的心理過
程”。激勵理論被認為是現(xiàn)代管理心理學中最核心的內(nèi)容,群體的士氣就是通過激勵手段來實現(xiàn)的。曹操在其一生的政治、軍事生涯中,總結(jié)出了這個道理,并實施到他的管理活動當中去。他說:勢有不得已也。陷之甚過,則從計也。必殊死戰(zhàn),在亡地無敗者。就是說,士兵在不得已的情況下會拼死戰(zhàn)斗,如果陷于危險的絕境,就會聽從指揮,絕地反而容易激發(fā)士兵的勇氣而反敗為勝。這里面唯一起作用的是士兵在絕境中產(chǎn)生的強烈的求生欲望,從而激發(fā)出高昂的士氣。同時, “褒亡厚往”也是激勵部屬士氣的重要因素。曹操曾說過:“褒亡為存,厚往勸來也?！?就是說獎勵死者是為了鼓勵活人,厚賞前人是為了激勵后人。曹操用這種方法激勵部隊的士氣,使將士生時能為國家努力作戰(zhàn),奮勇殺敵,也能為自己的不幸犧牲預先感受到一種心理上的安慰。他還讓士兵們用　雞羽毛裝飾頭盔,他說:　雞猛氣,其斗終無負,期于必死。今人以　為冠,象此也。意思是說, 雞具有勇猛的氣概,直到斗死,從不敗退。所以曹操認為:士兵用　羽裝飾頭盔,就是象征這種戰(zhàn)斗精神。這對士兵的戰(zhàn)斗情緒確也起到了一種心理上的激勵和鼓舞,使軍隊能夠保持著旺盛的士氣。
激勵是一種管理手段,同時也是一種領(lǐng)導藝術(shù)。因為人的任何一種行為的出現(xiàn),都是有一定原因的,這種原因就是人的心理需要。如果領(lǐng)導者掌握和理解了其下屬的心理需要,就可以采取一定的激勵手段和激勵措施給予心理上的滿足,這樣就可以較大程度地激勵下屬的工作情緒和活動效率,使組織的目標得以盡快實現(xiàn)。曹操在其一生的實踐過程中,較好地運用了這一原理,是他最終取得事業(yè)上的成功的有效前提。同時,也值得我們現(xiàn)代的領(lǐng)導者們學習和借鑒。
四、“賞罰分明”的管理原則
曹操“賞罰分明”的管理原則與現(xiàn)代西方管理心理學提出的“公平理論”不謀而合。美國心理學家亞當斯在研究分析人的積極性與分配方法的關(guān)系時指出:工資、報酬的合理性和公平性對人們工作的積極性有較大的影響。曹操在其《孫子注》中也明確提出:“軍無財,士不來;軍無賞,士不往?！惫?07 年,曹操消滅了北方最大的割據(jù)勢力袁紹集團后,為了激勵將士繼續(xù)為統(tǒng)一戰(zhàn)爭貢獻力量,下令封賞功臣。他說:
吾起義兵,誅暴亂,于今十九年,所征必克,豈吾功哉? 乃賢士大夫之力也。天下雖未
悉定,吾當要與賢士大夫共定之;而專饗其勞,吾何以安焉! 其促定功行封。意思是說,我(曹操) 起義兵平叛十九年來,每戰(zhàn)必勝,這并不是個人的功勞,都是與將士謀臣的奮勇作戰(zhàn)和出謀劃策分不開的?，F(xiàn)在天下并沒有安定統(tǒng)一,我應當同大家一起去為之努力,而又怎能安心地獨自享受這些功勞和榮譽呢? 現(xiàn)在要盡快定功行賞,安撫將士。不難看出,曹操在另一方面,曹操為了更好地貫徹執(zhí)行他“賞罰分明”的管理原則,加強部隊的組織紀律性,頒布了《敗軍抵罪令》。他說:自命將征行,但賞功而不罰罪,非國典也。其令諸將出征,敗軍者抵罪,失利者免官爵。意思是說,自從我(曹操) 派遣將士出征以來,只賞有功的而不懲辦有罪的,這是不符合國家大法的。眾將帶兵出征,打了敗仗要按法律治罪,造成損失的要免去官職和封爵。這樣,使將士們存在著一定的心理緊張,強化了將士們的責任感。
從以上兩點我們可以看出,曹操“賞罰分明”的管理原則具有一定的心理依據(jù),而且貫徹執(zhí)行過程中十分嚴格。他在《諸兒令》中曾說道:“吾非有二言也,不但不私臣吏,兒子亦不欲有所私?！辈懿龠@種“賞罰分明”的管理原則對于我們現(xiàn)代的管理心理研究也是有一定參考價值的?！百p罰分明”使人口服心服,就會讓下屬有較強的進取心,對順利完成組織目標有極大的現(xiàn)實意義。

評論曹操

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。在羅貫中所著《三國演義》中，劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、司馬懿、關(guān)羽、趙云、姜維……等等，都可以稱得上是英雄?？v觀這些英雄人物，性格最為復雜，并且能夠集政治家、軍事家于一身者，唯有曹操一人而已。
《三國演義》極力宣揚了劉、關(guān)、張的忠義，表現(xiàn)出強烈的“擁劉反曹”傾向，將曹操刻畫成為一個殘暴不仁、玩弄權(quán)術(shù)、奸詐狡猾的“亂世之奸雄”。作者羅貫中通過汝南許劭、南陽何颙之口，對曹操的一生作了總的定性。盡管如此，他們也不能不承認曹操是“治世之能臣”，“安天下者，必此人也”。用聶紺弩先生的話說，“曹操是實干家”、“大軍事家”、“杰出的詩人、文學家”，“于所謂‘炎劉’實有大功”；“曹操站的地位高，形象大，方面廣，腦子復雜，非封建史家、世俗說話人及一般聽眾所能理解”。
近年來，隨著《三國演義》、《曹操與楊修》、《曹操與蔡文姬》等影視劇的播出，在社會上掀起了一股較大的“三國熱”。這些影視作品和隨之產(chǎn)生的影評、劇評，對曹操這一人物形象的塑造和分析研究，多受羅貫中所著《三國演義》中強烈的“擁劉反曹”傾向的影響，重在突出其欺君罔上、竊國謀逆、玩弄權(quán)術(shù)、殘暴不仁、虛假偽善、奸詐狡猾的“亂世奸雄”這一負面，而忽略了他作為杰出的政治家、軍事家這一正面。
為此，筆者在反復閱讀《三國演義》原著，并結(jié)合晉代陳壽所撰的《三國志》和部分學者對《三國演義》中曹操的評述后認為：“亂世奸雄”曹操，性格最為復雜；前雄后奸、前智后愚、前可愛后可恨，一生功大于過；他仍不失為一個杰出的政治家、軍事家。
下面，筆者就從曹操性格的多元化、前后兩期曹操的對比和一生的是非功過、政治家和軍事家曹操三個方面，對羅貫中所著《三國演義》中的曹操這一人物形象進行分析研究，以拋磚引玉、求教于名家指點。
一．曹操性格的多元化。
在《三國演義》眾多的人物中，曹操的性格是最為復雜的，很難用一句話兩句話給他作結(jié)論?！凹樵p”，可以說是曹操比較突出的性格特征，但正如“多愁善感”說明不了林黛玉一樣，“奸詐”也遠遠不能把曹操這一形象的豐厚意蘊囊括無余。
曹操形象復雜性格的出現(xiàn)，是羅貫中有意識的藝術(shù)追求。法國文學家雨果說，一個優(yōu)秀的作家應該有“從正反兩個方面去觀察一切事物的那種至高無上的才能”。羅貫中正是這樣一位作家。他在保持曹操形象的“定性”的同時，寫出了其情感的豐富性和性格內(nèi)在的復雜性，呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，從而使該形象獲得了真實性、審美性和永久的藝術(shù)魅力。
1、鮮明獨特、反差巨大的性格。
在《三國演義》眾多的人物中，曹操的性格最具有典型性，不僅鮮明獨特、而且反差巨大。作品一開始，作者便借用汝南許劭之口規(guī)定了這一人物的“主導情感”：“亂世之奸雄”。可貴的是，作者并沒有停留在概念的抽象描述，而是用大量生動的具體描寫賦予這一概念以豐滿可感的血肉。曹操替父復仇進攻徐州時，傳令三軍“但得城池，將城中百姓，盡行殺戮”，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳墓”，失去了理智的曹操近乎瘋狂，濫殺無辜，顯得特別殘暴不仁，但當他在行軍途中目睹田園荒蕪、百姓流離失所時，卻又動了真情實感；“青梅煮酒論英雄”，曹操對淮南袁術(shù)、河北袁紹、荊州劉表、江東孫策、益州劉璋等群雄的評價入木三分，表現(xiàn)出敏銳的目光和過人的膽識，但卻對劉備后園種菜、聞雷失箸的韜光養(yǎng)晦之計毫無察覺，又顯得十分愚頓；曹操一方面極力搜羅人才，對人才求賢若渴，另一方面卻又嫉妒人才，斬殺聰明過人的楊修；在曹氏集團成長壯大的過程中，曹操屢敗屢戰(zhàn)、百折不撓，充分展示了自己樂觀向上的精神，但“夢中殺近侍”又顯露出內(nèi)心的狐疑和空虛；曹操有時廣開言路，從諫如流，甚至打了勝仗還要獎賞事前勸阻之人，有時則剛愎自用、無比驕橫，故有濮陽之狼狽，赤壁之敗績；“焚書不問”、“赦免張遼”、“義釋關(guān)羽”，曹操的寬宏大度令人嘆為觀止，而荀彧、荀攸這些為他立下汗馬功勞的智謀之士稍有冒犯，便翻臉不認人，其氣量之狹窄簡直令人不可思議……人物就是這樣在時空的變遷中，展現(xiàn)著自己的豐富側(cè)面。這些乍看起來互不見容的側(cè)面融為一體，形成了曹操多姿多彩的性格世界。
作者在寫出曹操諸多性格鮮明而巨大的反差的同時，還提供了形成這些反差的真實可信的內(nèi)在依據(jù)。曹操生逢亂世，置身于你死我活的政治舞臺上，較之常人其社會關(guān)系更加特殊；曹操有強烈的進取心和權(quán)勢欲，有志于“削平天下”，其生存意志比常人更加強烈；曹操的文韜武略，不僅蕓蕓眾生難望項背，而且當時的群雄即使是劉備、孫權(quán)也無法相提并論，不得不曲居其下讓他三分。凡此種種，決定了曹操這個人物既可以建樹重大的德行，也可以制造重大的罪惡，他的性格內(nèi)部的沖突更加尖銳而多樣，諸多性格之間的辯證內(nèi)容更加豐富而突出。羅貫中對曹操性格諸元素相反相成的表現(xiàn)，符合生活與人物性格的邏輯，體現(xiàn)著藝術(shù)的辯證法。
2、復雜多變、正反交叉的性格。
在《三國演義》眾多的人物中，曹操的性格是最為復雜多變的。以“赦免張遼”這一情節(jié)為例，曹操初欲手刃張遼，暴露出易于沖動和氣量狹窄。但聽了劉備、關(guān)羽的勸諫，又馬上一改前態(tài)，擲劍而笑，并“親釋其縛，解衣衣之，延之上坐”，顯現(xiàn)出驚人的反應控制能力和過人的度量。他愛惜張遼之才是真誠的，但說什么“我亦知文遠忠義，故戲之耳”就顯得十分虛偽了。這一方面是為了掩飾自己有失風范的丑態(tài)，另一方面則是為了抵消劉備、關(guān)羽救保張遼的影響。曹操從拔劍到擲劍、從惱羞成怒到笑臉相迎，張遼由階下囚到座上客，是在轉(zhuǎn)瞬之間完成的，反映了即使是在一件小事上，曹操的性格元素也是表現(xiàn)得異?；钴S和豐富的。
曹操的性格之中，反中有正，正中有反，是正反交叉的。曹操攻破下邳，首先想到的是先差人進城安民，穩(wěn)定民心；擊敗袁紹之后，深感河北百姓之苦，盡免其當年賦稅。這些舉措，不能全以“虛偽”視之，作為一個有著雄才大略的政治家，他與一味殺伐的董卓不同，深知以民為本的道理。但攻冀州時，號令三軍不得騷擾百姓，如有殺人雞犬者，如殺人之罪，“于是軍民震服，曹操亦心中暗喜”，則又見出他愛民的偽善。曹操性格中的“豁達樂觀”，大多表現(xiàn)為胸襟開闊、積極進取、不計前嫌，但赤壁之戰(zhàn)中幾十萬軍隊頃刻間“灰飛煙滅”，不得不率領(lǐng)殘兵敗將落荒而逃，此刻他反而三次大笑，這時的樂觀就是一種強打精神、可笑可憐的自我解嘲了。
再如曹操的“奸詐”，并不是那種雞鳴狗盜式的小聰明、小伎倆，而是包含著很高的智慧，所以有時并不覺得可憎可鄙，而是顯得很機智、巧妙，讓人雖不能心悅但卻能誠服。就連魯迅也說，羅貫中“要寫曹操的奸，結(jié)果倒好象是豪爽多智”。以“望梅止渴”為例，說他奸詐、愚弄將士也可，因為梅林畢竟是虛造的幻影；說他機智、愛護將士也可，因為在行軍途中將士缺水口渴的情況下，他巧妙地利用條件反射的原理，達到了將士“不渴”的目的，奸詐中有機智，愚弄中有愛護。其余事例，如“裝病讒叔”、“刺卓獻刀”、“借頭穩(wěn)軍心”、“割發(fā)權(quán)代首”、“跣足迎許攸”等，也是如此。既有奸詐狡猾、虛假偽善的一面，也有機智勇敢、以身作則、求賢若渴的一面。
二．前后兩期曹操的對比和一生的是非功過。
出于正統(tǒng)的需要，在羅貫中的筆下，在后世許多學者的文里，在文學藝術(shù)之中，在舞臺藝術(shù)之中，曹操總是得不到半點“好處”，人們對他總是貶多于褒，將他塑造成為花臉式的“大奸臣”。只有現(xiàn)當代大文豪郭沫若等少數(shù)學者，敢于站出來為他“叫屈”，替他“平反”。
縱觀《三國演義》中曹操的活動，以赤壁之戰(zhàn)為界，大致可分為前后兩個時期。前期的曹操與后期的曹操比較，前雄后奸、前智后愚、前可愛后可恨。曹操的一生是不平凡的一生，總的說來，功是大于過的。
1、前雄后奸、前智后愚、前可愛后可恨。
前期的曹操雖已開始“挾天子”，但目的卻在“令諸侯”。他此時面臨的主要是與中原各個軍閥的矛盾，所致力的是壯大實力、削平群雄、統(tǒng)一北方。作者在表現(xiàn)曹氏集團由小到大、由弱到強的創(chuàng)業(yè)過程中，重在表現(xiàn)曹操的“雄”、“智”和“可愛”。后期的曹操主要處理的是與蜀、吳的矛盾，尤其與以恢復漢室相號召的劉備集團的矛盾更為突出，其最終目的是“掃清四?！保y(tǒng)一天下，取劉漢而代之。此時作者重在表現(xiàn)曹操的“奸”、“愚”和“可恨”。曹操的形象是流動變化的，大致說來，前雄后奸、前智后愚、前可愛后可恨。
作者羅貫中在表現(xiàn)曹操的奸與雄、智與愚、可愛與可恨時，并不是截然分明、純粹平行的，而是交叉混雜、互相包容的。奸是雄者之奸，雄是奸者之雄；愚是智者之愚，智是愚者之智；恨是愛者之恨，愛是恨者之愛。例如曹操大宴銅雀臺時，臣下有勸進之意，他當即宣稱：“身為宰相，人臣之貴已極，又復何望哉？如國家無孤一人，正不知幾人稱帝，幾人稱王?；蛞姽聶?quán)重，妄相忖度，疑孤有異心，此大謬也。孤常念孔子稱文王之至德，此言耿耿在心?！边@些話，當然不無自我開脫、自我粉飾的成分，但他畢竟沒有稱帝，卻是不爭的事實。宋賢評曹操詩云：“雖秉權(quán)衡欺幼主，尚存禮義效周文”，對曹操的評價比較恰如其分。這也是曹操“藏奸”的地方。
2、曹操之功。
（1）削平群雄，統(tǒng)一北方。
曹操的發(fā)績，是從鎮(zhèn)壓黃巾起義開始的。在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，通過招兵買馬、誘降義軍、招降敵將、招降敵兵等手段，網(wǎng)羅了許多人才，擴充了軍事實力。先是高舉“忠義”大旗，矯詔聚集十八路諸侯討伐董卓，然后奉迎獻帝遷都許昌，“挾天子而令諸侯”，逐步削平了袁術(shù)、呂布、張繡、袁紹、劉表等割據(jù)勢力，統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方軍閥割據(jù)的混亂局面。
（2）為三國鼎立、三國歸晉奠定了基礎(chǔ)。
曹操統(tǒng)一北方以后，為了解決軍糧缺乏的問題，在北方分兵屯田，興修水利，對北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復有一定的作用。他用人唯賢，重視人才，敢于打破世族門第的觀念，羅致了許多地主階級中下層人物。他還對那些稱霸一方的地方豪強加以抑制，不至使他們尾大不掉，并采取強有力的措施加強中央集權(quán)，削弱地方和軍閥權(quán)力。這些舉措，不但鞏固了搖搖欲墜的漢末中央政權(quán)，而且使北方的社會經(jīng)濟得到了迅速的恢復和進一步發(fā)展。北方在一個相對較長的時期內(nèi)，處于和平環(huán)境之中，人民得到了休養(yǎng)生息，國力得到了不斷加強，為曹操死后三國鼎立局面的形成和最終三國歸晉天下一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
（3）對建安文學的發(fā)展作出了較大的貢獻。
曹操是東漢末年杰出的詩人和文學家，對建安風骨的形成和建安文學的發(fā)展作出了較大的貢獻。圍繞在曹操的身邊，不僅有王朗、鐘繇、王粲、陳琳等一班文人，更有曹丕、曹植兩個獨具文學天賦的兒子。在他的積極倡導和大力支持下，漢末朝堂文學氛圍十分濃厚，涌現(xiàn)出了中國文學史上著名的“三曹七子”。他的詩歌，氣魄雄偉，慷慨悲涼；他的散文，清峻整潔。在第四十八回“宴長江曹操賦詩”中，他觸景生情，吟出了“對酒當歌，人生幾何；譬如朝露，去日苦多”、“月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，無枝可依”、“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”等美妙的詩句。就憑曹操能詩能文這一點，也是其他三國群雄所難于相比的。
3、曹操之過。
（1）鎮(zhèn)壓起義，充當屠夫。
歷史上許多著名的開國皇帝和英雄人物，都曾鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義，他們的雙手都粘滿了人民的鮮血。無論是歷史上的曹操還是《三國演義》中的曹操，也不例外。“潁川之戰(zhàn)”，曹操對義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級”，充當了一個朝廷劊子手的角色。此后，他又跟隨皇甫嵩討張梁，“斬張梁于曲陽”，“發(fā)張角之棺，戮尸梟首”，殘酷得連死人也不放過。董卓、王允死后，青州黃巾軍再次起義，曹操與濟北相鮑信負責鎮(zhèn)壓義軍，鮑信戰(zhàn)死，曹操卻“招安到降兵三十余萬、男女百余萬口”，并“擇其精銳者，號為‘青州兵’”。曹操不僅靠著義軍的鮮血染紅了自己的頂戴，先是除“濟南相”、任“典軍校尉”，后是封“鎮(zhèn)東將軍”，而且逐步擴大了軍事力量，有了逐鹿中原削平群雄的資本。
（2）欺君罔上，竊國謀逆。
曹操在奉迎獻帝遷都許昌、“挾天子而令諸侯”之后，個人野心和權(quán)勢欲望不斷膨脹，最終完全把持了朝堂，控制了漢末中央政權(quán)。所有的朝廷大事，從軍事征伐到人事任免，從內(nèi)政事務到外交聯(lián)系，曹操根本不聽獻帝和朝臣的意見，都是個人說了算。獻帝在曹操的眼里，不過是一個傀儡、一個“兒皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不過是一個裝飾“門面”的可供自己利用的工具。
曹操在擒殺呂布之后，“威名日盛”，腦海深處便產(chǎn)生了竊國謀逆的念頭，如果不是顧慮“朝廷肱股尚多”，只怕早就“行王霸之事”了。為了觀察動靜，曹操特地邀請?zhí)熳印霸S田圍獵”，群臣將校向獻帝齊呼萬歲，他竟“縱馬直出，遮于天子之前以迎受之”，并借天子弓箭不還，自行懸?guī)?。當獻帝深感曹操欺君罔上、有竊國謀逆之心后，隨即密賜衣帶詔，令董承、劉備、馬騰等人合力討賊。事后衣帶詔泄露，曹操誅殺了董承、吉平、王子服等人仍不解恨，連已有五個月身孕的董貴妃也不放過，盡管獻帝和伏后一再哀求，還是將董貴妃勒殺于宮門之外。如果不是程昱即時勸諫，恐怕就連獻帝本人也要被廢黜了。此后，曹操權(quán)勢更盛，作威作福，不可一世。只要是曾經(jīng)反對過他的人，都被他視為眼中釘肉中刺，必欲拔除而后快，馬騰父子三人被誘殺，伏后、伏完“為國捐生”，耿紀、韋晃等“五臣死節(jié)”。曹操“名為漢相，實為漢賊”。
（3）玩弄權(quán)術(shù)，殘暴不仁。
歷史上的陰謀家、野心家都喜歡玩弄權(quán)術(shù)，曹操更是得心應手，將權(quán)術(shù)玩弄于股掌之間。壽春伐袁術(shù)時，曹軍與袁軍相持月余，糧食“不敷支散”，曹操便讓管糧官王垕以“小斛散之，權(quán)且救一時之急”。管糧官王垕遵令而行，激起了各寨大小將士的憤怒，紛紛傳言丞相欺眾。他暗中派人探得消息，不惜借用毫無過錯的王垕之頭來穩(wěn)住軍心，平息眾怒。多年來，曹操殺人不眨眼，結(jié)下了不少仇家，常害怕被人謀殺死于非命。為了掩飾自己怕死的丑態(tài)，便編造謊言，說自己“夢中好殺人”，要左右親信在他睡著后“切勿近前”。當一個大白天忠于職守的近侍替他覆蓋落被時，他便“躍起拔劍斬之，復上床睡；半晌而起”，假裝吃驚地問“何人敢殺吾近侍？”，還假惺惺地痛哭，命人后葬。曹操的這些舉動，一來是為了證實自己“夢中好殺人”，二來也是為了收買人心替他賣命。當耍弄權(quán)術(shù)的手段被楊修識破后，為了掩蓋自己的罪行，曹操便借故斬殺了楊修，讓這個秘密永遠石沉大海，不為人知。
曹操的殘暴不仁，更是讓人觸目驚心?！皾}川之戰(zhàn)”，曹操對義軍不分青紅皂白，“大殺一陣，斬首萬余級”?！皥蟾赋鸸バ熘荨?，曹操傳令三軍“但得城池，將城中百姓，盡行殺戮”，“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳墓”?！按套刻与y”，曹操明知自己錯殺了呂伯奢全家，還要一錯再錯，耍弄陰謀手段將沽酒歸來的呂伯奢揮劍砍死?！皻⒓健?，曹操更加顯得無比殘暴，先是將吉平打得體無完膚，然后截去吉平的九個手指，割掉吉平的舌頭，吉平撞階而死后，曹操仍不解恨，還要“分其肢體號令”?！绊樜艺叱嫖艺咄觥?，成了曹操最大的人生信條。
（4）虛假偽善，奸詐狡猾。
曹操的偽善和奸詐，并不是那種雞鳴狗盜式的小聰明、小伎倆，而是包含著很多的智慧，所以有時并不覺得可憎可鄙，讓人雖不能心悅但卻能誠服。青少年時代的曹操，“好游獵，喜歌舞，有權(quán)謀，多機變”，為了達到我行我素、游蕩閑逛、逃避責難的目的，他曾“裝病讒叔”，故意挑撥離間父與叔的兄弟關(guān)系。董卓進京后獨霸朝綱，廢少帝立獻帝，擅殺朝臣，激起了王允等人的義憤。曹操自告奮勇去刺殺董卓，不料被董卓從衣鏡中窺見拔刀動作，他隨即跪下獻刀，掩蓋刺殺的失敗，“操有寶刀一口，獻上恩相”。董卓雖然見疑，但仍被他瞞過，任他逃脫。其余典型事例，如“望梅止渴”、“割發(fā)權(quán)代首”、“跣足迎許攸”等，也都可以證明曹操的虛假偽善和奸詐狡猾。這里，不再一一贅述。
（5）驕奢淫逸，嫉賢妒能。
歷朝歷代的許多皇帝和英雄人物，一旦他們的根基逐步穩(wěn)固、事業(yè)蓬勃發(fā)展到處于欣欣向榮的上升時期，他們便開始驕傲自滿、追求起聲色犬馬和個人享樂來，即使是有著強烈進取心和權(quán)勢欲的曹操也不例外。曹操進宛城，見張濟妻美，不惜用甜言蜜語來打動她，“吾為夫人故，特納張繡之降；不然滅族也”，并許以還都后扶為正室，每日與之取樂，不思歸期。其實張繡之降在此事之前，全與張濟妻無涉；曹操本以“妓女”視之，豈有扶為正室之理？以曹操當時的地位，對階下一個弱女子尚且如此，他的貪戀美色和狡詐本色可見一斑。當曹操削平群雄、統(tǒng)一北方、志得意滿時，個人的驕橫無比和剛愎自用便顯露無余，“宴長江赤壁賦詩”，劉馥只不過指出“丞相何故說出不吉之言”，便惹來殺身之禍，曹操大怒說，“汝安敢敗吾興”，“手起一槊，刺死劉馥”。曹操還在漳河之上修建壯麗無比的銅雀臺，并“廣選天下美女以實其中”，供自己晚年享樂。
曹操嫉賢妒能的典型事例，莫過于“斬殺楊修”。楊修具有過人的聰明才智，“為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌”。曹操筑園在門上書一“活”字、塞北送酥在盒蓋上寫“一合酥”三字、夢中殺近侍、曹丕曹植兄弟爭寵斗智等，都被楊修一一識破，讓楊修所助的一方占據(jù)了上風。曹操雖然在表面上對楊修“稱美”、“喜笑”，但在內(nèi)心深處卻“甚忌之”，“心惡之”，“愈惡之”，最后在與劉備爭奪漢中的戰(zhàn)斗中，尋了個“亂我軍心”的借口，將楊修斬殺了事?？蓢@楊修“聰明反被聰明誤”，糊里糊涂地成了曹操嫉賢妒能的犧牲品。
曹操所犯下的過錯，是一個政治家、軍事家在結(jié)束軍閥割據(jù)、追求國家統(tǒng)一當中所犯下的過錯。曹操的一生，功是大于過的。
三．曹操仍不失為一個杰出的政治家、軍事家。
在東漢末年群雄紛爭的社會動亂中，曹操本來“名微而眾寡”，憑著他的強烈的進取心和權(quán)勢欲，憑著他的雄才偉略，一躍成為那個時代的佼佼者，確立了“亂世奸雄”的地位。盡管曹操有這樣或那樣的許多錯誤，但他仍不失為一個杰出的政治家、軍事家。
1、政治家曹操
（1）目光遠大，膽識過人；
作為一個政治家，要在群雄林立的動亂社會中求得生存，占有一席之地，沒有遠大的目光和過人的膽識是不行的。曹操之所以能夠削平群雄、統(tǒng)一北方，就是因為他具有這樣的目光和膽識。當漢末中央政權(quán)處于風雨飄搖之際，曹操大膽采納了謀士荀彧的建議，奉迎獻帝遷都許昌，“挾天子而令諸侯”。此后，他不僅可以名正言順地利用朝廷的名義行事，而且可以逐步擴大自己的地盤，壯大自己的軍事實力?！扒嗝分缶普撚⑿邸?，曹操通過對當時的群雄逐一進行分析后認為，淮南袁術(shù)是“冢中枯骨”、河北袁紹“色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命”、荊州劉表“虛名無實”、江東孫策“藉父之名”、益州劉璋“乃守戶之犬耳”，他們都不是真正的英雄；只有曹操本人和劉皇叔具備“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”的氣質(zhì)，才稱得上是真正的英雄。這些評價都十分中肯，入木三分。
（2）求賢若渴，重視人才；
曹操非常重視人才，對人才求賢若渴，極力搜羅，加以重用。在他的麾下，“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，機智深遠，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵為從事，于禁、徐晃為先鋒；夏侯敦天下奇才，曹子孝世間福將”，正是這些文臣武將的運籌謀劃和拼死戰(zhàn)斗，才使得曹操的勢力逐步擴大，最終削平了群雄、統(tǒng)一了北方。曹操宛城征張繡時，見張繡的使者賈詡才思敏捷，“應對如流，甚愛之，欲用為謀士”，賈詡以不棄張繡婉言相拒，他亦不為過，反待之甚厚。官渡之戰(zhàn)期間，袁紹的謀士許攸來投，曹操“方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎”，“遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入”，“先拜于地”。以曹操當時貴為丞相的地位，對投誠自己的布衣謀士尚且如此，這種識才、愛才、重才之心，可見一斑。
（3）胸襟開闊，豁達樂觀。
在《三國演義》眾多的人物中，若論胸襟開闊、豁達樂觀，曹操當首屈一指?！卑组T樓呂布殞命”一回中，曹操擒住張遼，本打算親手殺了他，但聽了劉、關(guān)的勸諫，馬上一改前態(tài)，擲劍而笑，并“親釋其縛，解衣衣之，延之上坐”。張繡降而復反，曹操幸虧典韋死拒寨門，才得以保全性命，其長子曹昂、愛侄曹安民也死于亂軍之中。脫險后，曹操設祭祭奠典韋，“哭而奠之”，并對諸軍將士說，“吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也”，結(jié)果，“眾皆感嘆主公之愛士，過于親子”。關(guān)羽降漢不降曹后，曹操待之甚厚，不但賜與府第給關(guān)羽和劉備兩位夫人居住，還贈與關(guān)羽異錦戰(zhàn)袍、赤兔寶馬、美女金帛。關(guān)羽得知劉備確切消息,封金掛印護嫂尋兄，曹操“叱退蔡陽，不令追趕”，并親自為關(guān)羽送行，贈與路資錦袍。關(guān)羽“千里走單騎”，“過五關(guān)斬六將”，曹操也不深究。官渡之戰(zhàn)后，發(fā)現(xiàn)了大量“許都及軍中諸人與紹暗通之書”，曹操“命盡焚之，更不再問”，足見其開闊的胸懷和豁達的氣度。
2、軍事家曹操
（1）軍紀嚴明、愛護百姓。
曹操治軍素以“軍法甚嚴”著稱，對百姓也頗為愛護。宛城征張繡時，正值麥熟之期，曹操下令“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首”，于是“官軍經(jīng)過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，并不敢踐踏”。夏侯敦所領(lǐng)青州之兵“劫掠民家”，于禁領(lǐng)兵“于路剿殺，安撫百姓”，青州之兵誣告于禁謀反。曹操查明真相，不僅懲責了夏侯敦治兵不嚴之過，而且對于禁大加褒獎，“賜以金器一副，封益壽亭侯”。攻冀州時，曹操曾號令三軍不得騷擾百姓，“如有殺人雞犬者，如殺人之罪”；平定冀州后，又下令盡免河北百姓當年租賦。這其中雖有偽善的一面，但更多的卻是愛民之舉，畢竟老百姓得到了實惠。
（2）豪爽多智，指揮若定。
曹操的機智，在《三國演義》中可以與諸葛亮相提并論。就連魯迅也說，羅貫中“要寫曹操的奸，結(jié)果倒好象是豪爽多智”。曹操“濮陽詐死破呂布”、“安眾設伏破張劉”、“抹書間韓遂”、“望梅止渴”、“割須棄袍”等，無不體現(xiàn)了他過人的智慧。
曹操的指揮才能，在《三國演義》中也是屈指可數(shù)的。在削平群雄的大小戰(zhàn)斗中，曹操總是指揮若定，勝不驕，敗不餒，屢出奇計，或轉(zhuǎn)敗為勝，或化險為夷。
（3）身先士卒，以身作則。
曹操多年征戰(zhàn)，不避箭矢，不避斧鉞，常常親自領(lǐng)兵上陣，與群雄廝殺，曾被兵卒所擒，被徐榮射中肩膊，被馬超追殺得“割須棄袍”。他的身先士卒的表率作用，激勵了全軍將士莫不死戰(zhàn)，最終削平了群雄，統(tǒng)一了北方。
曹操的以身作則，要數(shù)“割發(fā)權(quán)代首”這一事例最為典型。宛城征張繡時，曹操驚馬踐壞了大塊麥田。他“隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪”，“即掣所佩之劍欲自刎”。最后還是郭嘉以《春秋》之義勸阻，免死“割發(fā)權(quán)代首”，并“以發(fā)傳示三軍”。
（4）善于總結(jié)，著述頗豐。
在長年的軍事生涯之中，曹操積累了豐富的軍事經(jīng)驗，形成了系列的軍事理論?！度龂萘x》中的曹操著有《孟德新書》，歷史上的曹操著有《孫子略解》、《兵書接要》。
綜上所述，“亂世奸雄”曹操，性格最為復雜。前雄后奸、前智后愚、前可愛后可恨，一生功大于過。他仍不失為一個杰出的政治家、軍事家。

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