“天父”之女洪宣嬌和洪秀全是什么關(guān)系她最后是怎么死的

古代有很多著名的人物，這些人物也頗受爭議，其中洪宣嬌的一生是經(jīng)歷過人生百態(tài)，也是人們議論的對(duì)象。她都有什么秘密呢，請(qǐng)聽我詳細(xì)道來。

相傳洪宣嬌是洪秀全的胞妹、蕭朝貴的妻子。但在浩如煙海的太平天國史料中并沒有留下她的任何痕跡。經(jīng)很多學(xué)者研究證實(shí)，“洪宣嬌”原型是《天兄圣旨》中的黃權(quán)政的女兒“楊宣嬌”。但是，楊宣嬌的一生，也是撲朔迷離，至今都沒有弄清楚。

曾在天京生活過的謝介鶴在《金陵癸甲紀(jì)事略》中寫過一則關(guān)于太平天國領(lǐng)導(dǎo)人在“天上”的兄弟排序：

“耶穌為天父第一子，天(洪秀全)為第二子，南賊(馮云山)為 第三子，東賊(楊秀清)為第三子，北賊(韋昌輝)為第五子，西賊婦楊(洪)宣嬌為第六女，翼賊(石達(dá)開)為第七子?！?/p>

這個(gè)排名后來被許多研究歷史的學(xué)者奉為“信史”，也為眾多影視、小說作品所采納。

按《天父天兄圣旨》，確有稱洪秀全為“二兄”、“兒哥”，馮云山為“三兄”、楊秀清為“四兄”的記載，但太平天國官方記錄中并沒有出現(xiàn)稱韋昌輝”五兄”、石達(dá)開“七兄”的記載，更何況是女子的楊宣嬌。

另外，楊宣嬌作為女子按照傳統(tǒng)不應(yīng)序齒，更為重要的是，上帝并非只有她一個(gè)女兒，據(jù)《太平天日》記載：天父上主皇上帝烈怒，主奶吩咐其正月宮曰：“爾且?guī)ё油瑺敔攱寢尭绺缟┥┘氨娦」猛幼。尴路怖頎敔斒庐?，然后升天，同爾享安樂焉”?/p>

這里的“眾小姑”都是上帝的女兒，因此楊宣嬌是“上帝第六女”的說法值得商榷。第六女無存，石達(dá)開為第七子之說也就無從談起，韋昌輝參加排序或也是后人附會(huì)。

謝介鶴的另一則記載，記下了楊宣嬌與楊秀清的曖昧關(guān)系，這段情愫成為后來眾多影視劇、小說作品的珍貴素材。他是這么寫的：

”楊秀清)嘗與西賊妻宣嬌私，睡未醒，賊伙至不及避。乃假作天父下凡狀，謂賊伙曰：宣嬌我第六女，秀清同胞妹，當(dāng)易姓名楊，蕭朝貴為貴妹夫，我命秀清臥位天下兄弟贖病也。命宣嬌同秀清臥，為天下姊妹贖病也。同胞兄妹，同臥毋害，眾勿疑。遂自號(hào)禾乃師贖病主，直以牛鬼蛇神煽惑亡命?！?/p>

這則資料確有不實(shí)之處，但也有可取之處，也有其他一些史料為佐證，它較為合理地解釋了黃權(quán)政的女兒改姓楊的原因。但兩人“私通”的事情，沒有確實(shí)的證據(jù)，也無從查實(shí)，但據(jù)已有史料，可以肯定的是，楊宣嬌與楊秀清有著水火難容的矛盾。

在楊秀清的嚴(yán)厲排擠打壓下，楊宣嬌最終沉寂，而伴隨著楊宣嬌沉寂的是蕭朝貴夫婦間感情的破裂。

楊宣嬌與蕭朝貴兩人志同道合，共同傳教，勸人敬拜上帝，熱心積極，楊宣嬌在女教眾里尤為著名，當(dāng)時(shí)在會(huì)中流傳有“男靴馮云山，女學(xué)楊宣嬌”的口號(hào)。

大約在道光二十七年(1847)，蕭朝貴與楊宣嬌結(jié)婚，夫妻感情原本很好，生有一子，名蕭有和，即后來的幼西王。

與楊秀清和蕭朝貴相比，楊宣嬌更具謀略。她在洪秀全第二次入桂時(shí)，仿照洪秀全全丁酉升天的異夢(mèng)，給自己編織了一個(gè)幾乎一模一樣的神話，一方面，楊宣嬌贏得了會(huì)眾的尊重，奠定了自己天父之女的身份，在此時(shí)，還唯有她和洪秀全“登天”見過至高無上的上帝，《天父詩》甚至宣稱“天堂子女嬌為貴”。

另一方面，蕭朝貴夫婦可以通過宗教上的配合，互相扶持，抬高身價(jià)，這一舉動(dòng)同時(shí)為蕭朝貴提供了靈感和素材，增加了她假代天兄傳言的勇氣和躋身上帝會(huì)領(lǐng)導(dǎo)核心的把握。

對(duì)蕭朝貴來說，擁有一個(gè)作為上帝之女的妻子，是百利無弊的。于是，在他代天兄傳言成功后不久，天兄就宣布了楊宣嬌的“御妹”身份。

蕭朝貴與楊宣嬌珠聯(lián)璧合，在會(huì)內(nèi)聲望日隆，嚴(yán)重影響了楊秀清的地位，盡管“天父之女”的身份得自于“天父”，但楊宣嬌本人對(duì)楊秀清天父下凡的把戲和天父代言人的身份尤為不屑，更加激起楊秀清的憤怒，這是楊秀清采取嚴(yán)厲措施打擊楊宣嬌的主要原因。

杖責(zé)事件發(fā)生后，蕭朝貴匆忙趕回鵬隘山，以代天兄傳言的把戲勸楊宣嬌，蕭朝貴是擔(dān)心楊宣嬌頂撞”天父“(楊秀清傳言)會(huì)造成嚴(yán)重后果，他重申楊宣嬌”天兄之妹“的身份，意在保全妻子;同時(shí)緩和楊秀清與楊宣嬌的矛盾。

但楊宣嬌不聽勸，蕭朝貴無法，只得在春節(jié)剛過便向洪秀全求援，要求“教導(dǎo)宣嬌”，夫妻二人關(guān)系不睦就是從這里開始的。

當(dāng)然兩個(gè)人性格相異也是夫妻關(guān)系破裂的原因之一，同時(shí)，楊宣嬌的個(gè)性也很難接受蕭朝貴的移情別戀。據(jù)史料記載，蕭朝貴不只擁有一個(gè)妻子。

楊秀清杖責(zé)楊宣嬌后，事情就此罷休，此后，在《天兄圣旨》里，就再也找不到楊宣嬌的影子。

至于楊宣嬌的結(jié)局，很可能是抑郁而終。

太平天國丁巳七年(1857)新刻印的《天父詩》中第108首記“宣嬌姑“為”先嬌姑“，有兩種可能，一是“先”是對(duì)死去人的敬稱，楊宣嬌在丁巳七年前已經(jīng)去世;二是“宣”與“先”在客家話中音近，刻印者誤記。

但《天父詩》詩洪秀全教導(dǎo)后宮的讀物，必經(jīng)天王親自刪改審校，第二種情況可能性較小。即便誤記，也說明西王娘楊宣嬌的名字早已湮沒無聞，以致整個(gè)后宮沒有人認(rèn)識(shí)，這也從側(cè)面反映楊宣嬌可能早喪。

另外，洪天貴福在自述中說：“我的兩個(gè)兄弟天光、天明及母妻均在南京城內(nèi)，并未攜帶一個(gè)婦女出來，一切各物亦未隨帶”，“幼西王蕭有和在廣德州病死”?？梢姉钚麐刹⑽措S她的兒子蕭有和出城，洪天貴福對(duì)其“姑姑”也只字未提，太平天國除李秀成外并無一人提及楊宣嬌，李秀成在自述中也只是在提到蕭朝貴的時(shí)候順便提及“天王妹子嫁其為妻”，卻未曾交代其人下落。

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