宋朝百姓對生活意境有什么追求今天的人們?yōu)槭裁聪矚g宋朝

對宋朝很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。

今天的人們?yōu)槭裁磹鬯纬?在沉淀了幾千年的文化精粹中，不難發(fā)現(xiàn)，人們對宋朝有著巨大的好奇，對“宋式生活美學(xué)”的推崇，更是引發(fā)了一股“宋朝熱”。

宋代(公元960-1279年)是中國古代最為強盛的朝代之一，它在政治、經(jīng)濟、文化、手工業(yè)和商業(yè)方面都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進步，這使得宋代建筑水平達到了新的高度。這一時期市民階層不斷壯大，宋代的建筑也一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗、注重裝飾。

宋代的城市形成了臨街設(shè)店、按行成街的布局，城市消防、交通運輸、商店、橋梁等建筑都有了新發(fā)展。北宋都城汴梁(今河南開封)完全呈現(xiàn)出一座商業(yè)城市的面貌。這一時期，中國各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，只在建筑組合方面加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建筑，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩。

宋代，中國經(jīng)濟社會得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。

宋代頒行了有關(guān)建筑設(shè)計和施工的規(guī)范書《營造法式》，這是一部完善的建筑技術(shù)專著。此書的頒行反映了這一時期，中國建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已達到新的水平。

宋朝在經(jīng)濟活動、農(nóng)業(yè)、文化、都市化與人口各方面都有高速的發(fā)展。盛唐時期中國人口最高達為5288萬，而宋代人口卻由初期的約4640萬增加到的北宋末年的1.25億。大部分的宋朝政治性城市都發(fā)展為經(jīng)濟中心，譬如汴京與臨安。建筑方式突破了以前的里坊制，而轉(zhuǎn)變?yōu)榉幌镏?，擺脫了里坊圍墻的限制，容許商店直接面向街道。商業(yè)活動不再受到時間約束。各地遍布驛站、商店和中國戲曲舞臺--勾欄。

社會開始出現(xiàn)官商合流，經(jīng)濟活動空前蓬勃，商業(yè)建筑盛極一時。農(nóng)業(yè)方面，土地開墾面積(高達7.0億畝)與畝產(chǎn)量皆為唐代最高值的兩倍。華北地區(qū)的鐵產(chǎn)量在神宗元豐年間(1078年-1085年)曾高達12.7萬噸左右。造船業(yè)方面，能夠制造運載千噸貨物的船只。人民生活富庶，追求享受的風(fēng)氣蔓延，皇室、官員、文人、富商爭相建造園林。

文化方面，理學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都有較大的發(fā)展。自北宋起，儒學(xué)與佛教復(fù)興，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑒》標志了史學(xué)的發(fā)展。教育方面，除了朝廷籌辦官學(xué)，地方民間也大量舉辦學(xué)校，城鄉(xiāng)書院林立。當時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院和茅山書院。

宋代建筑雖然沒有了唐代建筑的雄偉和大氣，但是他的建筑結(jié)構(gòu)和建筑裝飾卻有很高的藝術(shù)價值，直到現(xiàn)在仍被人稱頌。宋代是中國古典園林創(chuàng)造的成熟期。以北宋東京為例，有關(guān)文獻所登錄的私家、皇家園林名字就有一百五十余個，此可見宋代園林建筑之盛。宋代的皇家園林和私家園林不僅數(shù)量超過前代，而且藝術(shù)風(fēng)格更加細致、清新，詩情畫意更為濃郁，意境創(chuàng)造更加自覺。通過借景、補景等方式強調(diào)人與自然的和諧。較有代表性的宋代宮殿園林有山西太原的“晉祠”。其主殿圣母殿和“魚沼飛梁”是北宋遺物。其標志性建筑“圣母殿”創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023--1032年)，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。晉祠內(nèi)圣母殿的宋塑侍女(泥塑)、老枝縱橫的周柏(齊年柏)、長流不息的難老泉，并稱“晉祠三絕”。

裝飾與建筑的有機結(jié)合是宋代的一大特點，宋代建筑從外貌到室內(nèi)，都和唐代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，著力于建筑細部的刻畫，不僅一梁一柱都要進行藝術(shù)加工，而且對于裝修和裝飾更要著力細致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經(jīng)過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。

一些宗教建筑中，室內(nèi)作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。在墓葬建筑中，望想將生活中美的感受永遠保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建筑內(nèi)部空間的塑造上，力圖表現(xiàn)出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對后來的民間圖案發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義。

建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復(fù)老師在《中國建筑的文化歷程》中所描述的“宋代是一個文弱而文雅的時代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉(zhuǎn)為崇拜明月，從敢于面對噴薄之朝陽轉(zhuǎn)而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾?！彼未慕ㄖL(fēng)格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。

首先，是建筑的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規(guī)模都遠遠小于唐代長安。《中國建筑史》指出：“北宋宮殿布局不如唐代恢廓?！北热鐤|京宮城“因為他的宮城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴張而成。僅2.5公里周長，這些都是氣局不大之處?！敝劣诹昴菇ㄖ叨融呅?，也很明顯。以北宋的七帝八陵為例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分布在相距不過10公里的地域范圍內(nèi)。這種建筑布局雖然與當時的國力貧弱有關(guān)，但主要還是受到當時理學(xué)思想的影響，理學(xué)提倡“存天理、去人欲”，因此當時的中國文人學(xué)子及其整個民族的文化心態(tài)，有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“內(nèi)斂”、“內(nèi)傾”的特性，在物質(zhì)層面上一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊意。正如宋代理學(xué)家邵雍言“心安身自安，身安室自寬”，“氣吐胸中，充塞宇宙”。

《清明上河圖》是宋代著名畫家張擇端繪制的長卷風(fēng)俗畫，也是傳世人物畫的杰出代表。描繪了北宋時期都城東京(今河南開封)的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。清明上河是當時的民間風(fēng)俗，像今天的節(jié)日集會，人們藉以參加商貿(mào)活動。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內(nèi)街市三部分。畫中恢宏的氣象，生動完美的表現(xiàn)技巧，以及強烈的藝術(shù)感染力，使得這幅已有八百多年歷史的古畫，至今仍被公認為舉世矚目的國寶。從《清明上河圖》看宋代的建筑，它處于中國古代建筑的成熟階段，其建筑藝術(shù)和技術(shù)對海內(nèi)外都產(chǎn)生深遠的影響。

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