三國學者譙周有什么樣的故事譙周的個人作品是什么

三國學者譙周有什么樣的故事譙周的個人作品是什么

譙周的故事是怎樣的?譙周是怎么死的?如何評價譙周?這就為你介紹：

譙周生平簡介

譙周(201年-270年)，字允南，巴西西充國(今四川西充槐樹鎮(zhèn))人，三國時期蜀漢學者、官員。

幼貧喪父，少讀典籍，精研六經(jīng)，頗曉天文，為蜀地大儒之一，門下有陳壽、羅憲等學生。諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。

諸葛亮死后，譙周前往奔喪，雖然朝廷隨后下詔禁止奔喪，但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子時任命他做太子仆，調令家令，之后遷任中散大夫，光祿大夫。

在蜀漢任官時期，一向以反對北伐戰(zhàn)略而聞名。見姜維多次北伐而虛耗蜀漢國力，因而不滿，著《仇國論》力陳北伐之失。

炎興元年(263年)，魏國三路伐蜀，譙周因勸劉禪投降，被封為陽城亭侯，遷騎都尉，散騎常侍。司馬炎稱帝后，征召譙周入洛陽為官，譙周無奈之下帶病前赴洛陽，不久病死。

譙周的故事

一、早年經(jīng)歷

譙周于東漢末年漢獻帝劉協(xié)建安五年(公元201年)出生于著名的書香人家。幼年喪父，受父親熏陶，自幼勤奮好學，飽讀經(jīng)書，知曉天文。

建興年間，諸葛亮為蜀漢丞相，任命譙周為勸學從事。

建興十二年(公元234年)八月，諸葛亮于五丈原病逝，譙周當時在家，聽聞這個消息，隨即前往奔喪，時有后主詔書禁止大臣前往奔喪，但因為譙周行動迅速，得以到達。

同年，蔣琬領益州刺史，譙周轉任典學從事，為益州學者之首。

二、上疏直諫

延熙元年(公元238年)，后主劉禪立劉璿為太子。譙周被調到太子府為仆他后轉為家令。

時劉禪經(jīng)常外出游玩，沉醉于聲色之中，譙周上疏給劉禪，援引古義，勸諫劉禪應該尊奉先帝劉備遺德，減少樂宮、后宮的增造。譙周因此被轉任為中散大夫，仍然侍奉太子。

延熙二十年(公元257年)，譙周因為看到蜀漢經(jīng)常對魏國用兵，百姓因此凋瘁，譙周因此與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。退朝以后，譙周書寫《仇國論》。

三、保全國家

后譙周升任為光祿大夫，位亞九列。雖然不參與朝政，但是卻仍以儒行見禮，后生學者們有疑問都喜歡去問譙周，而譙周也能引經(jīng)據(jù)典來解答。

景耀六年(公元263年)冬，鄧艾攻克江油。而劉禪因為聽從黃皓之言，認為敵兵不會來，所以不作城守調度。及鄧艾入陰平，百姓受到驚擾，逃進山野，無法禁止。鄧艾長趨直入，逼近成都。劉禪于是召群臣商議對策，譙周力排眾議，勸劉禪投降。

魏景元五年(公元264年)，司馬昭被拜為相國，封晉王，認為譙周有保全國家之功，封譙周為陽城亭侯。又下書召譙周前往洛陽任職，譙周行至漢中，因為患病而停滯不前。

譙周是怎么死的?

咸熙二年(公元265年)夏，巴郡文立從洛陽回蜀，見譙周，譙周因為病重所以說話說不清楚，于是寫到“典午忽兮，月酉沒兮?！币馑际撬抉R到八月就沒了，而后司馬昭果然于八月死亡。

司馬炎稱帝后，多次下詔書催促譙周，譙周帶病前往洛陽，泰始三年(公元267年)，譙周病重臥床不起，被拜為騎都尉，譙周認為自己無功，請求回到封地，但是司馬炎不允許。

泰始六年(公元270年)秋，譙周被封為散騎常侍，因為病重無法參拜，至冬病死。

譙周的墓址在哪里?

譙周，字允南，三國時蜀漢巴西郡人，卒于公元271年，終年70歲。譙周曾在安漢(今四川南充市)居住過，故宅在今順慶區(qū)五里店譙賢鋪，其子譙熙遵父囑言，將靈柩運回原籍安葬。

譙周的個人作品

譙周生前撰寫學術著作多種，計百余篇。之后，這些著作陸續(xù)散失，到唐初作《隋書·經(jīng)籍志》時，時人所見的書目只有《論語注》(十卷)，《三巴記》(一卷)，《譙子法訓》(八卷)，《古史考》(二十五卷)，和《五經(jīng)然否論》(五卷)五種。

《論語注》和《三巴記》兩書，今不存。能夠見到的其他三種，且都是后人的輯本。《譙子法訓》，原書亡佚。

明人陶宗儀、清人嚴可均各錄有輯本，但均搜括不足，除《齊交篇》有篇名外，余者皆為散條。此書以有關道德修養(yǎng)、男婚女嫁、治學自力等方面的內容為主，屬格言性質的書籍。

如何評價譙周?

陳壽 ：身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾，無造次辯論之才，然潛識內敏?！薄白S周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規(guī)。

王夫之 ：人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也?！瓏锌纱?，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而后終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉!讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。

周塞目箝口，未聞一讜言之獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚閹宦，為司馬昭先驅以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿;非取悅于民也，取悅于魏也，周之罪通于天矣。服上刑者唯周，而馮道末減矣。

百家姓譙姓歷史介紹

百家姓譙姓歷史介紹

　　譙姓的出現(xiàn)，最早可以上推到三千年前。下面由我為大家搜集的百家姓譙姓歷史介紹，歡迎閱讀本文!

　　一、姓氏源流

　　譙(Qi?o 譙)姓源出有二：

　　1、出自姬姓，以國名為氏。據(jù)《姓氏考略》載：?周召公姬奭子盛封譙侯，子孫以地為氏。?譙姓是出自于上古周朝時周天子的姬姓王室，譙姓的始祖，是周朝初年與周公旦同負賢名的召公姬奭 ，他有一個兒子盛，被封于譙(今四川省境內)，盛于此建立了譙國，并自號為譙候，其子孫就以國名為姓，稱為譙氏。又據(jù)李利《涉盛氏譜》載，西周時，周召公姬奭之子盛，受封於譙，為侯爵，世稱譙侯，其后形成盛、譙二姓。據(jù)查，如今譙姓族人，大多在四川省，正與當初譙姓的起源地相符。

　　2、出自曹姓，以封邑名為氏。據(jù)《元和姓纂》、《通志?氏族略?以邑為氏》載，周文王第十三子振嶧封曹，并且建立了曹國，他的子孫世代為曹國的大夫，形成了曹氏。而曹姓的大夫的封地于譙邑(今安徽省亳州市)，其后世子孫就以采食邑名作為姓氏，稱為譙氏，形成了又一支譙姓的起源。

　　二、遷徙分布

　　譙姓在《百家姓》中，雖不是一個大戶人家。但時下在陜西省西鄉(xiāng)縣可算得上旺族之一，尤其是西鄉(xiāng)的洋河、馬家灣兩地號稱?譙半河?。還有四川南充、閬中兩地算得上人丁興旺。從全國范圍來說，除陜西、四川之外，安徽、浙江、云南、貴州、新疆和甘肅等都有譙姓的足跡。

　　譙姓的出現(xiàn)，最早可以上推到三千年前。根據(jù)《姓氏考略》記載，譙姓是出身于上古周朝時周天子的姬姓王室。譙姓的始祖是周朝初年與周公旦同負賢名的召公......。他的子孫世代為曹國大夫，其中有一支的采邑受封于譙地，其后世子孫一部分就以采邑作為姓氏;一部分則以地名譙作為自己的姓氏，就形成了后來的譙姓一族。

　　(缺)譙姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古周朝時候，有個周召公姬爽，是個賢良的人物，他的`兒子就被封為?譙侯?，譙侯原名叫?盛?。盛的子孫后代，就以祖上的封號為姓，世代姓譙。盛后來還建立了譙國，所以譙姓也可以說是以國為姓，稱為譙氏。據(jù)《元和姓纂》、《通志?氏族略?以邑為氏》載，周文王第十三子振嶧封曹，并且建立了曹國，他的子孫世代為曹國的大夫，形成了曹氏。而曹姓的大夫的封地于譙邑(今安徽省亳州市)，其后世子孫就以采食邑名作為姓氏，稱為譙氏，形成了又一支譙姓的起源。譙氏武帝時已為顯族，初興當在秦治巴蜀間(公元前316-公元前206年)。據(jù)《華陽國志?巴志》載，南充國縣有大姓譙氏。譙氏主要集中分布在現(xiàn)在的南充及閬中等地，原賨人分布地?！度A陽國志?巴志?卷十二序志》有?忠正、侍中譙隆,字伯司。?注:?閬中人也。?譙隆曾為上林令，武帝欲廣苑囿，隆固諫，后遷成皋令。東漢閬中譙玄，善講《易》、《春秋》，仕于州郡，后拜議郎，遷中散大夫，最后隱于家，誓死不仕公孫述。三國著名學者譙周，《后漢書》、《三國志》、《華陽國志》等均有載，或立傳、或言及,影響頗廣?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》中無姓譙者?！逗鬂h書》只有譙慶(閬中人)、譙玄(閬中人)、譙瑛(譙玄子)、譙周(巴西西充國人)。《三國志》中姓譙者，皆譙周家人。這就確證譙姓發(fā)源于蜀中，興于兩漢，以后傳到外省。從譙姓的興起時代和分布地區(qū)看，譙氏應是古賨人的一支，且是文化最發(fā)達的一支。譙氏的先祖，可能是賨人的巫師，故其后裔多精天文地理，以原始道學、讖緯學見長。古代?蜀學?自然有很多源泉，但川東北賨人的文化，特別是他們的巫學，是現(xiàn)有資料中最值得注意的一支，其中就以譙氏為代表。因此，譙姓很早就出現(xiàn)在我國的歷史上了，譙國那地方，就在現(xiàn)今四川省內，而如今譙姓族人，也大多在四川。譙姓望居巴郡(秦以巴國地置巴郡。東漢建安六年劉璋改巴郡為巴西，治閬中，今屬四川省閬中市)、譙郡(漢建安末置，治譙縣。隋唐為亳州譙郡，即現(xiàn)在的安徽省亳州)。

　　三、歷史名人

　　譙 周：三國時期蜀國名士。字允南(200年-270年)，巴西西充(今四川省閬中市西南)人，精研六經(jīng)。譙周幼年失父，家貧篤學，做了博學多才的蜀中名儒泰宓的弟子，22歲入仕，先后任益州牧、中散大夫、光祿大夫、太子仆、騎都尉、散騎常侍。他一生著述多達百篇，尤其史學著作，歷?兩晉?迄于?唐宋?，皆為史家所瞻目。主要作品有《譙子法訓》、《論語注》、《五經(jīng)然否論》、《古考史》、《巴蜀異物志》等?！豆趴际贰啡珪?5卷，在[唐代]即被譽為?能與《史記》并行于世的史書?。今譙周墓位于南充市。

　　譙 縱：十六國時期后蜀國君(?-413年)。公元405年-413年在位，巴西南充(今屬四川省)人，初任東晉安西府參軍。義熙元年(405年)據(jù)蜀，稱成都王，413年兵敗國亡。

　　譙 定：宋代學者，字天授，涪陵人。人稱譙夫子，自號涪陵居士。少喜學佛，后學《易》于郭曩氏，并從程頤聞道于洛，是程頤川籍門人中最杰出的易學家。清康初，召為崇政殿說書。著有《易傳》。

　　譙 矜：清代孝疹，沅江人，諸生。七世同居，終事無嘩。一夕火起，兄弟先入主祠，抱主避火，火亦隨息。嘗作《家訓十二條》，子孫世守之。

　　譙 秀：字符彥，巴西(今四川省)人。祖周，以儒學著稱，顯明蜀朝?？げ煨⒘菖e秀才，皆不就。及李雄據(jù)蜀，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名?；笢販缡?，上疏薦之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠，故不征，年九十余卒。

　　譙 隆：字伯司，閬中人，西漢賢臣。先后任上林令、忠下侍中。

　　譙 玄：字君黃，又叫譙元，閬中人，譙隆之子。少時好學，善說《易》、《春秋》。久居郎官，后遷太常丞，王莽篡漢，譙玄隱姓埋名，潛行回故里。后公孫述據(jù)蜀稱帝，數(shù)聘譙玄，玄不應命。光武建武11年(公元35年)卒，遺文有《上成帝書》。

　　譙 瑛：譙玄之子，閬中人，西漢末學者。通五經(jīng)，治《易》，為北宮衛(wèi)士令。

　　譙 謨：明朝學者，知識非常廣博，喜歡做詩，常和文人逸士來往。

　　譙文林：清朝譙家碥人。同鮮大川、冉文稠、羅其清組織農民革命起義，率軍數(shù)萬，所向披靡，后被清政府鎮(zhèn)壓。

　　譙年高：清朝光緒年間譙家碥人，熟讀詩書，知識淵博，為鄉(xiāng)村?老爺?，人稱譙夫子，一生從事鄉(xiāng)村教育。

　　四、郡望堂號

　　1、郡望

　　巴 郡：秦以巴國地置巴郡。東漢建安六年劉璋改巴郡為巴西，治閬中(今屬四川省閬中市)。另以江州(今重慶)為治所，置巴郡。南北朝后期為楚州，隋改渝州，又以渝州為巴郡。

　　譙 郡：漢建安末置，治譙縣。隋唐為亳州譙郡(即現(xiàn)在的安徽省亳州)。

　　2、堂號(缺)

　　附錄：【譙氏祖訓】

　　〖譙氏族訓〗

　　黎明即起，灑掃庭院，要內外整潔。

　　既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

　　一粥一飯，當思來處不易。

　　半絲半縷，恒念物力維艱。

　　宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

　　自奉必須儉約，宴客切勿留連。

　　祖宗雖遠，祭祀不可不誠。

　　子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

　　居身務期質樸，教子要有義方。

　　勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

　　與肩挑貿易，勿占便宜。

　　見貧苦親鄰，須多溫恤。

　　刻薄成家，理無久享。

　　倫常乖舛，立見消亡。

　　兄弟叔侄，須多分潤寡。

　　長幼內外，宜法屬辭嚴。

　　聽謅言，乖骨肉，豈是丈夫。

　　重資財，薄父母，不成人子。

　　嫁女擇佳婿，毋索重聘。

　　娶媳求淑女，毋計厚奩。

　　見富貴而生讒容者，最可恥。

　　遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

　　居家戒爭訟，訟則終兇。

　　處世戒多言，言多必失。

　　毋恃勢力而凌逼孤寡，

　　勿貪口腹而恣殺生禽。

　　乖僻自是，悔誤必多。

　　頹惰自甘，家道難成。

　　狎昵惡少，久必受其累。

　　屈志老成，急則可相依。

　　輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。

　　因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。

　　施惠勿念，

　　受恩莫忘。

　　凡事當留余地，

　　得意不宜再往。

　　人有喜慶，不可生妒忌心。

　　人有禍患，不可生喜幸心。

　　善欲人見，不是真善。

　　惡恐人知，便是大惡。

　　見色而起淫心，報在妻女。

　　匿怨而用暗箭，禍延子孫。

　　家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。

　　送子上學，即囊橐無余，自得至樂。

　　讀書志在圣賢，作人心存慈念。

　　辦事務必周全，做官勤政勿貪。

　　自律自強，人定勝天。

　　譙氏子孫，庶尊奉焉。

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譙周是個什么樣的人？？？

譙周究竟是個什么樣的人呢？通儒。譙周學問非常之好，從《三國志·譙周傳》里，人們很難看到譙周有不良記錄，相反還有很多值得肯定的地方，主要有以下幾點： 第一，安貧樂道。譙周家里十分貧窮，他本人不置產業(yè)，埋頭讀書，廢寢忘食。據(jù)說譙周讀古人的書讀到會心的地方，自己竟然笑起來了，飯都顧不得吃。 第二，譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個趕往漢中奔喪，結果譙周到漢中后劉禪下了一道命令，不準奔喪，所以其他人都沒有去，只有譙周吊唁，可謂英雄惜英雄。 第三，敢于直諫。諸葛亮去世后，劉禪開始為所欲為，修宮殿、增樂隊，還出去游山玩水，這時候譙周上疏直諫。所以，譙周不是小人，至少沒有任何證據(jù)證明他是小人。 按照一般的思維，賣國賊肯定是小人，但一個不是小人的人出賣蜀漢，是什么道理？只有一個解釋，就是蜀國該亡，或者說在譙周看來，蜀國該亡。三國時代，國家和天下是兩個概念，天下高于國家，而天下是必須統(tǒng)一的，如果一個國家被認為阻礙了天下的統(tǒng)一就該滅亡，這就是譙周的思想。那么，譙周思想的來源在哪里呢？答案是杜瓊，益州的大學問家。一次譙周去問杜瓊，現(xiàn)在百姓都說“代漢者，當途高?！弊罱K取代漢朝的、正當大路又很高大的是誰？杜瓊說是魏。譙周不明白，杜瓊說魏就是闕，闕就是古代皇宮門口正當大路的兩個高大建筑物，又叫魏闕、象魏，所以民間段子里說的“代漢者”是魏。也就是說，譙周主張劉禪投降不是道德品質問題，而是政治立場問題。實際上，中國歷史上很多問題都是政治問題不是道德問題，把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的歷史觀。毫無疑問，譙周、杜瓊這些說法牽強附會、強詞奪理，但在中國古代，這種民間的段子往往是代表民意的。 曹魏出兵滅蜀，司馬昭命鄧艾和鐘會各率一支軍隊南下，是年8月從洛陽出發(fā)，10月鄧艾的軍隊就已經(jīng)打到了成都的門戶———廣漢。消息傳來，蜀漢朝廷一片混亂，劉禪召開御前會議向大臣詢問意見，大臣們分為兩派，兩派都主張?zhí)优?，但一派認為應跑往吳國，另一派則認為應該去南中。兩派爭執(zhí)不休，劉禪也沒有主張，這時光祿大夫譙周站了出來。 譙周當眾指出去吳國不可以，道理很簡單，“自古以來，無寄他國為天子者也?！保ā度龂尽ぷS周傳》）意思是自從有了皇帝，哪里有跑到別的國家去當皇帝的？譙周認為一個皇帝跑到了別人的國家只能稱臣，那么既然要稱臣，而且根據(jù)政治斗爭的規(guī)律，從來都是大國兼并小國，所以吳國終究要被魏國吞并，等到那一天，我們難道再跟著吳國去投降第二回？至于另一個選擇南中，譙周說，南中可以去，因為南中還是蜀國的地盤，但是陛下要早做準備，這個時候去已經(jīng)來不及了，“群小之心無意可?！保馑际鞘窒履切┬?、小官、小吏們已經(jīng)不再擁護你。最終的結論很簡單，就是投降曹魏。 譙周的投降理論發(fā)表后，朝廷一片安靜，只有個別人怯生生地問了一句，鄧艾都到廣漢了，他會接受我們的投降嗎？譙周說，東吳還沒有滅亡，曹魏肯定接受我們的投降。不但接受我們的投降，還要客客氣氣地對待我們，給我們的陛下封一塊土地，封個爵位，諸位放心。就這樣，劉禪投降了曹魏。 可以說蜀漢之亡是譙周說亡的，劉禪投降是譙周說降的。陳壽曾經(jīng)評價，“劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。”這句話正面在說劉禪一家平安無事，蜀漢百姓免遭戰(zhàn)禍，都是譙周的深謀遠慮。但后世很多歷史學家大都痛罵譙周為賣國賊，認為蜀漢江山毀在譙周的三寸不爛之舌，都很義憤。

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