俗話說男女授受不親,這句話到底是什么意思

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“男女授受不親”這句話我們耳熟能詳，也大致知道它的意思，是說男女之間要保持距離。

但這個距離的度在哪?怎么把握?我們先看看這句話的出處。

語出《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也?！?/p>

其中，“授”指“給予”;“受”指“接受”。

直接的理解就是：男女之間不能親手遞送東西。

要相授的話，應(yīng)先用篚(fěi，盛物的竹器)端送，若沒有篚，就先把東西放在地上，相互作揖后才能取。

果然很有“禮”的儀式感。

延伸開來：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳，外言不入于捆，內(nèi)言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”(《禮記》)

男女之間不能雜坐，不同用一個衣架，不同用手巾梳子篦子，不親自直接授予。

叔嫂之間不能隨便搭話，父之妾不能為父之子洗浣下衣，男女內(nèi)外有別，談話的內(nèi)容也要分開。

女子訂婚許配給人家后，就要佩戴五彩纓帶，沒有特別重大的事情，不要進(jìn)入她的閨門。

姑母、姐姐、妹妹、女兒，已經(jīng)出嫁后返回娘家，兄弟不能和她們同席而坐，也不能和她們共享器皿吃飯。

這個說法出來后，和孟子一樣善于辯論的淳于髡(kūn)發(fā)出疑問：

你說男女授受不親，那好，如果嫂子掉到水里，能用手去拉她嗎?

(“嫂溺，則援之以手乎?”)

孟子回：嫂子掉到水里而不伸手拉她，簡直就是豺狼……禮是禮，但也要懂得變通。

(“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！?

淳于髡：現(xiàn)在天下人就像淹沒在水深火熱之中，先生卻不去救援，為什么呢?

(“今天下溺矣，夫子之不援，何也?”)

孟子：天下人淹沒在水深火熱之中，得用“道”去救援;這和用手拉淹水的嫂子不同，難不成你想用手去援救全天下的人嗎?

(“天下溺，援之以道;嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎?”)

淳于髡有點(diǎn)抬杠，但水平很高，孟子不慌不忙，答得也妙。

到了今天，怎么認(rèn)知這句話?

首先，如此嚴(yán)苛規(guī)范的背后，是女性淪為男性附庸，越來越受封建禮教束縛而致。

原始社會，自然沒那么多講究。哪怕到了西周，都還有遠(yuǎn)古社會遺留的開放風(fēng)俗，男女可在仲春之月自由相會。

但這種情況到了宋代以后變得夸張，記載有如下事例：

馬氏乳房生瘍，別人勸她求醫(yī)診治，否則有生命危險。馬氏卻說：吾楊氏寡婦也，寧死，此疾不可男子見。結(jié)果因不及時求醫(yī)而亡。

曾有書載：一個五歲的幼女，因吃了男僮遞給她的食物，而被認(rèn)為有傷男女授受不親之古訓(xùn)，終被迫絕食自盡。

男女有別，保持一定距離是應(yīng)該的。禮教有它積極的一面，不一定就像老子說的“夫禮者，忠信之薄而亂之首?！?/p>

但過猶不及，終受害。而在男女不平等的古代，受害的多是女性。

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