晚清八旗子弟的生活是什么樣的金玉其外，敗絮其中

晚清八旗子弟的生活是什么樣的金玉其外，敗絮其中

歷史朝代的興衰與更替，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進(jìn)晚清八旗子弟的故事。

努爾哈赤曾以十三副鎧甲起兵，在不斷征戰(zhàn)中逐漸壯大實(shí)力。從一開始的散兵游勇，到最后擁有完整的八旗制度，可以說這既是建州女真，趟過歷史長河之后的跨越。同時(shí)，也是滿族祖先開拓歷史的豪情。八旗制度作為其民族壯大的基礎(chǔ)，最終走上了令人仰視的歷史舞臺。

在八旗制度的影響之下，不斷催生出了八旗子弟。這些以八旗制度為核心，被編制為不同建制的旗人，“閑時(shí)耕種、戰(zhàn)時(shí)為兵”。這套由努爾哈赤創(chuàng)立的旗人制度，不僅讓建州女真快速成長為一支勁旅，而且也是其奪取大明江山的根基。

八旗制度影響之下的八旗子弟，在滿清歷史中，具有非常重要的歷史地位。因?yàn)樵跐M清創(chuàng)立之時(shí)，八旗子弟可以稱得上是打江山的生力軍。但是在清朝搖搖欲墜、山河破碎時(shí)，這些躺在祖先功勞簿上的八旗子弟，仿佛又是壓垮清朝的最后一根稻草。

在很多現(xiàn)代人拍攝的影視劇中，八旗子弟都被演繹成了一個(gè)笑話。他們是紈绔子弟的代名詞，每天遛鳥、聽?wèi)?、吹牛，仿佛這一切都他們最后的尊嚴(yán)。事實(shí)上影視劇中所描繪的，八旗子弟的形象過于片面，而且也帶有很濃重的嘲諷色彩。

現(xiàn)在人一提起清朝時(shí)期的八旗子弟，首先想到的就是他們的紈绔生活。人們之所以會(huì)有這種極為片面的想法，其實(shí)主要是受到了影視劇的影響。由于沒有人在清朝生活過，所以只能通過一些野史或想像，去不斷“戲說”八旗子弟。

難道清朝時(shí)期的八旗子弟，真像大家想象中那樣不堪嗎?事實(shí)上大家在看待問題的時(shí)候，一定要嚴(yán)格遵守辯證主義思想。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘?，簡而言之就是積極性和落后性。事實(shí)上在八旗制度剛建立的時(shí)候，確實(shí)起到了十分重要的積極性。

公元17世紀(jì)初，清太祖努爾哈赤，將將滿洲軍隊(duì)分成了“四旗”，這其實(shí)就是八旗制度的前身。此時(shí)的旗人主要以滿洲人為基礎(chǔ)。隨著滿洲軍隊(duì)的人數(shù)逐漸擴(kuò)大，原來的“四旗”已經(jīng)無法滿足軍隊(duì)建制，于是又?jǐn)U增了鑲黃、鑲紅、鑲白、鑲藍(lán)。

這“四旗”相比較于“正”字旗，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中被人們稱為下四旗。如果按照八旗制度的民族構(gòu)成屬性來看，除了滿族人之外還有漢族。蒙古族，以及鄂溫克、達(dá)斡爾、錫伯等少數(shù)民族。作為滿族最基礎(chǔ)的軍隊(duì)建制，為清朝前期發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

一、八旗制度影響下的“旗人”

相信對清朝和歷史有一定了解的人，都應(yīng)該知道旗人都是能騎善射，以及勇于征戰(zhàn)的勇士。可以毫不夸張的說，如果沒有旗人就沒有清兵入關(guān)。而且據(jù)史料記載，即使在清兵入關(guān)之初，“八旗”下轄的旗人，也沒有改變其彪悍的作風(fēng)和勇猛善戰(zhàn)的風(fēng)格。

由于旗人為大清江山做出了重要貢獻(xiàn)，所以在清兵入關(guān)之后，旗人都受到了世襲優(yōu)待。與皇室有血緣關(guān)系的旗人都做了王公大臣;即使地位較低的旗人，也基本都做了參領(lǐng)、佐領(lǐng);就算是沒有任何關(guān)系的旗人，也可以當(dāng)一名待遇優(yōu)厚的旗兵。

如果再深入挖掘旗人的特權(quán)，可以發(fā)現(xiàn)，就算是地位低下的滿洲旗人，也要比其他民族的旗人，有更多特權(quán)。那些開國功臣不僅地位更為優(yōu)越，而且他們還被清朝皇室，默許為世代食祿或者受到特殊照顧。尤其是滿洲旗的“旗下人”，更加享有特殊待遇。

筆者認(rèn)為滿洲旗人的地位，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，完全凌駕于漢族以及其他少數(shù)民族旗人。在這種特殊的歷史地位影響下，窮盡清朝296年的國祚，八旗制度下的滿洲旗人，在愛新覺羅家族的供養(yǎng)下，一直都過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

可以毫不夸張的說，這其實(shí)也為滿清沒落和八旗子弟落魄，埋下了一個(gè)十分危險(xiǎn)的定時(shí)炸彈。同時(shí)，也養(yǎng)成了八旗子弟游手好閑，養(yǎng)尊處優(yōu)、紈绔、市儈的嘴臉。這其實(shí)也是滿清滅亡之后，八旗子弟受世人恥笑的根本原因。

筆者認(rèn)為看待一件事情的時(shí)候，不僅要看到它的落后性，同時(shí)也應(yīng)該了解它的優(yōu)越感。八旗子弟在滿洲逐漸走向強(qiáng)大，以及清朝建立之初的幾十年，都發(fā)揮出了重要作用。在滿清八旗子弟之中也有很多，出類拔萃、不同凡響的人物。

比如，大家熟知的納蘭性德、曹雪芹等，都是正宗“旗下人”的身份。而大家所憎惡的，其實(shí)是那些憑借祖宗福蔭領(lǐng)著“月錢”，每天只知道游手好閑，好逸惡勞、沾染惡習(xí)、腐化沉淪的人，這些八旗子弟才是阻礙社會(huì)進(jìn)步的蛀蟲。

二、清朝八旗子弟的貴族生活

1.世襲官職，領(lǐng)取“月錢”

八旗子弟除了那些與皇室，沾親帶故的貴族之外。其實(shí)還有很多非貴族，比如，兵丁以及八旗官員子弟?？梢院敛豢鋸埖恼f這些霸氣子弟，才是真正的紈绔子弟。由于他們可以依靠祖宗福蔭，即使不從事勞動(dòng)也可以領(lǐng)“月錢”。這就逐漸養(yǎng)成了只知道玩樂，而不知道承擔(dān)責(zé)任的性格。

“月錢”其實(shí)就是按月給付的金錢，根據(jù)不同身份和等級，月錢也有多寡。大家可以試想一下，如果每天都不需要工作就可以領(lǐng)錢。久而久之就會(huì)磨滅人們的斗志，這也是八旗子弟最終淪落的關(guān)鍵因素。

據(jù)史料的記載，清朝時(shí)期的八旗子弟，可以世襲爵位乃至財(cái)富。所以很多八旗子弟一出生，就可以擁有權(quán)利和財(cái)富。雖然他們的地位遠(yuǎn)不如皇子，但這些身外之物卻足以，讓他們過著無憂無慮的生活。很多品行不端的“旗人”，甚至還會(huì)依靠手中的權(quán)力大肆攬財(cái)。

筆者認(rèn)為滿洲旗人的地位，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，完全凌駕于漢族以及其他少數(shù)民族旗人。在這種特殊的歷史地位影響下，窮盡清朝296年的國祚，八旗制度下的滿洲旗人，在愛新覺羅家族的供養(yǎng)下，一直都過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。

可以毫不夸張的說，這其實(shí)也為滿清沒落和八旗子弟落魄，埋下了一個(gè)十分危險(xiǎn)的定時(shí)炸彈。同時(shí)，也養(yǎng)成了八旗子弟游手好閑，養(yǎng)尊處優(yōu)、紈绔、市儈的嘴臉。這其實(shí)也是滿清滅亡之后，八旗子弟受世人恥笑的根本原因。

筆者認(rèn)為看待一件事情的時(shí)候，不僅要看到它的落后性，同時(shí)也應(yīng)該了解它的優(yōu)越感。八旗子弟在滿洲逐漸走向強(qiáng)大，以及清朝建立之初的幾十年，都發(fā)揮出了重要作用。在滿清八旗子弟之中也有很多，出類拔萃、不同凡響的人物。

比如，大家熟知的納蘭性德、曹雪芹等，都是正宗“旗下人”的身份。而大家所憎惡的，其實(shí)是那些憑借祖宗福蔭領(lǐng)著“月錢”，每天只知道游手好閑，好逸惡勞、沾染惡習(xí)、腐化沉淪的人，這些八旗子弟才是阻礙社會(huì)進(jìn)步的蛀蟲。

二、清朝八旗子弟的貴族生活

1.世襲官職，領(lǐng)取“月錢”

八旗子弟除了那些與皇室，沾親帶故的貴族之外。其實(shí)還有很多非貴族，比如，兵丁以及八旗官員子弟?？梢院敛豢鋸埖恼f這些霸氣子弟，才是真正的紈绔子弟。由于他們可以依靠祖宗福蔭，即使不從事勞動(dòng)也可以領(lǐng)“月錢”。這就逐漸養(yǎng)成了只知道玩樂，而不知道承擔(dān)責(zé)任的性格。

“月錢”其實(shí)就是按月給付的金錢，根據(jù)不同身份和等級，月錢也有多寡。大家可以試想一下，如果每天都不需要工作就可以領(lǐng)錢。久而久之就會(huì)磨滅人們的斗志，這也是八旗子弟最終淪落的關(guān)鍵因素。

據(jù)史料的記載，清朝時(shí)期的八旗子弟，可以世襲爵位乃至財(cái)富。所以很多八旗子弟一出生，就可以擁有權(quán)利和財(cái)富。雖然他們的地位遠(yuǎn)不如皇子，但這些身外之物卻足以，讓他們過著無憂無慮的生活。很多品行不端的“旗人”，甚至還會(huì)依靠手中的權(quán)力大肆攬財(cái)。

筆者認(rèn)為正是因?yàn)檫@種世襲制度，才會(huì)讓八旗子弟的生活質(zhì)量特別高。大家可以按照這種規(guī)律分析一下，如果將八旗子弟換成自己，在不用付出任何勞動(dòng)的前提下，就可以擁有別人一輩子，都無法擁有的權(quán)力和財(cái)富，又怎么可能不變成懶惰蟲呢!

2.斗蛐蛐、遛鳥

可以毫不夸張的說絕大多數(shù)八旗子弟，從小就可以擁有一個(gè)甚至幾個(gè)傭人，并且過著飯來張口、衣來伸手的生活。最重要的是還可以領(lǐng)取“月錢”，所以他們根本不需要考慮生存問題。在這種前提下，八旗子弟變得毫無斗志，成為了一群只會(huì)享樂的廢物。

筆者認(rèn)為，正是因?yàn)檫@些對八旗子弟十分有利的因素，才會(huì)造成他們只會(huì)貪圖享樂的性格?？梢院敛豢鋸埖恼f，晚清時(shí)期的八旗子弟，整天都處于斗蛐蛐、遛鳥，以及吸大煙、逛妓院的狀態(tài)中。曾經(jīng)戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)的旗人，終于變成了一群社會(huì)的蛀蟲。

這些看起來十分享受的事情，卻讓八旗子弟處于一種，溫水煮青蛙的安逸環(huán)境中。這其實(shí)也是晚清時(shí)期，清軍迅速潰敗或不堪一擊的真正原因。事實(shí)上早在清朝中期的時(shí)候，八旗子弟就已經(jīng)退出了歷史舞臺。這樣說并不是八旗子弟消失了，而他們中再難出現(xiàn)優(yōu)秀的旗人了。

3.落魄的鳳凰不如雞

尤其是在四面楚歌的晚清時(shí)期，八旗子弟失去了政治地位，滿清朝廷不再為他們發(fā)放月錢。而絕大多數(shù)八旗子弟根本沒有工作能力，再加上每天都過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，他們早已經(jīng)將家中的錢財(cái)揮霍一空，這其實(shí)也是八旗子弟悲慘命運(yùn)的開始。

事實(shí)上大家在很多，以清朝歷史為背景的影視劇中已經(jīng)看到，晚清時(shí)期的落魄貴族和八旗子弟，早已經(jīng)失去了他們尊貴的身份。一身襤褸、手托鳥籠、玩著核桃的旗人，早已經(jīng)成為了人們眼中的跳梁小丑。

事實(shí)上如果想要問清朝滅亡，誰會(huì)成為那個(gè)傷心的人呢?答案肯定是這些落魄的八旗子弟。因?yàn)樵跐M清后期由于各種賠款，所以早已無法支付他們的月錢，這就直接導(dǎo)致了八旗子弟的消亡。雖然他們骨子中依然非常倔強(qiáng)，但也不得不面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。

八旗子弟是古代歷史中的特殊產(chǎn)物，他們在滿清政權(quán)建立時(shí)，做出了非常重要的貢獻(xiàn)。可以毫不夸張的說如果沒有八旗子弟，努爾哈赤縱然有天大的才能，也無法建立足以對抗明朝的政權(quán)。正是因?yàn)檫@個(gè)原因滿清皇室，才費(fèi)盡心機(jī)去優(yōu)待他們。

但是在晚清時(shí)期大清早已朝不保夕，所以也就根本無法顧及八旗子弟。尤其是在滿清覆亡軍閥混戰(zhàn)的年代，曾經(jīng)不可一世的八旗子弟，為了能夠填飽肚子開始變賣家產(chǎn)。房子、土地、山林、古董等，都成為了他們換取的金錢。

由于八旗子弟曾經(jīng)是貴族后裔，所以他們本著寧可餓死，也不低頭的心態(tài)，在變賣祖產(chǎn)之后再也無法為計(jì)生活時(shí)，很多人居然被活活餓死在家中。筆者認(rèn)為八旗子弟的生活縮影，作為清朝貴族奢靡生活的寫照，雖然早已被寫入史冊中，但是卻被當(dāng)做跳梁小丑，受世人恥笑。

可以毫不夸張的說，八旗子弟的貴族生活，早已在晚清時(shí)期成為一種笑柄。這樣他們曾經(jīng)過著揮金如土的紈绔生活，但是當(dāng)這一切都變成了泡影，這些人居然沒有幡然悔悟，反而為了所謂的卑微的、貴族尊嚴(yán)，最終走上了被歷史拋棄的道路。

事實(shí)上在很多人的印象中，八旗子弟的貴族生活非常奢侈，但筆者認(rèn)為這也僅限于，大清王朝蒸蒸日上的關(guān)鍵時(shí)期。但是在清朝逐漸走下坡路的時(shí)候，愛新覺羅家族為了自身的利益，都已經(jīng)拋棄了曾經(jīng)的股肱之臣，這其實(shí)也是八旗子弟悲慘命運(yùn)的開始。

晚清時(shí)期的八旗子弟生活非常落后，他們?yōu)榱四軌驌Q取身上衣和口中時(shí)，居然不顧祖宗尊嚴(yán)開始販賣家產(chǎn)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)他們的這種行為，早已淪為了老百姓茶余飯后的笑料。雖然他們?yōu)榱藗€(gè)人尊嚴(yán)不去謀生，但最終留下的惡果只能自己品嘗。

為什么說紅樓夢中四大家族金玉其外敗絮其中？

這是因?yàn)樗拇蠹易咫m然都名動(dòng)一時(shí)，祖輩上出過一些真正有才華有能力的人，但是到了書中所描述的這一輩，他們早已在長久的富貴生活之中喪失了自我，變得驕奢淫逸。所以說書中描寫的四大家族都是表面富貴，內(nèi)里都是破敗的。

從書中所描寫的四大家族的男丁們來看，少有認(rèn)真向?qū)W的，多數(shù)都如賈寶玉一樣，是一些只知道吃喝玩樂的公子哥。他們的生活十分奢侈，每天不愿學(xué)習(xí)。將喝酒，斗雞等活動(dòng)當(dāng)成自己的人生樂趣，并且沉溺其中。他們大多都是金玉其外，敗絮其中的草包，既無學(xué)識，又無心計(jì)。書中所描寫的四大家族的男丁都是這樣，不是沉溺于玩樂，就是沉溺于女色，并沒有什么正面的形象。作為繼承人的男丁們都是如此生活的，可見四大家族之后會(huì)走向怎樣的發(fā)展。

除此之外，還可以從賈府的一些行為中得以窺見一二。賈府家大業(yè)大，需要維持著奢侈富貴的生活，需要源源不斷的財(cái)產(chǎn)進(jìn)項(xiàng)，僅僅靠著正經(jīng)的生意與官爵俸祿等等，完全不足以維持賈府那般奢侈的生活，所以說，賈府參與進(jìn)去的一些非法的活動(dòng)。例如放印子錢，也就是高利貸，賈府上至當(dāng)家的媳婦王熙鳳，下至得臉的仆人都從事著這項(xiàng)非法的活動(dòng)，以錢生錢，牟取巨大的利潤。
除了印子錢之外，賈府還做過許多法律之外的灰色事情。比如說賈府與許多達(dá)官顯貴勾結(jié)?？恳恍┓欠ǖ氖虑橘嶅X。書中隱隱提過，賈府有時(shí)候會(huì)通過為一些出身富貴，但違法犯事的人們介紹權(quán)傾朝野的官員。然后通過介紹這些人們賄賂官員來收取一筆中介費(fèi)。這些都是完全違法的事情，而賈府這樣的大家族，竟然會(huì)參與這種事情，足以見其金玉其外敗絮其中了。

金玉其外，敗絮其中原文_翻譯及賞析

金玉其外，敗絮其中——明代·劉基《賣柑者言》 金玉其外，敗絮其中 出自明代劉基的《賣柑者言》

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質(zhì)而金色。置于市，賈十倍，人爭鬻之。

予貿(mào)得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則干若敗絮。予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實(shí)籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！”

賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨(dú)不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨(dú)我也乎？吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？ 峨大冠、 拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不 金玉其外，敗絮其中 也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”

古文觀止 ， 寓言 ， 故事抒懷 譯文及注釋 譯文
杭州有個(gè)賣水果的人，擅長貯藏柑橘，經(jīng)歷一整年也不潰爛，拿出它們的時(shí)候還是光彩鮮明的樣子，玉石一樣的質(zhì)地，金燦燦的顏色。放到市場上，賣（比別人的高出）十倍的價(jià)錢。人們爭相購買他的柑橘。

我買到了其中的一個(gè)，切開它，像有股煙直撲口鼻，看它的里面，干枯得像破敗的棉絮。我對此感到奇怪，問他說：“你賣給別人的柑橘，是打算用來裝滿在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待賓客的嗎？還是要炫耀它的外表用來欺騙傻子和瞎子的嗎？這樣欺騙人的行為實(shí)在是太過分了?！?/p>

賣柑橘的人笑著說：“我從事這個(gè)行業(yè)已有好多年了。我依賴這個(gè)用來養(yǎng)活自己。我賣它，別人買它，不曾有人說過什么的，卻唯獨(dú)不能滿足您嗎？世上做欺騙的事的人不少，難道僅僅只有我一個(gè)嗎？你還沒有好好考慮這個(gè)問題。

那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的樣子，好像是捍衛(wèi)國家的將才，他們果真能擁有孫武、吳起的謀略嗎？那些戴著高帽子，拖著長長帶子的人，氣宇軒昂的坐在朝堂之上，他們果真能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績嗎？盜賊四起卻不懂得抵御，百姓困苦卻不懂得救助，官吏狡詐卻不懂得禁止，法度敗壞卻不懂得治理，奢靡的浪費(fèi)糧食卻不懂得羞恥?？纯茨切┳诟咛蒙?，騎著大馬，喝著美酒，吃著美食的人，哪一個(gè)不是威風(fēng)凜凜、令人敬畏、顯赫的值得人們效仿？可是無論到哪里，又有誰不是外表如金似玉、內(nèi)心破敗得像破棉絮呢？你看不到這些現(xiàn)象，卻只看到我的柑橘！”

我默默地沒有話用來回答?；貋硭伎歼@賣柑人的話，覺得他像是像東方朔那樣詼諧多諷、機(jī)智善辯的人。難道他是對世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎？因而假托柑橘用來諷刺嗎？

文言現(xiàn)象 通假字
1.賈：通“價(jià)”，價(jià)格。
2.炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。
3.食：通“飼”，這里有供養(yǎng)，養(yǎng)活的意思。
4.比：通“皮”，這里指毛皮
5.糜：通“靡”，浪費(fèi)。

賞析 這是一篇著名的寓言體諷刺散文，全文可分為三個(gè)部分。第一部分以洗練的筆墨記述了故事的經(jīng)過，可說是全文的引子，作者先寫柑子外表具有金玉之美，其中卻如敗絮之劣，在一優(yōu)一劣而形成的鮮明對比之中，自然而然地引起發(fā)問，“將炫外以惑愚瞽也？”也自然而然地引出指責(zé)，“甚矣哉，為欺也！”作者在此突出一個(gè)“欺”字，這是全文的核心，也是貫串始終的主線，看似不經(jīng)意地提出，實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的。正是這個(gè)文眼，才引起賣柑者大段的深刻的議論。

第二部分是全文的重點(diǎn)，通過賣柑人之口，揭露那些達(dá)官紳士欺世盜名的真相。文章的構(gòu)思非常巧妙，“賣者笑曰”一個(gè)“笑”字用得很好，首先表現(xiàn)在后面的大段議論只是由一個(gè)小商販在談笑詼諧中說出，這就親切又可信；其次表現(xiàn)了一個(gè)普通人對那些不可一世的人的鄙視。小商販的回答也是巧妙之極，用一句反問“而獨(dú)不足子所乎？”它揭示面對“欺”道橫行的社會(huì)，人們已經(jīng)麻木。緊接著再用一個(gè)反問“而獨(dú)我也乎？”這個(gè)反問比前一個(gè)反問更有份量，它既突出了言者對“欺”道橫行社會(huì)的強(qiáng)烈憎恨，又使憤懣之詞如流涌出。為證實(shí)自己的論點(diǎn)，賣柑者以排比句式，歷數(shù)了行“大欺”的人。先用兩個(gè)長排比句描寫武將“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎廟堂之器”，以之與柑子“燁然”外表相對照；接著又連用五個(gè)短排比句揭露其實(shí)質(zhì)，原來是文不能治國、武不能治軍之眾。為了更琳漓盡致地宣泄自己憤世嫉邪之情感，文章又用兩個(gè)反問句進(jìn)行反復(fù)揭露。反復(fù)揭露使賣柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指責(zé)得有理，批評得有力。

第三部分是文章的結(jié)尾，作者沒有寫自己如何慷慨激昂地回響賣柑者之言，卻是“退而思其言”，這樣既使文章形成一種跌宕美，也表明作者在深思熟慮之中品味其言的真諦所在，承認(rèn)其言的真實(shí)性和合理性。

劉基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯溫，謚曰文成，元末明初杰出的軍事謀略家、政治家、文學(xué)家和思想家，明朝開國元?jiǎng)?，漢族，浙江文成南田（原屬青田）人，故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，諡號文成，后人又稱他劉文成、文成公。他以神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄著稱于世。劉伯溫是中國古代的一位傳奇人物，至今在中國大陸、港澳臺乃至東南亞、日韓等地仍有廣泛深厚的民間影響力。 劉基

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 不鳴則已，一鳴驚人。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。 大凡物不得其平則鳴 不積小流，無以成江海。 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 它山之石，可以攻玉。 少壯不努力，老大徒傷悲！ 萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

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